宗教“万花筒”的东南亚

<正>东南亚是宗教的"万花筒"。之所以这样讲,首先是世界上主要的宗教在东南亚都有分布,并且存在着独特的上座部佛教文化圈和在全球有很大影响力的伊斯兰教文化圈。东南亚既拥有世界上总量最多的佛教信徒,也拥有伊斯兰教信众最多的国家印度尼西亚。其次是本土宗教很发达,万物有灵等传统宗教无处不在,并且和外来宗教相融合,越南的高台教、和好教也有自己鲜明的特色。第三是东南亚的每个国家都是多元宗教国家。     

绿色的风自西而来

<正>东南亚11国(含东帝汶)现有人口5.4亿,穆斯林人口2.2亿,约占整个东南亚人口的40%。印度尼西亚、马来西亚、文莱的穆斯林占所在国总人口比重最大,分别为88%、60%和67%。三国均参加了伊斯兰国家会议组织。其次在泰国的南部、菲律宾的南部,居民主体也是马来穆斯林。在越南、柬埔寨、老挝、新加坡、东帝汶、缅甸等国也有数量不等的穆斯林。从民族成分来看,这些国家的穆斯林既有当地土著,其中有部分马来人和占族;也有外来移民,主要是殖民时期     

佛教中的“性空”与“识有”观念

“空”“有”问题是佛教史上讨论的基本问题。大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论。中观派讲的“性空”中包含着“识”的观念;瑜伽行派讲的“识有”中又包含着“空”的本质。两派在这方面的主张展示了大乘佛教的核心思想和显著特色。     

晚期克孜尔石窟大乘佛教探析

龟兹佛教主要为小乘说一切有部,克孜尔石窟是小乘佛教的艺术中心。但公元8世纪以后,已进入晚期的克孜尔石窟出现了一些大乘佛教的壁画,以千佛画为代表。这些壁画的出现,表明当时的龟兹人对大乘佛教已有所接受,应是受东西各大佛教势力的影响使然,如中原的影响、印度的影响、于阗的影响等。     

矗立海上的十字架

<正>天主教是最早到达东南亚的西方宗教。自1511年葡萄牙人攻占马六甲开始,天主教就在东南亚逐步传播开来,并带来深远影响。据2012年的不完全统计,东南亚地区的天主教徒已接近一亿,约占世界天主教徒总数的十分之一,其中菲律宾的天主教徒占全国人口85%以上,总数超过8000万。东帝汶的天主教徒超过总人口的90%以上。在东南亚其他国家,天主教徒也占一定比例,信徒数量与教会的社会影响力日渐增长,成为这些国家不可     

研究宗教对东南亚政治的影响需要新视角

<正>东南亚是一个宗教的"万花筒",佛教、伊斯兰教、基督新教和天主教等世界主要宗教在东南亚都有广泛的影响,印度教(婆罗门教)、锡克教、道教等在东南亚也有分布,原始宗教在东南亚仍然很盛行,高台教、和好教等土生宗教有其一席之地。其中缅甸、泰国、柬埔寨和老挝是以信仰佛教为主的国家,印尼、马来西亚、文莱主要信仰伊斯兰教,菲律宾、东帝汶主要信仰天主教,但这些国家无一例外都不     

东南亚宗教的“多元之美”

<正>东南亚是宗教的"万花筒"。《剑桥东南亚史》则把东南亚比作"宗教的十字路口",将多种宗教在此汇集的原因归结为"早期的远洋贸易",进而指出"东南亚每个重大的历史转变都涉及宗教变化的因素"。综观东南亚的宗教发展,既有这个地区的佛教化、伊斯兰教化、天主教化,也有佛教、伊斯兰教、天主教的东南亚化。在中国与东盟关系飞速发展之时,我们需要增加对东南亚社会生活和宗教文化的了解,懂得欣赏"多元之美",尊敬东南亚人民在消化、吸收、发展多元宗教过程中展现出的宽厚、平和与包容,并     

常驻岁月:在越南的日子

<正>我在本刊前一期《回首东南亚四十年》一文中提到,本人在东南亚国家曾有过四次常驻经历。这四次常驻对我而言,也是四个台阶。第一次(1978~1982,越南使馆)任科员、随员;第二次(1991~1993,越南使馆)任一秘、研究室主任;第三次(1993~1997,新加坡使馆)任一秘、研究室主任、公使衔参赞;第四次(2001~2004,马来西亚使馆)任特命全权大使。不同时期,有不同历练;不同     

佛教组织的社会功能

“人间佛教”是重视人生的，重视社会的，适应时代要求的。文章从佛教经典教义出发，论述了当今社会佛教应强调的四项重要功能，即：德商教育功能、文化传承功能、公益慈善功能、社会融合功能。同时指出中国佛教组织的现代转型还没有完成，佛教组织要克服传统的“教在大乘，行在小乘”的流弊，发扬大乘精神，慈悲济世，关怀社会，建设人间净土，以利社会治理之优化。     

居士佛教神圣价值分析——以昆明佛教居士林为例

居士佛教历来有之,到了近现代迅速发展,逐渐成为佛法弘扬、学证佛理的一支新生力量。居士佛教的发展不仅对佛教发展产生重要影响,其社会影响也逐渐为学界所重视。本文以昆明佛教居士林为个案,进行僧侣佛教与居士佛教宗教神圣性的对比分析,探讨宗教神圣的历时变化和圣俗对比,论证了居士佛教的神圣价值。     

东南亚的宗教与政治

东南亚一向有“世界宗教的十字路口”之称,世界上几种主要宗教都在这里得到过广泛的传播。至今世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯兰教,连同印度教以及中国的儒家学说等都拥有着众多的信徒。更为重要的是宗教在东南亚社会政治生活中起着相当大的作用。政教难以分离东南亚历史上并没有发生象西方那样的政教分离的宗教改革运动。占人口绝对多数的宗教徒在反对殖民统治、争取民族独立的运动中曾起过积极作用。许多东南亚国家独立后虽然也倡导政教分离的世俗主义原则,但实际上政教难以分离,它们都十分重视宗教的力量。在泰国,国王既是国家元首又是佛教的护法者,国家还通过立法的形式,建立起从中央到地方的佛教组织——僧伽。各级僧伽对各级政府事务拥有建议和谘询     

佛教“牧牛喻”的渊源与流变-从原始佛教到禅宗《十牛图颂》

本文仔细地梳理了佛教的有关“牛喻”，在佛陀原始说法和部派三藏里，有极其丰富的“牛喻”，这是佛陀和部派学者为了更好地教化大众而说法时广泛采用的最重要的方便之一；其后的大乘佛教，虽然竭力抬高自己而贬斥原始和部派佛学为小乘，但是，大乘的“牛喻”大部分却来自小乘，实际上是对小乘“牛喻”的批判性继承；中国的禅宗，一向自称“教外别传”。但是，其“牧牛喻”不仅来自大乘，而且与小乘也有关系。在此基础上，作者指出，后来佛教学者把禅宗的“牧牛喻”的渊源指定在大乘，这是错误的。     

现代化语境下的“文化东亚”

正一个"文化东亚"在历史上,将中国、朝鲜半岛(以下简称"朝鲜"或"朝")、日本、越南所在的广袤区域贯穿起来的软体因素应该是儒家文化、大乘佛教以及作为两者载体的汉字。越南虽在地理上属于东南亚,但与中南半岛其他国家迥异,在文化上更接近于东北亚的中朝日三国。这样,东亚区域中即包括具有一定文化相似性的中朝日越四     

伊斯兰世界

伊斯兰国家又称穆斯林国家,通常是指国内穆斯林超过总人口的半数,或穆斯林人口虽未过半但伊斯兰文化占主导地位的国家。全世界共有50多个伊斯兰国家。这些国家主要分布在西亚、北非和东南亚一带。此外,在70多个非伊斯兰国家还散居着大量穆斯林。可以说,世界各大洲的几乎每一个角落都有穆斯林居住。据伊斯兰最高级会议1988年初公布的数字,全世界共有穆斯林9.269亿。作为与基督教和佛教并列的世界三大宗教之一,伊斯兰教徒人数仅次于基督教,为世界第二大宗教。伊斯兰教由阿拉伯半岛麦加人穆罕默德创建于公元7世纪初,到8世纪初已发展成为地跨欧亚非三洲的世界性宗教,进入20世纪,在西欧、北美和南美等地区也得到传播和发展。     

新加坡现代佛教建筑的发展

为分析新加坡现代佛教建筑在性格特征、建筑型制和功能要求的发展和变化,及探讨促使新加坡现代佛教发展的社会因素,在实地调查的基础上,通过相关文献的阅读,以天福宫和莲山双林寺为例,总结新加坡传统佛教寺院的特征.新加坡"改良佛教"的出现是促使新加坡现代佛教建筑发展的主要因素,文章进一步以新加坡佛教居士林和光明山宏船法师纪念堂为例,通过这两座现代佛教建筑与传统佛教寺院的比较,总结分析出新加坡现代佛教建筑的世俗化特征,灵活的建筑型制及多元化的功能这些与传统寺院迥然不同的特性.     

唐代佛教的化世与俗化:佛教庶民化与庶民化佛教

无论是佛教中国化还是中国化佛教的完成,其中最关键的标志是佛教及其核心理念能否成为普遍的社会信仰与价值取向。而作为唐代社会主体的庶民,其信仰倾向直接关乎到佛教的发展规模及其社会功能的实现程度。契理契机,因势利导地化世导俗,是弘扬佛法的必然要求,也是佛陀出现于世的基本情怀。俗讲和变文的出现,是唐代佛教弘传进程中促进佛教大众化、普及化的历史性选择与现实需求,也是使佛教成为庶民信仰的重要宣教手段。因此,作为佛教文化遗产的俗讲和变文,其研究的重要性自不待言。尤其在东西方文化高速运转与碰撞、交融的过程中,佛教如何在多元文化的格局中保持自身的独立品格,又能化世导俗,关乎到佛教的自身建设与可持续发展。同时,在全球化时代到来的机遇中,中国大乘佛教如何接受各种挑战,为普世伦理和普世价值作出积极有为的贡献,研究俗讲和变文显得十分必要,也必将有助于当今佛教的健康发展,提供许多可资借鉴的文本与话头,尤其对于目前我国佛教界倡导的讲经说法活动有着直接的借鉴意义。     

17世纪前欧人笔下的中国佛教形象

13世纪的天主教教廷使者、传教士,还有大旅行家马可·波罗,当时已经注意到了中国的宗教问题,他们几乎无一例外地谈到了中国佛教,尽管充满了误读,但不难看出他们在介绍异国宗教状况的表象下,理解异国文化的努力。大发现时代的欧人对中国的认识还多停留在异国情调层面,商人、传教士未能也不可能深刻理解和感悟中国佛教,但其意义重大:这是继马可·波罗之后两百余年,欧人首次向西方传递了中国佛教形象。考察17世纪前欧人笔下的中国佛教形象,对今日中西宗教文化的交流不无重要的现实意义。     

异端与信仰——从《太平广记》“异僧”小说看佛教文化

“异僧”类小说是《太平广记》佛教类目统属下的一类小说,主要表现异僧奇异的神通和操守。以巫咒术为主的神通和犯戒行为的操守都与佛教精神相悖逆,异僧小说却大肆渲染。这是因为前者在信仰层面上张扬了佛教,有助干佛教影响的扩展;后者则在义学层面上以文学形式宣讲了佛教哲学本质,特别是大乘佛教的内在本质。     

美国高官何以联翩飞赴东南亚

正8月22～26日,美国副总统哈里斯先后访问新加坡和越南。这是迄今拜登政府出访东南亚的最高层级官员,也是近期美国对东南亚外交攻势的高潮。此前,5月底～6月初,副国务卿舍曼到访印度尼西亚、柬埔寨和泰国。7月14日,国务卿布林肯与东盟各国外长举行了美国—东盟外长特别会议。7月23～30日,国防部长奥斯汀访问新加坡、越南、     

云南佛教碑刻文献概说

碑刻文献是中国文化的独特形式,是历史研究的珍贵史料。云南佛教碑刻历史悠久、分布广、数量多、文化内涵丰富,是研究云南,乃至中国佛教历史文化不可多得的重要资料,也是研究云南与南亚、东南亚佛教文化关系的重要文献。弄清云南佛教碑刻文献的发展、分布、类型、特点、内容和研究状况,对保护、研究和开发利用云南佛教碑刻文化遗产具有十分重要的价值和意义。