关系和谐:马克思人的全面发展理论再认识

马克思把人的全面发展定义为"个人关系和个人能力的普遍性和全面性",指出了人的发展的关系性。同时,马克思理解的人的全面发展体现了人与自然、人与人、人与社会、人与思想意识形态诸关系的和谐。     

杨贤江"全人生指导"的内涵及当代价值诉求

"全人生指导"是杨贤江教育思想的重要组成部分,有其深刻的内涵、理论和实践基础,有其丰富的内容、独特的教育原则和方法."全人生指导"与当代"人的全面发展"理论有密切的联系,它们揭示了个人价值与社会价值的统一,激励青年不断创新,教育学会关心,实现人的全面和谐发展.     

论人与社会和谐发展的内涵及核心

作为关系性存在的人与社会在实践的基础上相互作用、相互建构,不断变化和发展。人与社会的和谐发展就是个人发展与社会发展之间的一种富有活力的动态的平衡状态。个人利益与社会利益的协调统一是人与社会和谐发展的实质和核心。     

人的和谐是和谐社会的基本特征

和谐社会是一个多种要素相互配合、相互统一的系统工程。这个系统,包括了人与人和谐相处、人与社会共同发展、人与自然协调的各个子系统。人的和谐是指人的全面发展、人际和谐和人自身和谐。人的和谐既是和谐社会的基本特征,也是建设和谐社会的努力方向。     

实验教学法是实施素质教育的有效方法

苏联教育学家赞诃夫认为素质教育是全面发展教育和个性发展教育的和谐统一的教育，并认为教育要走在发展的前面，以发展为目标，社会越是向高级发展越是需要人的全面和谐的发展。     

和谐与稳定的哲学分析

在现阶段，要构建社会主义和谐社会，就要认识并处理好和谐与稳定两者之间的关系。这是一种辩证统一关系，即和谐是稳定的前提，稳定是和谐的保障，而和谐又是稳定的更高阶段。同时，和谐与稳定统一的基础是发展，关键是协调。目标就是社会的全面进步与人的全面发展。     

谈教育过程中的和谐性

当前，建设和谐社会是我国精神文明建设中的首要任务，和谐社会的主体应该依靠和谐的人，而培养和谐的人需要实施和谐教育。完成和谐教育的主力军又是教师，需要教师从满足社会发展的需要和学生身心发展的需要相统一的实际出发，调控教育过程中诸多教育要素的关系，使教育节奏符合学生发展的规律，进而使“教”与“学”产生“谐振效应”，促进学生基本素质获得全面和谐、充分发展的教育。     

“三个代表”与“以人为本”的内在和谐统一

“三个代表”与以人为本是有机统一、互为前提和基础的。实现“三个代表”的最终归宿就是为了提人自身的素质，使人自身获得自由全面的发展。我们党应从经济、政治、化三个方面当好“三个代表”，以达到“三个代表”与以人为本的内在和谐统一。     

论个人权利与集体利益现时代的和谐统一

近年来社会上出现了一系列典型的道德事件，引发了一次次关于道德及价值问题的大讨论。这些事件发生在改革开放三十年后，它折射了市场经济条件下个人利益与社会公德的矛盾与冲突。文章认为市场经济发展到今天，应该进入个人权利与集体利益和谐统一的时代，因而讨论了新时期实现个人权利与集体利益和谐统一的时代必然性、当下可能性和实现路径。     

和谐生产力理论探析

和谐生产力主要是指生产力发展对生产力的各要素及要素之间的关系的要求。具体来说,包括人与自然之间的和谐亦即可持续发展理论,人与社会之间的和谐亦即民主法制下政治、经济、文化建设,人与人之间的和谐亦即公平正义和诚信友爱准则,人自身的和谐亦即人的全面、自由发展相统一。通过推动生产力的各要素之间的关系,以达到和谐生产力。     

知识经济与人的全面发展

人的全面发展是人的发展的终极目标和方向，是人类社会发展的最高理想。然而，人的全面发展的实现需要建立在社会生产力高度发达的基础之上。知识经济，作为有别于农业经济、工业经济的新的经济形态，将以其高度发达的生产力，有力推动着物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的发展，从而为消除人的异化和为人的充分、自由的全面发展，提供坚实的基础。知识经济和人的全面发展是紧密联系、内在统一的整体。知识经济是“以人为本”的经济，它的终极目标是实现人的全面发展，而人类只有提高了自身素质，增强了各方面能力，才能促进知识经济的发展。     

人的全面发展思想和科学发展观

人的全面发展实际是人的本质的实现和丰富.人的全面发展主要是人的生活、社会关系、劳动能力和个性等诸方面自由而充分的发展.科学发展观的终极目标是人的全面发展.以科学发展观为指导,促进人的全面发展.     

浅议科学发展观与生态道德教育的辩证关系

生态道德教育与科学发展观的基本精神不谋而合,二者都是要正确处理人与自然的关系,实现人与自然和谐共存,实现人的全面发展,二者是相互契合的。用科学发展观来统领生态道德教育,旨在实现人与自然和谐共进;只有加强生态道德教育才能促进科学发展观的贯彻落实。     

江泽民论人的全面发展

阐述了马克思主义关于人的全面发展的基本内涵 ,分析了人的全面发展的历史必然性 ,并对江泽民有关人的全面发展论述的丰富内涵和社会主义初级阶段如何逐步实现人的全面发展进行了阐述。     

从科学发展观看民族教育改革的时代课题

科学发展观以人为本的内涵,强调人作为发展的主体,是发展目的与发展手段的统一。人是一种文化的存在,文化即＂历史地凝结成的生存方式＂。通过教育等活动来形成促进人的全面发展的生存方式,既是经济社会发展的根本目的,又是推动经济社会全面、协调、可持续发展的根本途径或手段。我国广大的民族地区受传统的发展观影响相对较小,因而自然生态和文化生态尚未遭受较大的损害;通过民族教育目标的调适和民族教育课程的改革,形成以人为本的生存方式,使民族聚居地区在迈向现代化的同时,能够更好地维护自然生态和文化生态的平衡及社会和谐,促进人的全面发展,从而避开传统发展观那种对生态＂先破坏后建设＂的老路,实现民族地区的跨越式发展。     

音乐审美教育与人的成才需要

人的全面发展，离不开音乐审美教育，而音乐审美需要作为人的审美活动的出发点，是以音乐美的感应形式来体验人的本质以获得美感享受的一种生命要求，也是促进人的全面发展的重要方面。以情恬心、以情启智、以情导善是音乐审美教育的主要特点，而艺术教育是音乐美育的重要方面但不是全部，把握好二者的关系，可以克服重“艺”轻“美”的倾向。     

从“君子不器”看孔子人的自由全面发展观

君子不器的现代内涵就是人的自由全面发展,即强调通过启动人类独有的意识自觉,在面对现实的基础上以主体性方式建构起身心和谐的淡然"静界"。孔子人的自由全面发展观的价值取向是乐生、淡定;价值实现是素位而行;价值原则是志于道。孔子人的自由全面发展观对当前人的生存方式有所启示。     

马克思论人的本质及对科学发展观的启示

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是,马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。如今党中央在现代化建设中提出了科学发展观的理念,其中以人为本是科学发展观的核心,深刻把握马克思关于人的本质的理解对于更好的领会科学发展观的内涵具有重大现实意义。     

从伦理角度看科技异化和科技安全

作为人的本质力量的物化形式,科技带动了社会高速发展,却也日益成为超出人类所能控制的、甚至是支配、压抑、奴役和统治人与社会的异己力量,窒息了人们的创造精神。积极思考科技异化的原因,并寻求解决和抑制科技异化及确保科技安全的思路与方法,澄清人们对科技发展的困惑,有助于促使人们全面审视科学技术的社会功能,加速科学与人文的沟通,彰显科技内含促进人全面发展的伦理价值;也有助于完善国家现代安全文化体系,巩固社会主义核心价值体系,更好地贯彻落实科学发展观与建设和谐社会的方针政策。     

追究草原犯罪刑事责任的必要性与现实意义

草原犯罪是严重破坏草原的行为,直接影响着经济与社会的全面发展,危害生态安全。为了保护草原,必须追究草原犯罪的刑事责任。追究草原犯罪刑事责任的必要性主要包括:理论层面——预防草原犯罪;规范层面——兑现草原立法;实践层面——实现有罪必罚。追究草原犯罪刑事责任的现实意义在于全面贯彻《草原法》,保障农牧民合法权益,促进人与草原和谐发展。