古代哀牢国的疆域范围和民族构成再探

古代哀牢国存在明显的狭义、广义之分,狭义哀牢国指哀牢本部及其有效控制下的几个小邦,即公元51年归附东汉的近一万八千人及其分布地域;而广义哀牢国则包含了哀牢本部和名义上隶属于哀牢部的众多小邦,即公元69年随哀牢王一起归附的七十七个小王、五十五万多人口及其分布地域。广义哀牢国的范围非常辽阔,包含了今滇西南大部分和今缅甸大部分,应已延伸到印度洋沿岸地带。广义哀牢国境内有多种民族,包含了孟—高棉语族、壮侗语族和藏缅语族的先民。     

哀牢研究三题:历史人类学视角

复杂的地缘政治环境促使哀牢归附东汉,东汉在哀牢分布区设置永昌郡,使中国与印度两个大国在地理上第一次相连接,所以哀牢分布区不但是中印两国最早的边贸区,还是中印两国的重要文化通道;哀牢地区多样的自然生态环境孕育神奇的"九隆"神话,产出了丰富的物品,因此哀牢人物质文明发达,人口众多;以优越的自然环境和丰富的物质为基础发展起来的哀牢社会政治结构合理稳定,对周边民族有包容性,对东南亚傣、掸、泰等民族的形成与发展有过积极贡献。     

大理南涧发现稀有动物哀牢髭蟾

中国科学院昆明动物研究所的专家近日在云南省大理州南涧县境内的无量山开展生物多样性监测时，在沙乐乡自强村的大山河上游，发现了目前世界上稀有的珍稀两栖类蟾科动物哀牢髭蟾（如图）。这种在世界上只有我国特有、云南独有的两栖类动物哀牢髭蟾，体长约７０毫米，背面灰紫棕色，散有许多碎黑斑点；前肢粗壮，腹面乳白色，指趾末端米黄色；头扁平，背面满布网状肤棱，体后部杂少数稍大圆疣；四肢背面有极强纵肤棱：腹面满布小疣。这种先前仅见于云南景东县境内哀牢山、无量山，以及西双版纳的珍稀动物，这次在滇西南涧县境内的无量山尚属…     

巴哈马:传说中的亚特兰蒂斯

“天堂”、“失落的古文明”,一切美好的名字加起来就是巴哈马。对于许多人来说,巴哈马是一个遥远而陌生的名字。这个位于美国佛罗里达州与古巴之间的国家拥有数百座岛屿,几乎都有人居住,每座岛屿都风光无限,灿烂的阳光,细白沙滩上尽情舒展身体的帅哥美女,缤纷多彩的海底世界,丰富多彩的娱乐生活,还有精致奢华的高级酒店,无怪乎巴哈马会成为美国有钱人享乐的后花园。哥伦布在日记中把巴哈马描绘为人间的伊甸园,是碧蓝的海水,或者淳朴的民风,不知哪里打动了航海家的心。天堂岛上的亚特兰蒂斯大西洋西岸的岛国,人间伊甸园,拉     

紫式部《源氏物语》中的物哀观探微

在日本审美意识史上,“哀”由感悟兴叹逐渐转变为审美对象的“物哀”,对于其的研究最典型的研究成果均是以“哀”来代表“物哀”和“知物哀”,在紫式部《源氏物语》中所表现出来的主观感动的“哀”,到江户时代转变为审美对象的“物哀”概念,“物哀”中能够引起“哀”的对象排除掉了政治、说教在内的审美对象,是一种审美性感知,超越了道德的人性人情,本文主要研究紫式部《源氏物语》中的物哀观,希望能为相关人员带来一些帮助。     

哈尼族传统采集狩猎与生物多样性

云南哀牢山区的哈尼族的经济类型自古以来以梯田农耕生产为主,成为哈尼族代表性的文化景观．但哀牢山区的动植物资源又为哈尼族的采集和狩猎提供了丰富的自然资源,成为哈尼族不可缺少的物质生产活动方式、本文客观地描述哈尼族传统采集和狩猎生产方式,揭示出人与自然良性互动生产方式,对哈尼族地区的生物多样性产生积极的影响。     

今朝明珠更璀璨——玉山县樟村中学简介

在“江南一秀”三清山下,有一块腹地宽广、平整的盆地,素有“小玉山”之称的樟村镇就座落在这个盆地上,历史上这里曾因民风古朴、学风淳厚、重视知识、人才辈出而享有“才子之乡”的美誉。特别是近十几年来,这块风水宝地上有座学校更是远近闻名。她,就是玉山县樟村中学。     

南涧彝族“跳菜”的历史溯源及体育功能价值的探究

云南大理无量山、哀牢山民间的彝民,有一种独特的集传统饮食文化、舞蹈、音乐于一体的“跳菜舞”,彝语称之为“吾多哈”也就是彝族的伴餐舞“跳菜”,它是彝族在婚、丧、嫁、娶等重大礼仪活动中,活跃气氛敬重宾客的一种民族风俗舞蹈。近年来,各领域对南涧彝族“跳菜”的研究都趋于完善,但在体育领域的研究甚少。基于此,希望通过对南涧彝族“跳菜”的历史溯源、演进、种类、身体特征及组合进行研究,探求南涧彝族“跳菜”的体育功能价值,以便人们更加了解南涧彝族“跳菜”,积极参与和传承这一项宝贵的民族传统体育项目。     

日本人的美意识——物哀

日本人的美意识中“物哀”是极其重要且经常被提及的。本文通过分析“物哀”美意识产生与发展直到被明确提出的过程,阐述了“物哀”的具体含义与在日本文学、文化、生活各方面的表现,论述了“物哀”对日本人的精神世界的巨大影响。     

论川端康成文学的"物哀"品格

“物哀”是日本文学、美学的传统理念,川端康成是日本现代文学的代表人物。川端的文学创作具有浓烈而独特的“物哀”品格,具体体现为:强调自然风物;侧重抒写恋情,哀的底蕴、美的追求;“知物哀”的圆融化境。     

至情至性,呕心泣血--对苏轼哀祭文情韵流变的透视

在苏轼大量的散文作品中,有一类“哀祭文”多年来不太为人关注,相关的研究成果也较少。本文拟从苏轼“哀祭文”的情韵流变、情感意绪角度,去评析其作为古代应用文体的独特审美价值。苏轼“哀祭文”既是北宋散文的一朵奇花,也是古代散文中的“至情至性,呕心泣血”的文字。     

《长笛赋》“哀姜”考辨

对《文选》所收东汉马融《长笛赋》中“哀姜”的注释 ,有鲁哀公夫人、鲁文公夫人两说 ,在《左传》中鲁庄公夫人亦称“哀姜”。结合版本差异、人物生平及《长笛赋》中具体语境 ,认为《长笛赋》中“哀姜”是鲁文公夫人     

神奇的“鸡蛋石”

在云南省大理州南涧县无量乡境内的把边河上,一个神奇的卵形巨石紧紧卡在无量山和哀牢山之间的峡谷中,把位于把边河西岸的无量山和东岸的哀牢山连接起来,成为把边河两岸人们往来的天然桥梁,当地人把此石称为“天生桥”、“鸡蛋石”。从无量乡政府出发,步行只需用10分钟就可以到达     

《七哀》题解

“七哀”之义,古今学者有各种不同的解释,然不乏揣测之辞,似言有未尽善者.兹略述如后: 其一,六臣注《文选》吕向说:“七哀,谓痛而哀,义而哀,感而哀,怨而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀.”他将痛、义、感、怨、耳目闻见、口叹、鼻酸并列,以释“七”之数,古籍并无根据.且所列七项,亦非并列之七事,痛、义、感、怨四项属于内心感     

滇中地区前地槽大地构造演化─运动特征

滇中地区前地槽构造层可以细分为活动构造层和“稳定”构造层，分别以哀牢山群及大红山群老厂河组为代表．它们是原陆壳活动阶段和原陆壳“稳定”阶段的产物．原陆壳活动阶段与地槽和地洼２个活动阶段在构造层分布特征、物质来源、沉积建造、岩浆建造、构造变形和区域变质作用等方面存在明显的区别．原陆壳“稳定”区已经初步具备陆壳特征，沉积区属于稳定的浅海，其沉积物来源于同期的稳定陆岛．     

2006上海的第一场雪

如同眼前这座城市年复一年、日复一日在不断繁华漂亮一样,我们处在日新月异的进步发展之中, 市场、创新、科技创业者、企业家、国际环境、国家战略安全发展都需要我们盯牢“落实”二字,实践“落实”二字,并为此不辞辛苦,作出牺牲,忍辱负重。     

纽约客：在中国，耻辱的定义

一位15岁的南京观光客在一座3500年历史的埃及神庙刻下了自己的名字。这引发了关于“中国人的耻辱”的讨论。副总理汪洋甚至表示，中国观光客在海外的“不文明的行为”损害了中国的形象。     

未来之城——洛杉矶

介绍世界名城,人们总是用“富饶”“美丽”一类的赞誉之词,或是把其最有代表性的风景、建筑着意刻画一番,象北京的宫殿、巴黎的卢浮宫、纽约的自由女神……然而,要想介绍洛杉矶,一切华丽的词藻都不能胜任,因为它是一座实实在在的工业城市。如果把每座名城比作是一件艺术品的话,洛杉矶也只能是写实艺术家的作品。它本有个颇为浪漫的名字,但是——     

喜马拉雅山形成之谜

喜马拉雅山脉包含着珠穆朗玛峰等数百座世界高峰,“喜马拉雅”这个名字来自梵文,意思是“冰雪之乡”。但是喜马拉雅山上大部分高耸的山峰都曾经是太阳照射下泛着粼粼波光的海洋。这是地质学家早就证实了的,一项即将发表的研究成果详细阐释了沧海桑田的过程。     

菲氏叶猴

俗称灰叶猴、灰猴。典型的热带、亚热带分布种。国内仅见于云南哀牢山系及其以西和以南的各较大丛林或河谷疏林地带。主要栖于海拔1500m以下的热带雨林、季雨