立足于奥运战略的中国女子竞走运动

0 前言中国女子竞走运动员经过两代运动员的顽强拼博,已基本实现了“冲出亚洲,走向世界”的目标,成为中国田径界仅有的立足于奥运战略的几个强项之一。从1983年到1989年这七年中,共有六人在四个竞走项目上17次打破或创造了世界纪录或世界最新成绩。在1986年世界前十名万米项目纪录表中,我国女子运动员占据了六个席位,其中前五名中有四位是中     

浅谈篮球运动员篮球意识的培养

一个优秀运动员必须具有自觉、积极的“篮球意识”，而“篮球意识”的形成并非一时之事，它必须有较长时间的潜移 默化的熏陶、渗透。为此，笔者认为，培养篮球运动员的“篮球意识”更重要的是要从初学者抓起，从各方面逐步培养，只有这样才 能加快这一意识的形成。笔者对篮球运动员“篮球意识”的培养进行了分析，提出培养“篮球意识”的方法。     

“大楚兴、陈胜王”是陈胜起义的口号

秦末农民起义是我国封建社会第一次全国性的农民起义,标志着中国农民阶级登上政治舞台,与地主阶级展开生死的搏斗。对于这次农民起义,我国史学工作者进行过深入研究,撰写了不少著作,对许多问题作了精辟的论述。然而,关于这次起义的口号问题,意见不一:有的同志认为,它的口号是“伐无道,诛暴秦”;①有的同志则认为,“天下苦秦久矣”是口号;②也有的同志认为,“王侯将相宁有种乎”是口号。③笔者不同意上述意见,认为这次起义不存在统一的口号,而陈胜起义的口号,应是“大楚兴,陈胜王”.下面谈谈个人的意见,望大家指正:     

卷首语

去年，在数百位专家和学者的共同努力下，中国地理界为国内15个类别的自然景观进行的“谁更美”评比排行有了结果。从结果中人们发现中国美景最集中的地方是川、滇、藏的交汇处，也就是说横断山区是中国最美的地方。大理学院就坐落在这美景中。今天，大理学院组建已经整整5周年了，大理学院的改革发展和建设成就。也已经融入中国最美的风景之中。伟大的登山先驱乔治·马洛里在回答他为什么要不断攀登珠峰时说过一句传世名言——因为山在那里!是的，历史也象山一样，它存在在那里。有了这句名言的激励。大理学院人面对困难和艰险，只有一个选…     

让新运会的火炬永放光芒

“加尼福”是新兴力量运动会的简称。当各国词典还没有来得及把它列入辞条之前,它已经飞过千重山,万重水,传向世界各地。它是一支响亮的号角,号召新兴力量的队伍,摆脱帝国主义的垄断和操纵,独立自主地进行国际体育活动。从新运会的倡议诞生以来,不到八个月的时间,第一届新兴力量运动会就举行了。来自占世界人口70%的四十八个国家和地区的二千多名运动员和文艺队伍,有的冲破重重困难,有的跋山涉水,远渡重洋,云集“千岛之国”的印度尼西亚,胜利地     

绩效管理中我们应该关注什么

绩效管理作为人力资源管理中一个重要的环节,在中国理论和实践界正受到越来越多的关注,尤其是实践操作层面,从关键绩效指标法到平衡指标法,红红火火.但忙过以后,却发现原来不是想像的那么奏效,被寄予极大希望的绩效管理已经变成了领导和员工的一种极大负担.关于这种情况的出现,理论和实践界有多种不同的解释,有的认为是水土不服、有的认为是落实不力、还有的认为是员工不理解.如此种种,不一而足,但我们认为,这其中有很大一部分原因是因为沟通不畅造成的.本文试着从这个角度作一些探讨.     

性质判断A、1的谓项周延吗?

在性质判断的教学与研究中,关于性质判断 A、I 的谓项是否周延,逻辑学界至今未取得统一的意见。中外的各种逻辑著作对这一问题的看法均不一致,有的认为概不周延,有的认为有时周延。本文拟就 A、I 判断的谓项周延问题谈一点认识。一、对“周延”问题的几点认识周延问题是指一个概念在 A、E、I、O 判断中作为主项或谓项时是否断定了它的全部外     

论孔子

孔子是我国古代一位重要的历史人物,他于我国的政治史、教育史、学术思想史等方面,都有很大的影响,占居着重要的地位。近年来史学界、哲学界热烈地讨论孔子,已经发表不少的论文。孔子是我国古代一位大教育家,这是大家都同意的,但关于孔子的政治立场和思想体系诸问题,则意见分歧很大。评价历史人物,必须从历史中衡量其得失作用,评论孔子也必然要涉及到春秋时代的社会性质。就已发表的论文来看,大体上,有的依“西周封建说”,认为孔子正处于封建社会内部由领主制向地主制的变革时期;有的依“春秋战国之交,是我国奴隶制与     

"核心刊物"闹剧应当休矣--论"核心刊物"闹剧的实质与危害

“核心刊物”闹剧在我国愈演愈烈，在社会上产生了严重影响。作者对“核心刊物”闹剧的表象进行了描述，并对其实质和危害进行了分析。认为“核心刊物”闹剧是名利作祟，学术腐败的温床；极大地损害了我国期刊界的形象，腐蚀了我国期刊界的肌体，是我国现代化建设中的一大隐患。如此下去，我们期刊界无法面对国人，也无法在世界面前立足，最终必将自食苦果。期刊界、学术界也应打假，制止“核心刊物”闹剧已刻不容缓。国家期刊管理部门应出台政策和措施，制止“核心刊物”闹剧恶性发展，恢复核心刊物的庄严面目。现行的职称评定机制与“核心刊物”闹剧是一对孪生姊妹，也必须进行治理。应当整顿职称评定中的不良倾向，推行职称聘任制，打破职称终身制的局面。     

论改造国民性与保持“国性”的矛盾——严复国民性改造的困境研究

从一定意义上说,严复的国民性改造思想是对传统道德的颠覆,它促使社会价值观念从“群体本位”向“个人本位”转换。然而,严复又认为传统道德对国民具有教化作用,这是国家保持“国性”的关键,它使严复陷入了自相矛盾,也是他国民性改造的困境。     

引“厚爱其民”为“厚爱消费者”

《孙子兵法》是一部杰出的军事著作。在这部杰出的军事著作中,孙子提出关于战争决胜的“厚爱其民”的战略思想。在日本,有的企业将它作为企业经营管埋的基本指导思想,使自己在商品经济的激烈竞争中夺得胜利。这是很有意义的。孙子“厚爱其民”战略思想的核心是以国家和人民的根本利益为战争指导的最高准则。首先,孙子从战争同国家和人民的关系上来慎重考虑国家和人民的根本利益。在《计篇》一开头就说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”孙子认为战争是关系到人民的生死、国家的存亡的大事,不可以草率从事,必须认真研究,慎重考虑。如果“主怒而兴师”、“将愠而致战”,这就是置国家和人民的根本利益于不顾的轻举妄动。孙子对这种轻率出兵打仗持批评与否定态度,他认为这必然要造成“亡国不可以复存、死者     

探究我国青少年体操运动员力量素质特征

文章对少年体操运动员身体发育规律,从少年身体力量及体操角度分析发展力量的重要性进行研究。认为在社会主义市场经济下,少年体操运动员因性别差异产生自然生长变化,产生了年龄和性别的个体差异。我国少年体操运动发展存在以下问题：1.少年体操运动员受伤部位以脊柱为多数;2.我国体操界有关力量素质的研究状况还处于低水平阶段。     

“赵氏”究竟指谁

《触龙说赵太后》中有“赵氏求救于齐”,这“赵氏”有的认为指赵太后,有的认为指赵国的国君。它究竟指谁呢?为什么有人把“赵氏”理解为赵太后?因为古代的妇女称“某氏”,直到解放前的农村     

中国成为“世界工厂”的优势、不足与对策

近期以来,国内外有许多关于中国成为“世界工厂”的评论。有的评论认为中国已经成为“世界工厂”,有的认为正在加强“世界工厂”的地位;有的则认为中国离“世界工厂”的地位相距还十分遥远。可谓仁者见仁,智者见智。     

一切真知都是从直接经验发源的——批判林彪孔老二“生而知之”的天才论

人的知识、才能是从那里来的?是先天就有的,还是后天才有的?唯物论的反映论认为,人的知识、才能不是先天就有的,而是来自后天的实践。唯心论的先验论则认为,有的人从娘胎生下来就有知识、才能,是“圣人”。这也就是林彪和孔老二所宣扬的“生而知之”的天才论。     

试论“否证”在探求真理中的作用

“否证”又名“证伪”,是奥裔英国科学哲学家波普尔(1902——)提出的一个哲学概念。他将自己的哲学叫做“批判理性主义”,又叫“否证主义”、“证伪主义”。他的哲学,在现代西方哲学界、科学界颇有影响,也引起了我国哲学界、科学界的关注,纷纷进行评述,有的同志对其作了不恰当的过高的评价,笔者认为,我们可以从他的理论中得到一些启发,但必须看清他和马克思主义的原则区别。为此,首先要对“否证”概念的涵义作出科学的规定;然后     

论改造国民性与保持"国性"的矛盾——严复国民性改造的困境研究

从一定意义上说，严复的国民性改造思想是对传统道德的颠覆，它促使社会价值观念从“群体本位”向“个人本位”转换。然而，严复又认为传统道德对国民具有教化作用，这是国家保持“国性”的关键，它使严复陷入了自相矛盾，也是他国民性改造的困境。     

波罗的海三国货币改革成功

波罗的海三国爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛是率先从苏联独立出来的国家。这三国认为,发行本国货币是一个国家独立的“重要标志”,也是它们独立后进行经济改革的“重要一环”。因而这三国独立后立即实行了货币改革,现已取得较显著的成效。爱沙尼亚是波罗的海三国中第一个发行本国货币的国家。它采取的是一步到位的办法。在俄罗斯     

奥林匹克运动的全球化管窥

从全球化的概念和特征看，奥林匹克运动会是一种以特殊形式，即以体育运动的方式进行的全球化活动，它充分体现了全球化所具有的重要特征。《奥林匹克宪章》规定：“奥林匹克运动的象征是五个连环，它涵盖五大洲。奥林匹克运动的活动是全球性的、持续的。其最高层次的活动是使世界上的运动员在奥林匹克运动会这一盛大的体育节日上相聚一堂。”“奥林匹克标志代表五大洲的团结和全世界运动员在奥林匹克运动会上相会。”从这一规定可以看出奥林匹克运动的全球性质。     

评两种制度“趋同论”

近年来,我国一些顽固坚持资产阶级自由化的人极力贩卖两种制度“趋同论”。他们抹煞社会主义和资本主义两种社会制度的本质区别,模糊两者的界限;否定社会主义基本经济特征,丑化公有制,美化私有制;否定按劳分配,否定计划经济,主张实行完全的市场调节,在价值观念上鼓吹“一切向钱看”。这些主张实际上就是社会主义和资本主义“趋同论”的中国版。有的甚至把我国的改革开放也说成是“趋同”,认为合资企业、经济特区、一国两制就是当代中国“社”与“资”趋同的“实证”。这是别有用心的歪曲。“趋同论”