容闳的“教育救国”思想对中国近代教育的启示

容闳是近代中国早期现代化的开拓者,是中国最早毕业于美国著名大学的留学生,被称为“中国留学第一人”,在中国半殖民半封建社会里。他认为当时中国贫弱危殆的结症有三：一是政治腐败,二是教育落后,三是外力入侵。其认识出自直观感受并亦不断深化,进而他的“教育救国”思想就是在这种环境下产生的。为了实现他的爱国思想,容闳积极参与各种社会运动,如太平天国运动、洋务运动以及乡村教育活动。其中派遣留学生是他最大的功绩,为中国培养了许多杰出的科技人才。无论是他的思想,还是实践活动。都以强烈的爱国主义为核心,充分表达了一个爱国学子的赤诚之心。尤其重要的是容闳的“教育救国”思想对中国近代教育有着深刻的影响,开启了近代中国的教育之路。     

论容闳的教育救国思想与实践

容闳是“中国人而毕业于美国第一等之大学校”的第一人,他积极倡导“教育救国”,主张教育西化,最早组织幼童赴美留学,筹办新式教育,被誉为近代“留学生之父”。     

浅谈孟子的教育思想

孟子是中国历史上伟大的思想家和教育家,他以“人性善”为教育思想的理论基础,阐述了教育内容、目标、作用以及任务。同时,对教育者、教授方法、受教育者和学习方法提出了深刻见解。     

略论胡适的留学教育观

对留学生在近代中国兴学运动中的作用,胡适提出了自己的看法.他从留学教育与国内教育、文化建设相结合的角度,阐述留学教育一定要以“为己国造新文明”为目的,“留学当以不留学为目的”,由此提出了“慎选留学”和“增设大学”的建议.胡适的观点有一定的积极意义.     

浅析陆九渊“学为人”的教育思想

“学为人”的主张是陆九渊教育思想的基本内容。他认为人是自然和社会的核心，做人最重要。他提出做人要先立乎其大志、明辨义利、堂堂地做人，并强调道德教育和道德修养的作用。研究陆九渊教育思想，对于今天实施以做人为核心的素质教育，仍具有一定的价值。     

陈天华教育思想探析

陈天华是中国近代史上著名的资产阶级革命宣传家和政治活动家,是近代资产阶级爱国主义宣传的急先锋。不仅如此,他在教育理论上也形成了独树一帜的理论。反对传统的封建教育思想,倡导学习外国的长处,开办学堂,派遣留学生出国留学,主张全体国民的教育,尚武教育,女子教育,开办半工半读学堂等,都成为中国近代军国民教育思潮中的重要内容,对中国教育理论的发展,对教育的近代化起了重要作用。     

张之洞实业教育思想浅析

被誉为中国近代教育奠基人的张之洞，他把“兴办实业、培育人才”作为强国安邦的重要手段，为中国近代实业教育的发展作出了巨大贡献。他兴办多种实业学堂，还对实业学堂加以分类分级，而且提出一系列实业教育的原则、教学方法等，从而形成了他独特的实业教育思想体系。     

关于严复教育思想研究的几个问题

严复从拯世救亡、强国富民的教育目的出发,举西学大旗批判旧式教育,竭力宣扬“教育救国”论,其教育思想是中国近代教育思想中极为特殊的重要组成部分。他在教育改革方面有许多独到的见解,从性质上看,严复的教育思想不属于维新派教育思想的范畴;“西学救亡论”的实质是学习资本主义先进的科学和文化;“统新故而视其通,苞中外而计其全”的文教纲领是融合中西文化的创造性探索;教育实践是教育方法的核心。研究和借鉴严复改革教育的有益见解及尝试,对当前的创新教育改革实践具有启示作用。     

“修学”与“游息”——读《学记》札记

我国西汉时期(从任继愈说)百一部《学记》,它是世界教育史上最早出现的专论教育的著作。在《学记》中,论述了教育的目的和作用,教育的内容和程序、教育的原则和方法等等,提出很多有价值的教育思想,这是中华民族的骄傲和光荣。通过读这部博大精深的教育专著,我认为在教育内容方面,它提出的“修学”和“游息”以及二者的关系,仍有一定的现实意义,下面谈一点体会。 在“修学”方面,《学记》中提出了“正业居学”的教学思想。所谓“正业居学”,《学记》中说:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学”。这里所讲的“正业”,就是学校规定的每个学生平时必须要学习的主课。当时主要指琴瑟、诗文、礼仪等等;“居学”指的是,在课外学生还要自学。当时主要指杂曲、歌咏、洒扫、应对、进退等。这句话的全意是说,大学的教学办法是,在规定的教学课时内,必须要讲授正规的课业,在课外休息时,学生还要自学。在这里第一次提出了,学生从学之后要课内和课外相结合的思想。其中正课是主要的,居第一位。同时,“居学”也很重要,不能忽视,它与     

梁启超的人权教育思想与实践

梁启超总结维新运动失败的教训,明确意识到并且提出:国家要摆脱困境,必须培养“新民”.他指出“新民”须具备主体意识、权利意识和自由平等意识.他认识到要培养“新民”,必须进行人权教育.梁启超对人权教育高度重视,他强调改变传统教育观念,也强调从完善法律和教育制度方面加强对人权教育的制度保障.他还身体力行,通过办报刊、兴学校等对民众进行人权教育.当然,梁启超的人权教育思想与实践也有其时代局限.     

试论荀子对孔子教育思想的继承与发扬

儒学发展史上,对孔孟进行比较研究的成果多,对孔荀进行比较的专论少。事实上,荀子对孔子的教育思想既有继承,又有发扬,尤其表现在对儒家经典的认识上,提出了许多创新观点,丰富了孔子教育思想,推进了中国古代教育思想的发展。本文就此专题分别从教育的功能、教育目标、教学内容、教学原则、教师的条件等五个方面作了简要探讨。     

高校体育贯彻"健康第一"思想之我见

阐述了健康和"健康第一"思想的涵义,指出我国高校体育与健康教育存在的主要问题,阐述了高校体育教育应从转变思想观念、提高教师队伍的整体素质、改革教材体系、紧密结合体育与健康教育和改革考核制度等方面贯彻"健康第一"的指导思想.     

中国先进文化的前进方向与高等教育的改革和发展

“始终代表中国先进文化的前进方向”是“三个代表”思想中的重要组成部分。“中国先进文化的前进方向”这一命题的提出,为二十一世纪中国高等教育的改革和发展指明了方向。在新世纪,高等教育改革和发展要坚持面向现代化、面向世界、面向未来的方针,这是对邓小平提出的“三个面向”的继承和发展;高等教育改革和发展要坚持努力培养全面发展的人这一目标,这是对马克思主义经典作家关于人的全面发展理论的具体的实践。     

试论思想政治教育专业课程体系的优化

新形势下，加强思想政治教育专业课程体系建设，应在明确其指导思想的前提下，围绕思想政治教育专业人才培养目标，注重基础性、提高综合性、坚持师范性、拓宽应用性、注重时代性，在课程理念、课程结构、课程内容等方面进行改革和优化，建构起高校思想政治教育专业复合型课程体系，提高人才培养的质量。     

论加强学生终身体育教育

《全民健身计划纲要》,是我国新时期全民健身工作的纲领性文件,也是指导学校体育工作的重要依据。《纲要》明确指出,学校体育要对学生进行终身体育教育,本文以＂纲要＂精神为指导,结合学校体育现状,对终身体育教育的意义及实施对策进行探论和论述。     

论图书馆的美育功能

美育是德育的组成部分,图书馆是进行美育的重要阵地,从思想、知识、环境和服务4个方面论述了图书馆的美育功能。     

张之洞人才思想论

张之洞是晚清著名的封疆大吏，历官所到之处都极为重视人才，他认为人才对国家强盛具有根本性作用，兴学教育是造就人才的根本途径，选用人才应不拘一格，因人而用。他的人才思想具有浓厚的传统特征和鲜明的时代特征，其人才思想和实践经验值得我们学习和借鉴。     

我国大学应该如何发展?人才应该如何培养?

高等教育作为知识的传承和科学技术累积与发展的场所,对人类的发展具有十分重要的地位.我国大学如何在高教国际化的过程中立于不败之地?人才如何培养才能成为真正意义上的"四有"新人?大学的发展与人才的培养怎样才能有机地结合起来?带着这些问题,在大学几年的学习生活和教学工作基础上,初步探索和总结出了一些具有建设性、指导性的结论与意见,试图对我国高等教育的发展和大学生的培养有所帮助.     

新诗的立场:钱玄同与《尝试集》

钱玄同以小学大家介入新诗批评,并与当时的新诗人形成了某种对话关系。他以"用今语"与自由表达相结合,而新诗实验作为基于语言革命的文体实践,其目的正在于为崭新的时代激情寻找一种确切的表现形式。他主张新诗应脱尽文言窠臼,却并不反对胡适特别是一些青年诗人亲历亲尝,借铸词炼句保留鲜活的感受来诉诸读者。他强调新诗应铲除阶级制度里的野蛮款式,取消种种文妖以能文相炫耀的特权,而用白话写作确是关乎新诗人价值立场的传达,尤其是在对新旧两种镣铐枷锁均保持警惕的情况下。     

蔡元培与中国文化教育近代化

蔡元培是中国文化教育由传统走向近代化的导引者。他在19世纪末20世纪初东西方文化的冲突中,既反对盲目排外,也反对全盘西化,提出“融汇中西”、建设中国新文化的中西文化观,体现了一代文化大师特有的博大胸怀;他在主持全国教育工作特别是出任北京大学校长期间,力 排顽固,坚持“思想自由”、“兼容并包”的办学方针,将西方近代教育理念成功引入中国高等教育领域内。蔡元培“以一身兼东西文化之长”,其“迹近完人”的高尚道德情操,尤足令后世敬仰。他留下的大量著述,是一份不可多得的宝贵财富,值得我们认真地整理、开发和利用。