马克思论人的本质及对科学发展观的启示

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是,马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。如今党中央在现代化建设中提出了科学发展观的理念,其中以人为本是科学发展观的核心,深刻把握马克思关于人的本质的理解对于更好的领会科学发展观的内涵具有重大现实意义。     

浅谈马克思关于人的本质思想及价值

马克思在前人理论基础上,科学提出人的本质思想,即劳动是人的本质;人是一切社会关系的总和;人的需要即人的本质;人的本质是具体的、发展的、社会的、实践的。这一思想基于现实的人的辩证关系,不仅在理论上实现对人本主义的超越,更具有重要的现实价值。     

西方社会资本理论与马克思的社会关系理论——一种比较研究的视角

西方社会资本是20世纪60年代在西方新兴的一门理论。社会资本理论成为政治学、经济学以及社会学各学科交叉的热门理论。马克思主义是科学的世界观和方法论,在分析人的本质及整个人类社会的本质问题时,马克思指出人的本质是社会关系的总和。马克思的社会关系理论是西方的社会资本理论的立论依据。西方社会资本理论又是在借鉴马克思的社会资本理论的基础上,对马克思主义的社会关系理论有所深化和细化,但两者有着本质的区别。     

浅谈人的本质

人的本质及人的发展问题,是马克思主义人学的重要部分,也是社会发展的中心问题,从事实践活动的人作为自然的存在物、社会的存在物以及认识、思维的主体与周围的世界发生联系,具有自然属性、社会属性和思维性,人的自然属性、社会属性、思维属性又是内在统一的体现于人的活动中。因此,完整意义上的人的本质便是以劳动为基础,在人的活动过程中所获得的人的各种属性和综合。     

论马克思人的全面发展理论的中国化

马克思把资本主义社会的劳动和劳动关系看作是阻碍人的全面发展的根源，把共产主义社会作为实现人的全面发展的社会形态；中国共产党人在中国建立了社会主义制度，为实现人的发展创造了制度条件，江泽民在前人基础上第一次在中国明确提出了人的全面发展的命题，并把它作为建设社会主义新社会的本质要求。     

批判是马克思人本质理论的出场路径

马克思人本质理论是在对唯心主义、旧唯物主义以及它们的不同表现形式的批判中生成的。根据不同时期批判对象的特性,马克思依次揭示了寓于批判对象中的人本质的内涵。在次第展开的革命的批判中,马克思人本质理论逐渐完善,并且最终在批判中创立了唯物史观,使人本质理论在唯物史观的照耀下形成了完整而科学的形态。马克思从确立人的自由本质,到批判人本质的不同异化形式,最终揭示社会关系既是人本质的表现形式同时又是人本质的异化,其人本质理论的批判经历了一个"正"、"反""、合"的逻辑过程。批判是马克思人本质理论的生成方式,并且仍然是当下马克思主义发展与人类社会进步的动力。     

社会性:人的本质的一个基本规定--马克思《1844年经济学哲学手稿》研究

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思将社会确定为每个人证明白己的存在而联系起来的整体，它是人们展示实践的本质力量的必需形式，因而具有“自然的”性质。批判了人的社会本质的异化，社会就成为实现了实践本质的人和实现了属人性质的自然界的统一；人类历史也就是在人的社会实践活动中自然界向社会的人的生成过程。     

解读"人的价值"的逻辑支撑点

人本质上是一种合目的性的文化存在,人的本质是现实社会关系的产物;价值是人的世界独有的,是在人的实践基础上形成的主、客体关系,主要是客体对主体完善的效应。人的价值本质上是一个社会历史关系范畴,正确认识人的价值其社会意义在于如何认识个人与社会之间的关系。社会主义市场经济条件下,人的价值问题中一个更为突出的问题是如何处理个人与社会之间的关系。     

论马克思关于人的本质思想及其现实价值

马克思关于人的本质思想是马克思人学思想的理论基础和重要内容。由于马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述,学术界对马克思人的本质论的理解也有不同。对此,我们应该深入马克思的原著,结合他当时的写作背景从整体上找出不同历史阶段关于人的本质观的内部联系,从而更完整更全面地理解马克思的人的本质观。     

论在人的本质上马克思对费尔巴哈的超越

“人的本质是一切社会关系的总和”是马克思对于人的本质的科学论断,是对费尔巴哈人本主义的扬弃和发展。本文将要着重讨论的是马克思与费尔巴哈关于人的本质思想的异同及其异同,并进一步揭示马克思人的本质观理论的继承和超越。