上古第一人称代词"吾"与"我"

本文统计第一人称代词"吾"与"我"在上古典籍<尚书>、<左传>、<庄子>中的使用情况,并进而探讨"吾"与"我"的区别.分析典籍中"吾"与"我"的消长,认为其在语法功能、语用色彩上略有分工."吾"的使用频率日渐超过"我".     

莫言的《红高粱》与“新历史小说”

莫言是新时期的重要作家,莫言的写作突破了当代文学的传统规范,具有一种革命性的意义.莫言的中篇小说<红高粱>既被视为"寻根文学"的终结,也被视为"新历史小说"的重要起源和代表作品.<红高粱>中人物描写的方法与当时有关人物性格复杂性的理论探讨有着密切的关联,反映了当代典型理论的重要变化和社会主义现实主义文学规范的崩溃及其对于创作的影响.<红高粱>和"新历史小说"的潮流与20世纪50年代<红旗谱>等"革命历史题材"小说的强大规范构成了明显的对话关系,其"情欲化的历史"和"迷宫般的历史"鲜明地体现了对"革命历史题材"小说的颠覆和重写.同时,<红高粱>的解读和"新历史小说"现象的命名与阐释本身也是一个在阐释中不断变化的过程.     

"落英"是"下垂的花儿"吗?

对<离骚>"落英"之"落"字的理解历来不一,训"始"训"落",各执一词.今又有人提出"下垂"一义,笔者难以苟同,主要从文献角度论证"落"当解释为"凋落".     

《周易》卦爻辞的"象征"和《诗经》比兴的关系

<诗经>是我国最早的诗歌总集.其诗歌产生于西周初年到春秋中叶,与卦爻辞的产生时代大致衔接.<周易>卦爻辞象征艺术的三大特点鲜明性、典型性、含蓄性,已初见"比"、"兴"之端倪,对<诗经>"比"、"兴"表现手法有着直接或间接的影响.但二者又不可等而视之.卦爻辞的"象征"是一种思维方式(即隐喻思维),而<诗>之"比"、"兴"则是一种艺术表现手法.     

《论语》中"人"的内涵与标准

从<论语>中与"人"相连的词"爱"、"事"、"诲"等以及与"民"相连的词"教"、"由"、"使"等这一角度出发,得出"人"与"民"为不同阶级代名词的词语,进而论证"人"的内涵及对"人"所实施的教育的阶级性,"有教无类"也并非一视同仁.     

一个未被读懂的上古神话故事--《诗经·大雅·生民》前三章解读

<大雅·生民>讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在<诗经>实属绝无仅有.但人们却总是按着"人道"与"常理"去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事.笔者发现,只要沿着诗歌文本的"神话"思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释.实际上,后稷的真正出生,是在"鸟乃去矣"之时!"鸟覆翼之"的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜嫄"居然生子"时所生之"子",仅仅是一个"卵"或者说"蛋"!上帝不安宁,不享受姜嫄的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃.我们可以还<生民>前三章以神话本来面目.     

《钳工工艺》理论课实用教学四法

<钳工工艺>是一门公认的难教难学的专业课程.在理论课的教学过程中,笔者从学科特点出发,将课程内容划分为"工艺理论"、"设备装配"、"加工技法"、"技术概要"四种类型,并以此确立了"课堂讲授法"、"现场见习法"、"小组协作法"、"问题追问法"等四种相应的实用教学方法.     

利用"红色精神资源",促进"两课"教育教学的发展

"红色精神资源"的实质内容有:解放思想、实事求是;团结协作;乐于奉献;艰苦奋斗;勇于创新。"两课"教师必须充分利用"红色精神资源",促进"两课"教育教学的发展。其中,解放思想、实事求是是推进"两课"教育教学改革的思想指南;团结协作精神是"两课"教育教学富有生命力的基石;树立"敬业"、"爱岗"、"奉献"的教师职业道德是搞好"两课"教育教学的精神动力;保持"艰苦奋斗"的精神,是促进"两课"教育教学的本质要求;创新精神是"两课"教育教学生命力的源泉。     

新时期加强"两课"教育的两个问题

新时期加强"两课"教育必须以中央宣传部、国家教育部<关于普通高等学校"两课",课程设置的规定及其实施工作的意见>精神为指导,认真研究"两课"新体系,正确处理"两课"课程之间的关系,重点落实邓小平理论"三进"任务;必须坚持理论联系实际原则,着力提高教学效果.     

农村劳动力培训模式的探讨--以福建省龙岩市为例

本文以党的十六届三中全会和中共中央、国务院<关于促进农民增加收入若干政策意见>、十届全国人大二次会议等精神为指导,密切联系龙岩市农村劳动力转移的具体情况,分析讨论了农村劳动力培训的四种模式一是"培训券"模式;二是"订单式"模式;三是"基地式"模式;四是"社会化"模式.     

试论我国法治社会建设的进步

建国以来,我国法治社会建设取得了进步,具体表现:第一,公民由"臣民意识"向"公民意识"转变;第二,党从"革命党"向"执政党"转变;第三,国家由"集权政治"向"民主政治"转变;第四,经济由"官本经济"向"民本经济"转变;第五,文化由"单一文化"向"多元文化"转变.     

关于对《地球运动》一节教学难点的探讨

<地球运动>一节是<高中地理>(上册)的重点和难点内容之一,存在有"恒星日和太阳日"、"地球上水平物体运动的偏向"、"黄赤交角"、"正午太阳高度角的计算"、"昼夜长短的变化"等重难点,在教学过程中,针对具体问题采用不同的方法解决,使抽象的地理现象直观化,使课本深奥的知识与生活中的现象联系起来,启发学生的思维,开发学生的智力,激发学生学习的积极性.     

"箕裘"新解

"箕裘"典出<礼记·学记>.长期以来,学术界多从唐孔颖达疏之说,将"箕裘"之"裘"错作"皮衣"、"皮袍"解. 文章根据文献资料和冶金史研究所得,对这一典故作了新的诠释.     

浅析《孟子》中"以"字的用法

"以"字是用法较复杂的文言虚词.本文归纳、总结了<孟子>中"以"的用法,"以"用法中的重点和难点,如介宾词组,做连词与"而"字的区别与联系等进行了分析.     

《保险法》在防范“保险道德风险”的立法缺陷与完善

如何更有效地防范"保险道德风险"的发生,一直是保险立法的一个难题.尽管2∞2年10月28日新修订的<保险法>在一定程度上能起到防范"保险道德风险"发生的作用,但仍存在诸多缺陷.本文指出我国<保险法>在防范"保险道德风险"方面的立法缺陷,并提出了如何完善立法以达到更有效地防范"保险道德风险"的建议.     

谈中学体育教材新大纲的指导思想

<体育与健康>课程改革,要求教师在教学指导过程中确立"健康第一"的指导思想,防止出现"健康第一"就是"快乐第一"的思想,应把生理、心理、社会适应融为一体,指导学生学会学习,学会生存,学会做人.     

丰子恺与“论语派”关系初探

"论语派"是20世纪30年代活跃在中国文坛上的一个重要散文流派,以<论语><人间世><宇宙风>杂志为主要阵地,提倡"幽默"闲适"独抒性灵"的小品文.丰子恺是"论语派"刊物的重要作者之一,"论语派"也相当器重他.然而,从"论语派"刊物向丰子恺拉稿与丰子恺的供稿情况的对比,"论语派"刊物的办刊宗旨与丰子恺随笔、漫画的思想内容的对比,以及丰子恺作品与"论语派"代表人物作品的对比等方面观察,丰子恺不能算"论语派"中人物,他同"论语派"貌合神离.     

释"面"

"面"字的甲骨文的形体为人头的左向侧面状,所以仅见其一只眼睛.<说文>"面"的小篆形体已有讹变,故<说文>对"面"形体的分析不确.     

“两会”只是开始

<正>一年一度的全国政协和人大会议——"两会"已经闭幕了;但对于那些在"两会"上被代表委员们热议的问题,"两会"之后才是刚刚开始。代表委员参政议政的关键并不在于"参议"本身,而是在于"参议"之后的行动;那些焦点、热点问题的意义和价值不仅在于提出过程中,更在于解决。正     

以"人的发展为中心"的"新发展观"- -从哲学层面漫谈弗朗索瓦·佩鲁的《新发展观》

本文通过对卡尔·马克思哲学与佩鲁的<新发展观>的比较研究,从七个方面漫谈了佩鲁的<新发展观>基本思想,并着重从哲学层面分析了佩鲁的以人的"自由个性"和"丰富潜能"为中心的"新发展观",最后提出了笔者十多年来所创意的以"人的自由全面发展"为轴心的"信息·生态·人道新文明观".