亭“亭”论--以古典山水画与诗词文赋视角论亭的功能及意境美

亭作为中国古典园林艺术中兼具实用和艺术审美的建筑艺术种类,其功能结构与物质实体自古至今已有巨大变化。同时,亭的艺术审美形象及其意境美也随之改变。由于对园林中“物质之亭”的论述已很丰富,因此选取纯粹艺术领域——古典山水画与诗词文赋中的“亭”,对其进行审美形象和意境的分析,则更具有建设性的意义。     

托马斯·阿奎那的政治思想初探

托马斯·阿奎那（ThomasAauinas，1225—1274）是中世纪天主教会的重要理论家，经院哲学大师，同时也是一位重要的政治理论家。他的主要著作《神学大全》是一部百科全书式的神学巨著，这部巨著所讨论的问题十分广泛，其中也包含政治问题。另外，他在《反异教大全》、《论君主政治》、《论对犹太人的统治》等著作中也阐述了其政治见解。美国学者格特尔《R·G·Getted）在谈到阿奎那的政治思想时评论说：“在他的著作中，政治学又一次成为一门科学。”①美国著名教授但宁（W·A·Dunning）也认为阿奎那“使政治学一次又一次地进入科学的领…     

“龙身”的音乐断想

音乐与《易》渊源甚深.《乾》卦的阳刚之韵与音乐至高审美境界"大音希声"早有息息相承的关系.一阴一阳之谓道,易道天地和谐.《乐记·乐礼篇》"流而不息,合同而化,而乐兴焉","乐者,天地之和也!"此与《周易》之基本的宇宙观颇为吻合.将《易》理与中国古代乐论相比较,可以看出音乐的一方面重要来源及音乐的本质.《乾》卦为《周易》之门户,其所蕴含的阳刚之道与音乐审美至境之"大音希声"有异曲同工之妙.深刻认识这一点,在进入21世纪的今天,对我们的音乐创作与审美将有一定的指导性意义.     

在《法律基础》教学中贯彻邓小平的民主法制思想

1995年9月，国家教委颁布《关于高校马克思主义理论课和思想品德课教学改革的若干意见》（以下简称《若干意见》），对当前高校“两课”教学改革的深入发展提出了明确的指导性意见，指明了改革和发展的方向。《若干意见》中提出，“两课”教学要以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论为中心内容，进一步加强马克思主义教育。邓小平同志的民主法制思想，是他建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，在《法律基础》中贯彻邓小平的民主法制思想，是落实《若干意见》的重要举措之一。一、邓小平同志民主法制思想的主要内容新中国建立以来…     

“六”与“呼六”

口语里的有些“六”意义玄虚。《汉语方言常用词词典》释：“表示对别人的话的否定”,引苏叔阳《左邻右舍》：“‘桦子,睡觉去吧！’‘睡个六！”’为证。《北京方言词典》则注：“（1）表示否定。（2）用在反驳句里,可以代替名词、动词、形容词以及某些词素,表示‘零’、‘什么也不是’。”例证依次为：“他知道个六！”“你会六！”“好？好个六吧！”“喝香片？喝香六！”“六”为什么会有否定、虚妄不实的意义？张清常教授认为：“中国的市井赌博掷骰子,在口语中留下影响很大。例如—…·‘呼台喝六’‘六猴’‘六’‘没料到出了个…     

论巴赫金“完成”与“未完成”的多重价值内涵

巴赫金思想中的“未完成”与“完成”的内涵远比人们通常理解的要丰富得多。巴赫金在早期著作中一方面批评认识论的完成性,一方面阐发个体具存的未完成性。而当他论述作者与主人公的关系时,人的存在在价值上显示出“完成”与“未完成”的双重色调。在他对复调的阐述中,“完成”的消极意味更为明显,“未完成”则被大加肯定。而当“完成”与大全、上帝相关联时,“未完成”便意味着某种缺失。只是这种“完成”又是“未完成”的,两者共建了一种弥赛亚结构,这也显示了巴赫金思想的神学内涵。     

晏几道词“苦无铺叙”说新论——从李清照《词论》谈起

李清照在《词论》中对其之前的词坛名家逐一指摘，其中“苦无铺叙”即是对晏几道《小山词》的批评。“铺叙”是一种创作手法，虽然与慢词长调关系更加密切，但是小令同样可以适用。纵观小山词，其中亦有“铺叙”之作，李清照的批评不免过分主观化。李清照对晏小山的批评最终指向的是“铺叙”手法的缺失所导致的审美缺陷问题，这牵涉到儒家温柔敦厚的诗教传统，以及李清照词须沉稳蕴藉的审美观。联系到李清照的自身创作，“铺叙”与“易安体”的形成有着密切的关系，从中我们也可以发现北宋令词逐渐叙事化的倾向以及李清照“以赋为词”的词学通变思想。     

谈《马氏文通》对《经传释词》的批评

王引之《经传释词》（以下简称《释词》）是一部关于虚词训释的重要著作，自问世以来，就以其创意的独特，材料的丰富，尤其是说解的精辟而受到世人的赞赏。然而，瑜中有瑕，其中也确有一些值得商榷的地方，后人对《释词》有所批评也是可以理解的。《马氏文通》（以下简称《文通》）中有关虚调的部分，继承了《释词》以及其他诸如袁仁林《虚字说》、刘淇《助字辨略》等的学术成就，但在同时，对前人一些不尽妥当或者至少马建忠本人认为是不妥当的虚词解释直接予以批评。其中《文通》对《释词》的批评据笔者统计，涉及到的古汉语虚词有二十一…     

试论陶渊明对时间的体悟与言说

“如何蓬庐士、空视时运倾。”（《九日闲居》）居住在田园,目注着时间的流逝,陶渊明便生活在这样一个特殊的时空之中,进行着生命的体悟与言说。陶渊明对生命的体悟主要是从时间的思考、体悟中开始并展开的。生命的存在本质上是时间的存在,所谓“一旦百岁后,相与还北邮。”（《拟古龙首》之四）人生百年正是陶渊明对生命的时间的命名、陶渊明对人生的思考。时间的感悟,先秦时的人们就已获得。如“子在）;l上回：逝者如斯夫,不舍昼夜。”以论语》）屈原海骚》：“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”汉…     

“中特理论”与思想路线

江泽民在党的十四大报告中指出；“建设有中国特色社会主义的理论，是马克思主义同中国实际相结合的最新成果，是当代中国的马克思主义，是指引我们实现新的历史任务的强大思想武器。”“解放思想，实事求是，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。”因此，研究党的思想路线，研究建设有中国特色社会主义理论（中国特色社会主义理论，本文简称中特理论）与思想路线的关系，对于我们深刻理解和掌握中特理论的真谛，坚持党的思想路线，运用中特理论来指导建设有中国特色的社会主义，完善和发展中特理论，都有…     

对执行《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》的认识与建议

阐述了《中国学术期刊（光盘版）》人编期刊执行《中国学术期刊》I（光盘版）检索与评价数据规范》的必要性，提出了执行规范的措施，并对执行规范中存在的问题提出了建议。     

“终结”与“开篇”——清末民初中国词学的现代转型

清末民初是中国词学向现代转型的重要时期，当时彊村派对传统词学作了总结，但也暴露出它的局限性，南社及新文化派开始崛起，然而观念却存在着较大分歧，因此有了南社内部的南北宋之争和二胡（胡适与胡先骕）之间的传统与现代之争，最后以胡云翼《词学概论》、《宋词研究》、《中国词史略》为界，标志词学由传统向现代转型的完成。     

论赋注批评及其章句学意义

赋注渊源于经学的传注传统，形成于晋代，发展于唐宋，极盛于明清，其中包括自注、他注、单注与汇注多种形式，其中以谢灵运自注《山居赋》（谢注）与六臣注《文选》“赋篇”（选注）为代表，奠定其基本内涵及方法。而作为一种批评形态，赋注又以其经义拟效、名物之类与宏博之象，自成特色，并与评点方式结合，从而形成日见完备的赋学批评之章句学体系。     

《汉语大字典》、《汉语大词典》书证疏漏校正举要

语文辞书，尤其是大型的辞书，运用训诂材料解释词义，是非常必要的，也便于读者理解释义内容。本文仅以《汉语大字典》、《汉语大词典》（以下简称《字典》、《词典》）为例，从应注意的方面，提出一些看法，供读者参考。一、词素差错释义隐晦[厄（二）]④车辕前端驾在马颈上的横木。《韩非子·外储说左上》：“郑县人得车厄也。”（《字典》（一），第68页）（正）《韩非子·外储说左上》：“郑县人有得车轭者，而不知其名。”《诸子集成（五）·韩非子》，第207页）。[卞（一）]②急躁。《左传·定公三年》：“庄公卞急好洁。”杜预注：…     

论武术的现代审美观

本文从审美观的角度,分别从审美标准、审美情趣、审美理想三个方面对建国后武术审美变化进行论述,认为武术现代审美观的主要特征是追求直观的外在形体美,注重动作外在形式的造型,美感,趋向于表演、艺术化,更加突出其养生、娱乐性,技击性不再是武术的首要的审美标准;动作内涵意境相对传统武术下降,或者说形成与时代相应的新风格和意境;练武术的理想、追求更加现实化、功利化．     

从“困极而后亨”到“诗穷而后工”——欧阳修“诗穷而后工”说的易学思想渊源略论

对欧阳修“诗穷而后工”的探讨很多是一种历史的考察,往往忽视欧阳修本人的哲学思想对“诗穷而后工”的命题的影响。本文着眼于欧阳修易学思想来看他的“诗穷而后工”的命题。从他的易学理论中“物极而必反”的思想,以及他在解释《困》卦时提出的“困极而后亨”的观点,来看“诗穷而后工”的思想渊源。     

试论陈独秀阶级分析理论的特点与贡献

陈独秀的阶级分析理论是其政治思想中最具特色的部分之一，也是其指导中国革命的理论基础。他的这一理论是马克思主义基本原理和中国革命实际相结合的初期产物，对早期中共党人探索中国革命道路曾产生过积极影响，作出过历史贡献，同时也存在着明显的缺陷与不足。     

从《中国传奇》看林语堂的中国古典小说批评

林语堂对中国古典小说多肯定、赞赏之词，他从不讳言从中国古典小说中所吸收的诸多养分及对他现代小说创作的深刻影响。对于中国古典小说的批评他虽多以序跋或评点式的只言片语表达出来，却很有见地，《中国传奇》对古代小说改编突出地表现了他的这方面思想。     

《人间词话》的词人论之词学指向

王国维在《人间词话》中评价了众多词人,推尊五代、北宋词人,而对南宋词人多所贬抑。《人间词话》的词人论背后隐含着王氏的词学观:他批评姜夔是指向浙西词派的词学理论,批评吴文英是指向晚清四大家的词学理论。在王氏对清代主流词论的批评中体现着他鲜明的词学自觉意识、创新精神和明确的现实指向。     

新“未成年人保护法”七大亮点

一、既与国际公约接轨又体现国情 新未成年人保护法明确规定了未成年人享有“生存权、发展权、受保护权和参与权”四项基本权利，这是对《联合国儿童权利公约》（以下简称《公约》）中儿童应享有的各种权利的高度概括，较好地体现了与国际公约接轨的立法思想。同时，又强调“未成年人享有受教育权，国家、社会、学校和家庭尊重和保障未成年人的受教育权”，体现了中国的实际国情。