宗喀巴《因明七论》中的认识论与逻辑思想初探

本文是一部介绍与评述藏传因明专著的文章。内容涉及认识论、逻辑学部分,而其中又详细的论证了认识的过程及因明的推理形式。     

论藏族对印度因明学的继承发展及特点

文章从发生学的角度对藏族如何继承和弘扬印度古代因明学,在继承的基础上怎样使其逐渐本土化,如何形成具有鲜明特质的藏传因明学,从而使其成为藏文化不可分割的一个重要组成部分等方面进行了考释。     

皖西学院学人风采——张盛彬教授

张盛彬（1932-），男，安徽金寨人，皖西学院教授，安徽省劳动模范，安徽省政府特殊津贴获得者。1960年毕业于合肥师范学院中文系。曾任皖西学院（原六安师专）中文系副主任，学报主编。主攻认识逻辑学、论说文、文章学研究。论文《论因明、墨辩与西方逻辑学说推理理论之贯通》获安徽省社会科学优秀成果二等奖。     

试论因明学与三段论之异同

因明学和三段论是世界逻辑史上的两大瑰宝,是逻辑三大源流之二,是古代人民留给我们的优秀遗产,既有其相同点也有其不同点。通过探讨其相同点和不同点来分析其各自的优点和不足,取其精华,弃其糟粕,使因明学和三段论两者相互补充、相互发展,对逻辑学的发展具有重要意义。     

丹巴饶旦教授

丹巴饶旦,男,藏族,西藏山南人,1941年6月出生在一个世代藏传绘画的家庭中。他自七岁起入私塾学习藏语文,15岁至18岁在色拉寺系统学习因明学和藏族绘画理论。1979年丹巴饶旦先生调入西藏     

陈那新因明的论式支分探究

在论述论文正题之前，首先有必要向大家简要介绍藏传因明的发展史。在公元八世纪因明传入西藏到现在经过了漫长的一千多年，得到了不断的发展。其中经历了以陈那为主的印度大师的因明著作翻译成藏文的第一阶段，在这个阶段里噶瓦则和俄列白西绕等西藏译师先后翻译了《集量论》为代表的陈那因明著作六部，《释量论》为代表的法称因明著作七部。还翻译了商羯罗主，天主慧，释迦慧、法上、智生、护善等印度因明学家的著作共六十多部。第二阶段法狮子（恰巴曲桑1109-1169）和萨班·贡嘎坚村为代表的一批学者著书立说，开创藏传因明独特而优越的…     

试论唯识宗哲学与因明学认识论关系

文章通过囚明学原始材料，对陈那和法称在因明学认识论中坚持的哲学思想进行分析。认为因明学认识论思想是以经量部和唯识宗哲学混合形式来发扬的。甚至在陈那和法称的因明学著作中阐述经量部学说的篇幅比例远远超过唯识宗学说，因此因明学的终结哲学目的没有放弃唯识宗学派立场，而是采用经量部和唯识宗学派基本观点的一种混合体系。     

皖西学院教授介绍

（一） 张盛彬,男,１９３２ 年生,汉族,安徽金寨 人,原《六安师专学报》 主编。１９６０年合肥师范 学院中文系毕业。１９９１ 年晋升为教授。研究方 向：论说文、文章学、逻 辑学（认识逻辑学）、思 维学等。代表作有：《论类比》（《末定稿》）、《论因明、墨辩和西方逻辑学说推理理论之贯通》（《中国社会科学》）、《“认识逻辑”纲要》、《文科论文写作》等。 施建业,男,１９３８年 ９月生,安徽霍邱人,皖 西学院中文系教授。安 徽省美学学会理事,中 国教育家协会理事。曾 任六安师专中文系副主 任、教务处长。 出版的专著有…     

《普通逻辑学》教学方法初探

本文针对初学者对《普通逻辑学》的畏学现象，提出教学《普通逻辑学》必须把握其特征，掌握一定的学习方法和技巧，循序渐进，终能熟能生巧、自如运用。     

学术动态

据中国逻辑学会编委会编《中国逻辑学会第六次代表大会暨学术讨论会论文摘要汇编》,中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师刘培育在《名辩与逻辑、因明的比较研究》提出：“我以为,２０世纪在比较研究方面做出较大贡献的有孙治让、梁启超、章太炎、谭戒甫、虞愚、章士刮、沈有鼎、张盛彬等 ８位学者。…… 张盛彬着重比较名辩、逻辑和因明的推理形式,发现三者的‘贯通’之处在于类比,在一定程度上接触到不同民族传统思维的特点;但他关于类比的定义还可商榷。” 张盛彬是我院教授。他发表于中国社会科学杂志社《未定稿》１９８１年第…     

因明学研讨

正因明是古印度的"逻辑学",与中国的墨辩、古希腊的亚里士多德逻辑并称为逻辑科学的三大源流。古印度的哲学流派中,有正理派特别注重对逻辑和认识论的讨论。该学派的《正理经》也成为了第一部因明专著。因明的发扬光大得益于佛教对其的改造与传播。唐代玄奘法师从印度取经归来,翻译了大批因明著作,开启了中国人对因明研究的新时代。此后,因明逐渐传入西藏、蒙古地区及日本等国,最终     

因明三支作法、逻辑三段论及其比较

因明又称佛教逻辑,是通过宗、因、喻等所组成三支作法,进行推理、证明的学问。逻辑三段论是由古希腊哲学家亚里士多德提出的关于演绎推论的理论,被视为西方逻辑学的基础。通过比较可以发现,二者在一定范围内是等效的,但是也存在较大的差异,主要表现在:论证的目的不同;中词媒介方式不同;推理形式不同;排列顺序不同。     

藏传金丹丸对小鼠实验性肝损伤的药效学研究

目的 研究藏传金丹丸的保肝利胆作用. 方法以CCl4 制作动物急性肝损伤模型, 测定血清ALT、AST、TBIL的含量, 观察藏传金丹丸对动物急性肝损伤的影响;采用麻醉大鼠胆汁引流术, 测定正常大鼠的胆汁分泌量及胆汁成分. 结果藏传金丹丸能明显降低CCl4急性肝损伤动物血清ALT、AST的水平;使正常大鼠的胆汁流量明显增加, 降低胆汁中胆固醇的浓度. 结论藏传金丹丸有明显的保肝、利胆作用.     

浅论因明中的因与因过

古印度的因明、中国先秦的名辩之学和古希腊的逻辑,三者都是关于推理方法、论证方法的学说,属于同一范畴。因明作为古印度治学、研究的核心学问由唐代僧人玄奘传入中国,后由其弟子发扬。因明中的因是至关重要的,因的重要性在于其是指称立者论式即宗成立的关键。似因是立论者在对宗行论证时所使用的错误的因。因的过失共有十四种,如何成立好的因,就要明白因的过失有哪些,从而避免这些过失。     

倾力打造名栏 展示学科成就——《重庆工学院学报》“逻辑学”栏目介绍

《重庆工学院学报》“逻辑学”栏目是重庆工学院学报编辑部在调研的基础上为打造名栏而专门开设的,已刊出逻辑学文章百余篇。这些论文研究的课题既有深度又有广度;既涉及逻辑学的前沿和热点问题,又涉及逻辑学研究的最新发展;既关注形式逻辑的课题,又关注现代逻辑和非形式逻辑的     

阿旺晋美副教授

阿旺晋关,男,藏族,西藏拉萨人,1957年12月生,西藏大学艺术系副教授,藏族美术教研室主任,中国美协西藏分会理事、艺术委员会委员。目前他主要承担西藏大学藏族美术专业硕士生课程,为本专科学生讲授《国画》、《美术专业基础课》和《藏传美术比较学》等课程。     

从《白马论》看中国名辩学与西方传统逻辑之不同

在中西传统文化比较的大背景下,通过对《白马论》中"白马非马"这一特定思想的分析,阐述中国名辩学和西方传统逻辑学的不同。提倡把中国古代名辩学思想放在中国传统文化的背景下分析,以还中国名辩学思想的本来面目。     

从《论持久战》看辩证逻辑的论证原则

论证(包括证明与反驳)是逻辑学研究的重要内容。无论传统逻辑还是目前国内高校广泛使用的各种形式逻辑(又称普通逻辑)、符号逻辑教本,都把它作为一个重要研究内容。先看形式逻辑。试从目前国内影响最大的《形式逻辑》(金岳霖主编)和《普通逻辑》(吴家国等编写)来说,都设专章研究论证。由于论证要综合运用各种思维形式和逻辑方法,要遵守思维的基本规律,所以它与形式逻辑的其它内容有着密切的关系。可以说,形式逻辑理论是把论证作为逻辑学的总结来论述的。     

因明之宗、墨家之辞与亚氏之命题的比较研究

对于因明之宗、墨家之辞与亚氏命题的比较研究有助于我们建立、梳理和归整大逻辑史观的演化路径。     

法律思维、法学教育与法律逻辑学教学

法律思维由法律思维形式和法律思维内容组成。法学专业课讲授法律思维内容,法律逻辑学讲授法律思维形式,各有侧重,但在培养和提高法科大学生的法律思维能力,对学生进行法律思维训练时,法律思维形式和法律思维内容彼此相依。法律逻辑学教学中融入法律思维内容,法学专业课讲授时注意法律思维形式、方法和规律,将会大大提高学生的法律思维能力,实现法学教育的目标。法律逻辑学教学中的几个视角:既讲普通逻辑学的知识,又讲辩证逻辑学的知识,寻找法律的生命;强调逻辑自律意识,引起学生对这门课程的重视;从法律逻辑学的角度分析案件,让学生产生学习期望。