马克思主义理论教育应融贯科学精神

原有的高校"两课"教学体系面临严峻的挑战,新形势对高校马克思主义理论教育提出了新任务和新要求。马克思主义理论教育课要有新的生机和发展,教学内容应融贯科学精神,即求真、求实、理性、怀疑和批判精神。     

论笛卡尔式的怀疑

以思维为原则的近代哲学,笛卡尔被黑格尔喻为其真正的创始人。笛卡尔从怀疑出发,把崇尚思维的自由作为根本目的,把怀疑作为一种方法以建立自己的哲学体系。笛卡尔的怀疑就是从相反的方面提出问题,决不轻易从某种经验或片面的理论作出判断。虽然笛卡尔的怀疑具有明显的“天赋观念”倾向,但对于任何愿意站在科学峰巅的人来说,毕竟有其可取之处。     

吕天成戏曲境界说略论

境界是中国古典戏曲一个重要理论范畴.吕天成在<曲品>中运用"境界"这一术语评判戏曲作品的成败得失.本文重在阐述吕天成"境界说"的理论内涵和美学追求,探讨境界与意境的内在关联,从而揭示境界说的本质意义.     

帮助学生修正前概念 关注学生的发展——以小学科学“用水测量时间”为例

以小学科学"用水测量时间"为例,在教学中教师从学生的认知出发,使学生的前科学概念在认知过程中发生冲突;学生在搜集数据后怀疑自己的前概念;通过进一步观察,形成正确的科学概念;修正了学生的前概念;在此基础上应用概念,解决问题。整个科学探究活动完整、有效,学生思维发展扎实、自然。     

论孟子的道德境界观

"境界"是中国哲学的重要话题。孟子最早对人的道德境界进行了系统的阐述,并明确指出人的道德境界存在"善、信、美、大、圣、神"的次第,人性本善的思想是此境界学说的逻辑前提和理论基础,而要真正修善成德,还需要充养善性的道德实践工夫。     

理解科普的一种视角

"科普究竟是什么?"对于科普工作者或科学传播者而言,这个似乎不成问题的问题可能"并不像它初看起来那样简单".这是笔者译完彼得·布洛克斯的<理解科普>之后的第一感觉.大概,这个有时易被忽视的问题就像任何想要"认识自己"的问题一样,充满了吸引力和挑战,也充满了困惑和怀疑.     

教育理论本土化的新视野

教育理论本土化是本土教育实践和教育发展的需要,是保存本国传统文化之精华的需要,是理性应对教育全球化的需要.然而,在全球化背景下,对教育理论本土化含义的理解却不尽相同,因此,本文讨论了教育理论本土化的含义和教育理论本土化的两个维度、四种境界.两个维度即"从外到内"和"从内到外"的本土化;四种境界即移植、借鉴、对话和创新.     

试论科学理性的认识功能

科学理性是一种认知理性 ,它的宗旨就是通过对科学理论或科学事实的哲学解释或分析 ,来揭示对象亦即客体的规律性 ,从而表明科学理性的完美。而一种理论是否完美是在一次又一次认识中完成的 ,科学理性的认识功能主要表现在解释、预见和怀疑上。     

关于大学教师学术境界的思考

大学教师的学术境界是大学教师在从事学术活动时,对这种学术活动意义的理解而在学术研究中所形成或达到的一种状态。大学教师的人生境界和学术境界是既有区别又有联系的两个范畴。依据大学教师学术境界的发展程度,可以将大学教师的学术境界分为泛学境界、专学境界、通学境界三个层次。探讨大学教师的学术境界,不仅对丰富发展人生、学术和教师研究领域的理论有重要的价值,而且对大学教师甚至对一般的研究人员认识和提升自己的学术境界,对大学生理解大学教师的学术境界,对大学的管理者服务于大学教师的学术研究也都有重要的意义。     

关于大学教师学术境界的思考

大学教师的学术境界是大学教师在从事学术活动时,对这种学术活动意义的理解而在学术研究中所形成或达到的一种状态.大学教师的人生境界和学术境界是既有区别又有联系的两个范畴.依据大学教师学术境界的发展程度,可以将大学教师的学术境界分为泛学境界、专学境界、通学境界三个层次.探讨大学教师的学术境界,不仅对丰富发展人生、学术和教师研究领域的理论有重要的价值,而且对大学教师甚至对一般的研究人员认识和提升自己的学术境界,对大学生理解大学教师的学术境界,对大学的管理者服务于大学教师的学术研究也都有重要的意义.     

侯祥麟:与石油结缘的世纪老人

我和祖国一起走过了20世纪几乎全部的历程。作为一个中国人,我为今天的祖国感到骄傲;作为一个有60多年党龄的中国共产党员、我对自己的政治信仰终身不悔;作为一个新中国的科学家,我对科学的力量从不怀疑,我为自己一生所从事的科学工作感到欣慰。     

试谈王国维的"境界"说--读《人间词话》随笔

"境界"说是王国维文艺思想的核心部分,也是其词学理论的根本,是其探寻诗词艺术魅力的标准.本文试从情与景、典型与概括、审美与联想诸方面,谈谈对"境界"说的一些感想.     

论科学中的美及美感

科学美来源于自然美,科学美力图把握自然的统一与和谐,科学的最高境界是"真"与"美"的统一,科学史上的很多杰出发现都与美的启示有关.     

创新 激趣 激疑 激情

教学艺术性境界是教学的完美境界.在这种境界中,知识之雨在愉悦中浸润心田,科学之谜在奇趣中引人入胜.学生兴趣浓、才思涌,情绪高、不觉疲.这是真正的"减负增效".因此,素质教育呼唤教学艺术和教学艺术性.     

化学教育与批判性思维

化学教育不仅要传授化学知识、科学方法与能力、科学行为与习惯,更要培养学生科学的精神和科学 的态度以及科学的价值观.要在掌握理解知识的同时,能突破传统,联系实际进行思考和分析,敢于怀疑,充分发挥 主观能动性和创造能力,勇于提出自己的见解,敢于大胆尝试.教师要引导和培养学生的批判性思维习惯和技能.     

化学教育与批判性思维

化学教育不仅要传授化学知识、科学方法与能力、科学行为与习惯,更要培养学生科学的精神和科学的态度以及科学的价值观.要在掌握理解知识的同时,能突破传统,联系实际进行思考和分析,敢于怀疑,充分发挥主观能动性和创造能力,勇于提出自己的见解,敢于大胆尝试.教师要引导和培养学生的批判性思维习惯和技能.     

以"无为"思想"修身"提高企业领导者的道德修养

老子"无为"思想的哲学理论对企业领导者道德修养具有重要的意义.现代企业领导者应借鉴老子的"圣人"、上善若水、修身等思想,以提高自己的道德境界.     

从怒吼声中聆听捍卫科学的理由——《高级迷信》评述

《高级迷信》一书是美国生物学家葛罗斯与数学家李维为捍卫科学而撰写的一部批判性著作。作者以激烈的言辞抨击了后现代主义、女性主义、激进生态主义等"学院左派"解构科学、建构科学的研究取向及其理论,酣畅淋漓地向读者倾诉了自己捍卫科学的正当理由。     

王国维的"境界"、"古雅"与中国古典美学的传统继承

探寻王国维"古雅"说、"境界"说的传统继承,透视其美学思想的内蕴,在于沟通王国维的美学与中国古典美学的理论渊源,从而了解王国维的人文精神.     

中国古典美学的传统继承

探寻王国维"古雅"说、"境界"说的传统继承,透视其美学思想的内蕴,在于沟通王国维的美学与中国古典美学的理论渊源,从而了解王国维的人文精神。