与熵相关的几个概念的科学含义的辨析

本文对不同学科中的熵、信息、负熵、熵增、熵减等概念的具体含义的异同进行了辨析。文中强调了克劳修斯熵与玻尔兹曼熵的区别、申农的信息熵与玻尔兹曼统计熵的统一、申农的信息熵与维纳信息的负熵论的区别，以及两种不同含义的负熵论。文章还指出，虽然熵、信息、负熵、熵增、熵减这样一些概念在不同学科领域中往往具有十分不同的具体含义，但是，这些概念在本质上是具有一致性的，它们之间的差别只是在把同一类概念运用到同一类现象的静态或动态的不同方向的研究时所产生的。     

秩序与熵基本关系的热学思考

一、前言 熵是R.Clausius于1865年在研究Carnot循环时首次提出的,并将其视为热学系统的态函数。几年之后,L.Boltzmann于1871年提出了熵的微观解释,赋予了它以新的含义与形式。秩序(也常简称为序)是系统的本质特征之一。关于秩序理论的某些思想可以追溯至古代哲人的某些论述,但定量研究是自L.Boltzmann将热学熵与热学序联系起来之后开始的。鉴于熵和序在科学体系中的重要地位及其广泛的理论指导意义,熵、序以及两者相互关系的每一个重要研究成果都将增加我们对自然界、人类社会、人类与环境以及人自身的认识。经过几代科学家的努力,熵所表述的热学状态已从平     

量子时空与量子引力的研究

简要介绍了量子时空、圈量子引力,及它们与超弦中M-理论的接触、汇合上的国内外最新研究成果与动向.特别是公布了圈量子引力的时空量子化研究上,在空间体积与曲面面积的离散本征值谱,以及黑洞的熵的计算上取得的突破性创新成果.同时,对量子信息中的信息最小量子单位qubit的来源以及纠缠态的非定域性,用量子时空中激发出的曲面面积量子"1/2"给出的空间叠加态的自旋(零时)关联做出了新解释.     

广西创新能力评价与分析

建立了评价指标体系,运用熵值法计算确定了各评价指标的权重值,对广西创新能力进行综合评价。结果表明,广西创新能力近年来得到了较大发展和提高,但是广西的科技优势并没有得到充分的发挥,仍存在知识流动能力相对薄弱、企业技术创新能力不足、区域创新绩效不强以及技术创新环境尚待改善等问题。     

巴黎圣母院与巴黎的建筑文化

一提起巴黎,总有点令人欣欣然。没有到过巴黎的人,通过各种传媒,总是对它十分向往;到过巴黎的人,又总会对这座美丽的城市引起沁人的回忆,久久难以忘怀。巴黎的美,美在城市秩序,但更美在建筑。     

物理定律的知识熵表示问题

本文在知识熵概念的基础上,定义物理定律知识熵为其包含的数学知识熵和物理知识熵之和,应用映射和展拓集的方法,求得经典力学、热力学、电动力学和量子力学诸物理定律的知识熵值。     

病毒SARS与精神SARS

谁不怕瘟疫,那是假的。不过光怕,有什么用?人得明白事理,对一切事件有个科学的认识,知道该怎么做才好。因为,这世界从来就没有消停过,好事坏事并存,喜忧祸福相参,实乃自然规律,天地万物阴阳和谐的永态。正如“快乐是两段不快乐时光之间短暂的空间”(马奎斯语)那句话揭示的道理一样,谁指望这世界太平无事,自己的生活永远是幸福、快乐而没有任何灾难,那是妄想。     

善:张弛于有序与无序之间——对一种简单以熵量为判据的荒诞伦理学的批判

弗洛里迪仅仅以熵量多少来评判善恶的伦理原则是建立在简单性和单极化思维方式的基础之上的。如果按照他所制定的对熵的绝对排斥的至善原则来实践的话,那么,在自然界和生物圈领域只能导致运动变化活力的终结,在人的思想和科学发展的领域只能导致僵化和停滞,在社会领域则只能导致法西斯式的专制集权体制。事物的有序化和无序化发展都是有极限的,熵和熵增并不就是绝对的"恶",信息和熵减也并不就是绝对的"善"。一个合理的伦理原则应当把诸如信息和熵、有序和无序、整体性和还原性、确定性和非确定性、决定论和非决定论、目的性和随机性、必然性和偶然性这些看似对立的因素兼容起来,并在这些相关对立因素之间保持某种合理的张力。     

论惠勒延迟选择实验中的因果性

本文指出,惠勒延迟选择实验并没有推翻量子力学中的因果关系,它只是推翻了光子自通过第一个分光镜以后,就必须选择一条路径的假设。这是由于分光镜无法对光子所走的路径进行区分,所以当光子通过分光镜时,分光镜的量子态会和光子的叠加态整体形成直积态（分光镜是个幺正算符）。单个光子在通过第一个分光镜后,光子会处于“走上路”和“走右路”的本征态之叠加态中;分光镜并没有对光子进行“测量”,从而导致光子的波函数“塌缩”,使光子要在“走上路”或“走右路”两者中二选一（分光镜并不会导致光子的波函数退相干）。因此,不论后来实验者是否在终点放置第二个分光镜,光子的波函数都是处于两条路径的叠加态,所以,后来的观测操作不会反过来影响过去光子的行为。     

论作为新型现代化诉求的"低熵化发展模式"

“熵”理论揭示了污染产生的作用机理,有助于打破“器物至上”和“技术乐观主义”的窠臼。中国新型现代化的本土性和修茸性特征,决定了其对低熵化发展模式的诉求。“熵”定律在科学层面揭示了发展的认识原理,可持续发展在政策层面给出了发展的战略原则,低熵化发展模式在实践层面提供了发展的操作方式与演进路径。培育低熵观念、选择低熵技术、营造低熵社会环境,是低熵化发展模式付诸实践的应有之念。在弱“熵”的进程中构建节约型社会与和谐型社会,并由此实现社会的可持续发展,是新型现代化的终极关怀。     

爱因斯坦与量子力学解释

物理学中的曲率概念来自微分几何,深入应用到理论物理各个领域,广义相对论的时空曲率是一个典范。量子力学中的曲率思想,1926年萌发于薛定谔对波动方程的早期推导,突变论创始人勒内·托姆采用微分拓扑学,在1972年对熵与量子波函数作出了曲率解释。沿着量子力学与相对论协调的新思路,赵国求等学者从1990年代开始,提出了高度符合薛定谔波动力学原始论文的量子力学曲率解释,开辟了与爱因斯坦的非欧线元解释不同的双4维复数时空解释。爱因斯坦曾经根据赫兹的最小曲率原理,把波函数表示为曲率张量,但因为多体波函数的非欧线元之间相互依赖,就放弃了这一思路。在与哥本哈根学派的长期论战中,爱因斯坦坚信正是量子力学的不完备导致波函数的概率解释成为不可缺少,而不是量子概率解释表明量子力学不完备。     

文明与自然--论现代性境域中的生态危机

现代性以文明作为一个重要的目标，而秩序又是文明的题中应有之义，所以，对于秩序的追求同样构成了现代性的一个重要内容。而现代性所追求的秩序主要是人的理性建构的产物，而自然则是游离于理性之外的。固而在现代。自然被当作了混乱之源，成为征服与改造的对象，从而连成了严重的生态危机。为了重建人与自然之间的和谐，就必须使文明走向自然。     

熵、信息、有序和对称性

本文探索了熵、信息、有序和混沌、对称和对称破缺等范畴的规定、历史发展和彼此间的内在联系,研究了热力学熵、信息熵的区别和联系,提出了“演化熵”的概念,并用“演化熵”的概念说明了世界不会“热寂”。作者还考察了以上各概念的联系与统一,用“对称统一律”统一了上述概念,同时提出了对称统一律的表述方式,并试图用数学模式解决对称统一律的表达方式。最后用概念的统一性揭示了自然界的统一性。     

科学数据共享的价值及其表征——基于主体性的分析视角

从科研主体间际关系的视角阐释科学数据共享价值的内涵，依据主体尺度和主体关系质态论述科学数据共享价值的属性，剖析科学数据共享价值表征。由于科学数据共享本身无法直接满足主体目的，需要主体通过数据共享关系建构和挖掘数据资源才能实现相应的目的，主要体现的是手段性价值，本文从主体身份认同寻求、信任关系建立、共享管理自为秩序生成、学术资本积累、嵌入行为建构等方面来阐释科学数据共享价值的多维表征。     

论内在性与维特根斯坦感知批判的关系

伴随回归现象与日常,维特根斯坦着力从早期有关逻辑结构的客观化建构逐渐转向具体言语实践的规范性描述;这一哲学方法论上的调整立足于对感知秩序及其内部张力的重新审视,从而导向一种内在性视野下系统的感知批判;"内在性"既是透析维氏感知批判的关键端口,同时也是哲学语用学转向语境下重思概念秩序及其规范特性的重要坐标。     

交互作用粒子系统的分析与计算研究进展

作为一类基本的统计物理微观模型，交互作用粒子系统（多体系统）在从传统的物理、化学和生物到社会科学、数据科学等领域都发挥着重要的作用。由于初始数据的不确定性、交互作用的随机性以及环境噪声的影响，大部分的交互作用粒子系统都带有随机性。简要介绍了交互作用粒子系统的研究进展。在理论分析方面，介绍利用相对熵和调整自由能等工具处理具有奇异交互作用的交互作用粒子系统的平均场极限的新研究进展，同时也介绍交互作用粒子系统能量函数景观关于信噪比的精准相变关键值，以及斯蒂弗尔流形上粒子在梯度流的全局收敛性与信噪比的非随机充分条件等的新研究结果。在数值计算方面，介绍基于随机思想设计复杂度低且并行效率高的模拟和抽样算法方面的研究进展。这为我国在相关方面的数学研究和应用提供有力支撑。     

席位分配问题的方法论基础

阐明了理想化方法的本质，从理想化方法出发导出了最大熵人而奠定了最大熵原理的理论基础。对席位分配问题的若干处理方案进行方法论分析后，证明必须抛弃以 “公平度”作为席位分配原则的方案，采用以理想方法为基础的分配方案－最大熵法。     

设计视域中的世界秩序

人类的实践过程就是对自然世界进行设计和改造的过程,就是以自然环境的“自然秩序”为基础建立“技术秩序”,进而在“技术秩序”的基础上构造人类世界的“社会秩序”的过程,呈现于从“自然秩序”的“混沌肉体”到“技术秩序”的“技性身体”,并依托“技性身体”重构“无序环境”为“有序世界”的“技性自然”,再以“技性自然”为手段建构有序生活,塑形人类社会为“技性社会”的过程。人类因设计而存在,且设计贯穿于“自然秩序”向“社会秩序”的转化全程,所以,可以通过设计改变秩序,进而改变人类的生存状态。     

抗SARS与人类的谦卑

时下 ,我们正借助于科学面对SARS的挑战。科学知识将揭开SARS的面纱 ;而科学精神将引导人类走向反思。罗马俱乐部主席A 佩奇在很多年前曾反思到 :“现代人虽然有能力改变一切 ,却忽视了自身的发展。一切都没法使现代社会从困难的沼泽中争脱出来 ,因为现代人一直保留着成为当今危机根源的精神状态 ,没有考虑过怎样改善自己的思想、行为、情感 ,忽视了惟一能够不断起到协调作用的哲学、伦理和信仰。惊人的科学技术成就迫使人类丧失了某些最重要的观念 ,从而使我们的内心世界失去平衡 ,外在世界失去协调 ,前途难以预测”。这话很深刻。我们没有权利去抱怨 ,但我们有责任让这个世界恢复到正常的秩序。除了科学之外 ,哲学、道德、伦理、自律、信仰也正在发挥着作用。这是自然辩证法的责任。     

基于公共物品供给理论的网络秩序供给机制分析

随着互联网社会成为当今社会最具未来意义的表现形态，网络秩序的供给成为当今时代最有意义的社会话题。文章从公共物品内涵出发，分析了社会秩序的公共物品属性；归纳了公共物品的供给从“市场失灵”、“政府失灵”、“志愿者失灵”到“多中心治理”等的变迁过程，并分别阐述了网民的自治秩序、互联网行业界的技术规范秩序、政府的法律秩序等单边秩序供给及其缺陷；最后指出，基于多中心体制下的网络秩序供给，是摆脱当前单边网络秩序供给困境的合理选择，网络多中心秩序要求供给主体多元化，供给手段多样化，供给机制民主化。