简评形修昔底德与朗克的史学成就

修昔底德与朗克均为史学界的泰斗，他们严谨的治学态度，客观的科学的研究方法对后世影响深远。作为一代史学大师的朗克从修昔底德处吸收了许多史学思想和治史方法，如重视历史的重训作用、批判精神、求实态度等。由于所处时代不同，因此，其宗教观、政治倾向、写作方式和结构又迥然相异。     

雅典国家“农本民主论”质疑

传统观点认为雅典国家的民主政治是商品经济活跃和发展的产物,因此其性质是工商业民主政治。但最近这些年由于受西方学者的影响,以复旦大学①黄洋博士为代表提出了一种新观点,认为雅典国家的民主政治是建立在农业经济亦即传统意义上的小农经济基础之上的民主政治,雅典国家民主政治的主体是农民而不是工商业者,农民处在雅典国家政治生活的中心舞台。因此,雅典国家的民主政治是农民民主政治而不是工商业民主政治。文章通过论证,这种＂农本民主论＂在理论上讲不通,在实践上也难以行得通,史料证据也不充分。     

“法律面前人人平等”的口号最早见于何处?

《辽宁社会科学辑刊》1980年第4期刊登的李光灿同志《论法律面前平等》一文认为:“法律面前平等”这一口号最早见于古希腊史学家修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》,雅典民主派领袖伯里克利公元前431年的一次著名演说中。据我所知,更早在希罗多德的《历史》一书中已记载有这一口号。根据希罗多德的记载:公元前522年,大流士和其他波斯贵族推翻僧侣高墨达以后,集议选择国家政治形式。贵族欧塔涅斯主张“使全体波斯人参加管理国家”,他说:“人民统治的优点,首先在于它美好的声     

雅典五百人议事会的宗教性探析

古代雅典五百人议事会是体现雅典民主政治的重要机构之一，由于深受古希腊传统宗教的影响，雅典五百人议事会在运作过程中表现出充分的宗教性。这在议事会成员和议事会内部机构的产生，会场的选择和开会日期的确定以及会议的议事程序上充分体现出来。同时，这种宗教性也严重影响了雅典民主政治的发展，它的民主也只能是相对的民主。     

雅典民主政治：从提秀斯到伯里克利

雅典在古代世界史上以工商业发达和实行民主政治著称。关于雅典的民主政治，从古希腊圣哲亚里士多德著《雅典政制》一书以来，中外古今的学者、史家对此论述颇多．仁者见仁，智者见智，各执一辞，莫衷一是。比如，在雅典民主政治的形成问题上，亚里士多德认为雅典的民主政治始于梭伦改革；“阿提卡史家”则认为提秀斯是雅典民主政治的奠基者，《帕罗斯纪年碑》也认为是提秀斯建立了雅典的民主政治；美国近代人类学家摩尔根在其名著《古代社会》中提出雅典的民主政治是从氏族民主制沿袭下来的；     

雅典民主政治衰亡的原因及对我国民主的启示

在古希腊的文明中,雅典的民主政治是最璀璨夺目的一颗明珠。然而,古希腊的民主政治经历了发展和繁荣,却终于在伯罗奔尼撒战争之后走向了衰亡。探究雅典民主政治衰亡的原因,并学习和借鉴其中合理的因素,对我国今天的民主政治建设具有重大的意义。     

论古代雅典政治体制中的精英政治特征

在古代雅典民主政治的表象下,仍活跃着一个又一个政治精英的身影。虽然在民众具有平等政治参与权的情形下,雅典政治精英们确立权威、发挥作用的途径和方式是比较独特的。但雅典民主政治体制的形成、运作是在政治精英们的推动和维护下实现的,城邦的繁荣也离不开他们的贡献。所以古代雅典政治体制实质上是一种精英主导下的民主政治体制,具有明显的精英政治特征。     

苏格拉底——宪政思想的源头

民主不能离开知识、理性、美德和法律的指引和制约是苏格拉底对雅典民主制度进行反思所得出的重要思想成果。后继的思想家遵循他开创的思维路向,在人自身之外寻求政治法律制度必须依据的准则,并最终形成民主宪政思想。     

古代雅典民主政治特殊性分析

古代雅典民主政治在世界历史上不具有普遍性。其民众直接参与性、政治权力平等性和分散性特征,与世界古代其他地区普遍存在的君主制和共和制比较是特殊的;与近现代西方以代议制为特征的民主政治相较也有很大的差异。古代雅典政治的这种特殊性是由雅典所处的特殊自然环境,及其在这种自然环境中所形成的特殊的经济和历史发展状况决定的。     

苏格拉底——宪政思想的源头

民主不能离开知识、理性、美德和法律的指引和制约是苏格拉底对雅典民主制度进行反思所得出的重要思想成果.后继的思想家遵循他开创的思维路向,在人自身之外寻求政治法律制度必须依据的准则,并最终形成民主宪政思想.     

雅典的民主与苏格拉底之死——雅典直接民主制下多数人暴政的成因

雅典的直接民主因为奉行绝对的多数统治，因而蕴藏着走向专制和暴政的危险。而雅典民主政治中的相关制度设计却不曾对多数权力进行丝毫制约，个人的基本权利和自由在城邦生活中也无处可觅，普遍的参与并没有带来充分和有效的参与，反而降低了民主的质量和效果。这一切都构成了雅典城邦直接民主制下多数人暴政的原因，也使苏格拉底悲剧的发生无法避免。     

从参与的视角看民主

民主发展到今天,无论是理论模式还是实践形态均经历了复杂的变化,但唯有作为其"硬核"的"参与"始终未变,一直是民主政治的强势诉求。古雅典民主由于种种原因实现了参与与民主的良性契合,而现代社会又由于更多复杂的因素使得参与与民主发生了背离。强势民主、参与民主等都是关于公民争取在民主政治中的地位的理论,然而参与与民主如何在新的环境里实现更高水平的融合尚有待探讨。     

论伯里克利对古希腊雅典的影响

公元前5世纪，古典希腊在政治、经济上、文化艺术上出现了前所未有繁荣，被称为“希腊的黄金时代”，雅典也成为左右希腊世界局势的霸国和主要文化中心，被称作“西方文明的摇篮”和民主的起源地，对欧洲及世界文化产生重大影响。而这些成就与著名的政治家、军事家伯里克利的统治密不可分。     

毛泽东的民主追求与中国政治文明建设

民主政治是政治文明的核心。毛泽东一生孜孜追求民主说明其对社会主义政治文明建设进行了开拓性的探索,是社会主义政治文明建设的开创者。他倡导和争取"人民民主",唤醒人们的民主意识,推动民主运动的兴起,促进了中国政治文明建设大发展;他晚年喜好和极力推行"大民主",使社会主义民主建设遭到严重破坏,从而导致政治文明建设停滞和大倒退。     

杜威民主思想的理论架构

作为民主哲学家,杜威从新个人主义的主体论出发,以积极演进的运作论为特征,形成了其新自由主义的民主理论框架,这一框架的完成是美国社会转型在政治理论领域内的反映,同时也凸现了杜威民主理论的内在矛盾性。     

政治民主化:邓小平政治现代化思想的价值诉求

在新时期,邓小平突破了毛泽东关于民主的理论,将政治民主作为中国政治现代化的目标。并围绕这一目标,在理论和实践上进行了一系列尝试,为中国政治民主化的发展奠定了基础。邓小平对于政治民主的认识和追求,贯穿于他政治体制改革的各个方面,体现于他对民主建设的论述和实践：政治民主化的提出是邓小平对社会主义人民民主理论的发展;推动政治权威的转变,促成干部制度的改革是政治民主化的前提;重构各政治主体的权力和权利关系是政治民主化的关键;以党内民主化推进国家政治生活的民主化是政治民主化的路径选择;以制度、法律建设作为政治民主化的保障。