“梦想之城”纽约——曼哈顿：美国CBD掠影

曼哈顿是纽约市的中心区,该区包括曼哈顿岛,依斯特河(即东河)中的一些小岛及马希尔的部分地区,总面积57.91平方公里,占纽约市总面积的7％,人口150万。纽约著名的百老汇、华尔街、帝国大厦、格林威治村、中央公园、联合国总部、大都会艺术博物馆、大都会歌剧院等名胜都集中在曼哈顿岛,使该岛中的部分地区成为纽约的CBD。曼哈顿CBD主要分布在该区内曼哈顿岛上的老城     

大城安居梦 纽约如何建造保障房

意大利作家卡尔维诺在《隐形城市》中说：城市,如同梦想,被欲望和恐惧构筑。在像纽约这样的世界大都市居住确实恐怖。虽然时代广场灯火辉煌,格林威治村绿树荫浓,哈莱姆区铺满石子的门廊和人行遒非常迷人,但纽约是美国住房消费负担最重的城市。     

对保护和创建大理“民族历史文化名村”的思考与建议

本文参照“历史文化名城”提出了“民族历史文化名村”的概念,并就创建和保护“民族历史文化名村”以及在发展旅游经济、弘扬民族文化、建立民族文化大省中能起的重要作用进行了全面论述,提出了一些创建和保护的具体方法。     

晋商发展史上的“谷恋现象”

山西祁县乔家大院西三公里的谷恋村,是“山西省历史文化名村”,曾经有过辉煌的历史.清代至民国初年,谷恋村人大部分外出经商,商业资产富可敌国;村民耕读儒家,重视教育,英才辈出,民风淳朴;民居建筑特色鲜明,历史文化底蕴深厚,是祁县晋商文化的瑰宝.谷恋村整体致富、文化繁荣被誉为晋商发展史上的“谷恋现象”.     

都市想象中的凄美叙事——论张爱玲小说的都市化写作

张爱玲始终以普通市民的心态揣摩都市;用“都市摩登艺术”——电影,独特地表现都市;用虚无冷漠的灵魂影像都市市民。在特殊历史转型时期,张爱玲用自己的方式为滋养她创作的现代都市文化时代画上一个凄美冷清的句号。     

浅析萝村旅游资源的开发与保护

“萝村”位于广西壮族自治区北流市民乐镇,是一处自然景观优美、人文荟萃、历史遗迹丰富的古村落,2011年11月萝村被确定为广西第一批历史文化名村之一。萝村历代名人辈出,如近代著名国学家诗人陈柱,当代教育家、理论家、广州师范学院院长陈一百,历史学家、华南师范大学教授陈千钧等。萝村还保存了大量地方传统建筑及古民居群落等,现存有无锡国专萝村校址、云山寺、陈柱故居等景点30多处,具有极高的历史文化价值。萝村具有丰富的历史文化资源,但其旅游资源还远没有被完整地开发出来,需要从历史文化保护的角度对古村进行合理的规划和开发。     

依靠科技,产业强市--佛山市科技局陈汝民局长专访

佛山,一座拥有5000年沧桑变迁和文化沉淀的南粤名城,鼎盛时,与北京、汉口、苏州并称为“四大聚”,又与湖北汉口、江西景德、河南朱仙齐名,并称为我国的“四大名镇”,“广纱中心”、“南国陶都”等等美誉,都展现了它源远流长的岭南历史文化。佛山又是一座充满活力的现代都市,经济发达,佛山2003年GDP为1381.39亿元,是全国十大“明星”城市之一、     

20世纪早期中国的都市文化表征——从都市文化维度看周璇的流行歌曲

以周璇的歌曲为例,从都市文化的视角,阐述中国早期流行歌曲与都市经济、传播媒介、消费群体的情感及流行歌星个性因素之间的关系,从而揭示流行歌曲对都市文化的种种表征。     

都市期刊生态结构的比较研究——以纽约和上海为例

期刊是现代文化的一个重要组成部分,也是特别能够与都市要素相融合的大众传播媒介.这里的"都市要素"包括地理位置、人口构成、经济发展、教育水平、文化氛围和新兴思潮等.对于纽约、巴黎、米兰或东京之类的国际化大都市而言,现代期刊既有实用意义,又有象征意义.现围绕城市期刊生态结构的主题,以纽约和上海为例,做一比较研究.范围涉及国际化大都市与期刊的发展基地、现代期刊的影响范围和作用、以流动为标志的期刊的开放性和兼容性等方面.     

城市化:民族文化的一元化,还是多元化?

城市化是一个不以人的意志为转移的客观历史过程.在这一过程中,少数民族人口将越来越多地进入城市.进入城市的少数民族成员在适应都市文化的过程中,一方面使城市文化呈现出一元化倾向,另一方面又存在多元化的事实.在对待少数民族文化的态度上,既不能以“一”否“多”,也不能强调“多”而忽视“一”.城市文化--乃至人类文化在实质上都是多元文化的统一体.     

论宁波公共艺术的人文性——以城市雕塑为例

公共艺术是城市建设中传承文化的重要组成部分,是构成城市文化特色的基本要素。它对持续发展的城市环境的提升、对大众情感理念的传达发挥有着重要的作用。宁波传统文化的形态和风貌特征是“人居与水”的关系。这种“三江六岸”的格局形式到处记录着宁波城市发展的历史足迹。文章以城市雕塑为例．探讨宁波公共艺术的人文性,以反映城市的历史与文化内涵、传承并创造新的城市文明。     

儒家“天人合一”思想与广东省生态文明建设

儒家思想博大精深。它的“天人合一”观念由来已久，至今绵延不断，并且不断演进、重构和发展。进入21世纪以后，“地球村”的生态环境发生问题。中国乃至广东都面临着生态文明建设的重要任务，从儒家思想中寻找生态伦理的本土资源，不仅具有历史借鉴作用，而且具有重要的现实意义。     

刘易斯·芒福德的“区域城市”思想及其城市愿景

刘易斯·芒福德是一位伟大的城市思想家,在其毕生的学术研究中,城市是其最为关切的主题。他在前人的研究基础上探究城市文化、城市历史以及城市的未来。针对现代大都市的种种问题,芒福德倡导城市建设应该以城市文明为目标,以区域维度构建“区域城市”,促进城市的合理分布和社会的健康发展。“区域城市”是缓解现代大都市种种弊端的最终手段。中国现有新型城镇化发展路径的选择与芒福德的“区域城市”思想相接近,城乡一体化是摆脱大都市困境的一个发展方向。     

解读小说《典型的美国佬》中的身份认同与建构

美籍华裔女作家任碧莲创作的小说《典型的美国佬》,描写了3个中国移民者在美国纽约的生活经历。他们怀揣着梦想来到美国,并且不断被这里的主流文化所影响。因此,他们从最开始的美国文化价值观念的批判者变成了接受者,成为了他们最初蔑视的那种群体——"典型的美国佬"。任碧莲借助自身的跨文化身份及小说中角色身份的认同与建构,指出文化身份并不是一成不变的,进而为当前全球文化融合背景下种族所面临的身份建构与文化困惑问题,提供了全新的研究视野。     

基于地方文脉的湖州旅游开发对策研究

东西方文化的碰撞使得城市传统历史文化受到一定程度的冲击,城市面临“千城一面”的形象危机．文脉研究近几年异军突起,并呈蓬勃发展之势,受到中外旅游学者的众多关注．如何传承历史文脉、挖掘文化底蕴、突出地域特色、展现城市个性等已经成为目前城市规划中的前沿问题．以湖州为例,从当地文脉出发,分析了湖州的历史文化,以可持续发展理论为指导,坚持“以人为本”的原则,采用虚实相济、空间渗透的手法,为湖州的旅游开发提出几点建议．     

无锡自然村村名的语言文化研究

自然村是由村民经过长时间聚居而自然形成的村落,极具地域特色。无锡自然村村名不仅体现了无锡方言的某些特征,也反映了无锡的地理、历史、文化,是值得关注的语言现象。《无锡县乡镇概况》中记载的6 429个自然村村名,是研究地名语言很好的研究对象,既可以分析其语言特点,也可以略探其文化成因。     

敦煌城市文化的发生及其嬗变

敦煌城市文化的发生受到自然地理环境、土著民族社会结构的影响,军事功能是城市文化原始形态的精神基因.其后的嬗变过程至少体现在两个方面:一、在城市功能层面上,敦煌城市从最初的单一军事功能发展到以商业贸易功能为主的区域性政治、经济和文化中心.二、在城市发展逻辑环节层面上,敦煌城市文化完成了从城市到都市、从区域中心城市到国际化大都市的“升级”,并由此引发了城市文化形态的转型.     

国家利益英语网络宣传效果调查与思考——以钓鱼岛为例

文章采用派生唯素的内容分析编码法（derived etic content analysis coding approach）,对国内外4家知名网站关于钓鱼岛问题的相关报道进行分析研究。结果发现：不同媒体对钓鱼岛问题的报道有明显的倾向性。西方媒体比较关注＂霸权政治＂、＂平衡发展＂、＂民族主义＂、＂中日邦交＂和＂领土争端＂,而中国媒体则强调＂钓鱼岛主权＂、＂钓鱼岛问题的合理性＂、＂和平发展＂和＂国家主权＂,而对＂民族主义＂、＂平衡发展＂和＂领土争端＂等问题的讨论相对较少,对＂霸权政治＂则几乎没有任何反驳。     

“纽约硅谷”会攀上世界科技产业之巅吗？——兼议中国企业登临世界科技产业之巅的思考

与以往的创业公司侧重金融、证券、商业创新不同．纽约现在的创业公司也侧重发展高科技．是一种把纽约各个行业都高科技化的新创业。现在．纽约积极发展高科技．是“想拿回它原来不需要的东西”。我国一些城市的新兴公司普遍缺乏独立创新．而主要是离职人员复制、抄袭前雇主的商业模式。中国一些创业公司生态系统对新知识、新技术的推进能力较弱．尚未形成欧美式的企业独立创新模式．在未来较长一段时期内．司能较难形成国际竞争力。     

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的“保民为乐”思想和洪仁开的“革故鼎新”思想。“保民为乐”提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;“革故鼎新”建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效“西法”,建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁开是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在“改朝换代”的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁开了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调“法制”,丢掉了“伦理道德”。李秀戍的“保民为乐”思想弥补了洪仁开的“革故鼎新”思想。两者都值得弘扬。