论先秦行政管理思想及其现实意义

中国传统文化源远流长,博大精深,其中不乏行政管理思想,如重民、爱民,实施德政思想,任人唯贤思想,勤政廉政思想等是古代行政管理思想的精华,对我国在全面建设小康社会过程中提出的以人为本,树立科学发展观的思想具有重要的借鉴意义。     

“三个代表”重要思想与儒家民本思想之辨析

从“三个代表”重要思想与儒家民本思想在“民”的概念、利益、地位以及执政党与民关系上辨析了“三个代表”重要思想和儒家民本思想的异同,认为“三个代表”重要思想在坚持马克思主义的基础上,总结了中国改革开放二十多年的实践经验,辩证地继承和发展了儒家民本思想的合理内核,抛弃了传统儒家民本思想封建实质,是真正系统、科学的理论体系,是面向21世纪的中国化的马克思主义。     

柳宗元民本思想对加强执政能力建设的启示

柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想。他认为官吏是人民的仆役,人民并非是官吏的奴仆。他指出的＂受命于生人之意＂、＂吏为民役＂、＂民利＂与＂民自利＂、＂官为民役＂与＂民可黜罚＂等民本思想,在当今社会依然闪烁着思想的光芒,为我们构建和谐社会、加强党的执政能力建设,有着积极的启示作用。     

柳宗元民本思想对加强执政能力建设的启示

柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想.他认为官吏是人民的仆役,人民并非是官吏的奴仆.他指出的"受命于生人之意"、"吏为民役"、"民利"与"民自利"、"官为民役"与"民可黜罚"等民本思想,在当今社会依然闪烁看思想的光芒,为我们构建和谐社会、加强党的执政能力建设,有着积极的启示作用.     

论万里的城市规划与建设思想

作为新中国第一任城市建设部部长的万里,在领导我国城市规划建设中,始终贯彻实事求是从实际出发的思想;根据本国国情来建设自己城市的思想;实行统一规划、统一建设和统一管理的思想;坚持城市规划建设要与工业建设相配合的思想;注重城市规划建设人才培养的思想;合理改造旧城市的思想等。这些思想,对推动当前我国的城市规划建设仍具有重要的指导意义。     

敬德保民:周公的德育思想及时代回音

周公是我国古代杰出的政治家、思想家和教育家。他提出了一系列诸如"敬德保民"、"敦行民彝"、"制礼作乐"、"尊贤礼士"等具有积极意义的德育思想。他一生中将"敬德保民"作为教育之终极追求和核心内容,并把"敦行民彝"作为"敬德保民"教育的基本途径,对后世产生了深远的影响。本文拟对周公的德育思想作一梳理和综括,以期为我国的学校及社会德育教育提供一些启示。     

谱写新世纪民族学院的新篇章——庆祝广西民族学院成立50周年

我深切怀念广西民族学院。在新的世纪 ,希望广西民院深入学习和研究“三个代表”的重要思想 ,进一步深化教育改革 ,进一步把广西民院建设成为增强民族团结的坚强阵地 ,谱写民族学院的新篇章。     

农机监理执法与服务之我见

党的十六大明确提出了要全面贯彻"三个代表"重要思想,全面建设小康社会。农业部要求全体农机监理人员始终坚持"两个务必",自觉实践"三个代表"的重要思想,牢固树立以民为本、为民服务、帮民解难、助民增收、保民平安的"五民"观念。农机监理部门是代表农业机械主管机关,负责辖区的农业机械安全与监督管理的具体实施单位。作为执法机构,它的主要任务是:认真宣传和落实党和各级政府的有关     

培养"君子",还是培养"新民"?--孔子与梁启超德育目标比较

“君子”和“新民”分别是孔子和梁启超提出的理想德性人格。这两种理想人格,在提出逻辑、内涵体系、政治命运等方面,既具有相同点,又有不同点。之所以如此,在于他们所处的时代和各自政治理想各有异同。我国当前的公民道德建设,要借鉴他们的思想逻辑,对其思想加以批判和继承,避免走向极端。     

重民不等于民主——兼析中国传统政治文化与政治现代化

本文认为:政治现代化的核心是政治民主化,我国的政治民主化、社会主义民主政治建设固然要吸取传统政治文化中的优秀成果,但是重民不等于民主,传统政治文化中的重民思想不可能发展成为现代的民主思想,也不可能成为我国社会主义民主政治建设的起点,我国社会主义民主政治建设的起点只能是社会主义的商品经济和正在建立的社会主义市场经济。     

李大钊对中国马克思主义法学的重要贡献及启示——纪念李大钊诞辰125周年

李大钊是中国共产党早期伟大的马克思主义先驱,他坚持马克思主义唯物史观,借鉴吸收中国传统法律文化的合理因素,从中国国情出发,逐步形成了极富前瞻性和实践意义的社会主义法学思想。他提出的借鉴和吸收人类一切法制文明成果,将学理与实践相结合,理性思考法制建设,发挥法律强制之效力,保障个人权利与自由,建立＂民彝＂之律法,确保人民之主权等珍贵思想财富,于当代我们弘扬社会主义法治理念,运用法律思维解决问题具有重要的现实意义和价值。     

朱元璋法制思想特点初探

朱元璋的法制思想，一方面对唐朝法律加以继承，另一方面又有所发展。其特点表现在：维护皇权、重典治吏；礼法交融；强调法的简明性、稳定性和重视法制宣传与普及工作。     

列宁宪政思想的精神意蕴与时代价值

作为全世界第一个社会主义国家的缔造者和社会主义法制的实践者,列宁虽然没有明确提出过宪政的概念,也没有对宪政问题进行过系统的理论阐述,但他关于民主与法治的诸多论述中已经明显地包涵了丰富的宪政思想,在实践上亦为社会主义宪政建设作过巨大努力。宪法至上是列宁宪政思想的前提;民主政治是列宁宪政思想的主要内容;法治是列宁宪政思想的核心原则;保障人权是列宁宪政思想的最终目的。列宁的宪政思想及实践,对我国现阶段的宪政建设无疑具有重要理论价值和实践价值。     

试论唐太宗的重农思想

本文重点探讨唐太宗重农思想的主要内容及其作用,儒家民本思想对唐太宗重农思想的影响。     

理论与历史的背反--对"人民内部矛盾"提法的反思

“人民内部矛盾”是在特殊的历史条件下提出的政治概念,随着社会的发展变化,这一概念已经失去继续存在的理由。因为：第一,该概念是法制不健全的年代的产物,其实质是等级制和“人治”模式的反映,它与“依法治国”的原则不相一致,不符合“法律面前人人平等”的现代宪法精神;第二,该概念存在理论缺陷,其模糊性、不确定性与自我矛盾性使这一概念缺乏自洽性与始终一贯性;第三,该概念在社会实践中已经失去其积极意义,从身份上界定人民与敌人的标准如家庭出身、思想意识、剥削与否已被证明是完全行不通的。任何人违法犯罪都应当受到法律的制裁。     

论可持续发展背景下的中国法治建设

中国法治建设在“三重转变”、人治与法治、传统与现代的复杂关系中,虽要面对破旧立新的复杂性,但也容易形成未来发展趋势的规划。世界性的可持续发展的社会变革运动,为中国的政治、经济改革指明了方向,也为中国法治建设拨开了迷雾。从宏观到微观,中国在社会可持续发展过程中进行了法治变革,但中国法治建设在社会可持续发展过程中也面临着中国固有的人治传统的影响和西方化的法治实践的挑战。基于人的全面发展的考虑,中国法治建设需要构建符合中国国情的法治路径,形成以健全公平的利益分配机制、健全社会保障法律体系、完善社会权利救济途径为路径的促进社会和谐的法律体系。     

局部执政时期中国共产党依法执政的思想萌芽与初步实践

局部执政时期革命根据地的政权建设是中国共产党执政的最初尝试,而其间法制建设的尝试,表明中国共产党依法执政思想开始萌芽;党领导的各根据地创制了大量符合中国实际,能够解决革命中具体问题的法律法规,为以后在全国执政积累了宝贵经验。     

两型社会建设与法律的供需研究

法律是两型社会建设的制度安排和保障。既存的法律秩序和消费者偏好是影响法律需求的主因。建设初期应由地方政府来供给法律。在供给方式上，应采取强制型法律供给与诱致型法律供给相结合，以强制型法律供给为主的方式。两型社会中法律制度的建设策略有：树立可持续发展的法律供给理念，遵循以现有立法为基础、借鉴和创新相结合的法律供给原则，重视法律供给中市场机制的作用，强化法律供给中的法经济学论证。     

改革开放三十年中国继承法制建设回顾与展望

回顾与总结改革开放30年中国继承法制建设的历程,有助于我们客观地认识中国继承法制建设的成就与不足,展望中国继承法制建设的未来,可以为继承法学研究提供新的问题和思路,为继承法制建设提供新的目标和方向,有利于进一步推进我国的继承法制建设,更好地保障人民群众的财产继承权益。     

江泽民科技制度思想探析

建立和完善有利于经济发展的科技体制，加强科技法制建设并完善知识产权保护制度，加强党对科技工作的领导是江泽民科技思想的重要组成部分。认真学习并领会江泽民科技制度思想，对于我国在世界新一轮科技革命兴起的形势下，抓住机遇、迎接挑战，具有重大的现实指导意义。