试论“三言”中的爱情婚姻观

爱情婚姻一直是中国古典文学作品表现的主题,作为话本总集的“三言”当然也不例外。值得注意的是“三言”中的婚恋世界与前代婚恋作品有所不同:不仅作品的主人公开始由“才子佳人”向市井细民嬗递,而且无论其表现形式抑或是精神蕴涵都超越了以往的模式,带有鲜明的时代烙印,显示出独特的时代风采,表现了市民所特有的婚恋观。 一 “三言”的编选者冯梦龙生活在商品经济发展的晚明时期,这时期随着资本主义生产关系萌芽的出现,也产生了一个以具有相当规模与实力的商业手工业者为中坚的市民阶层。冯     

红楼三题

康乾盛世是封建＂末世＂的回光反照,资本主义因素正在增多增强。但没有形成什么＂市民阶层＂。贾宝玉不是＂将要转换着的社会中即将出现的新人的萌芽＂,而是个抑封建之尊、不满封建制度的人物。读《红楼梦》,可提高文化修养,更可形象化地了解封建社会。     

论“三言”“两拍”的角色设计

“三言”“两拍”的作者按照市民阶层的审美理想,精心设计出平凡世俗的市井角色、阴盛阳衰的情场角色、夫妻谐协的家庭角色,这种角色设计缘于“小传统”文化背景,冲破了在“大传统”文化背景下偏重文士、男性、夫权的角色设计框架,令人耳目一新.     

十一至十四世纪英国依附农民生产生活状况的几点考察

十四、十五世纪英国封建社会、经济发生了一系列大变动,一些西方学者把这一现象称之为“危机”。这个危机实际上意味着封建制度的衰落。这个变化有着深刻的历史前提。十一至十四世纪就是为封建制度的衰落准备前提的时期,而农民在这个过程中起了重要的作用。正是英国农民通过他们“静悄悄的劳动”同新兴市民阶层一起促成了城市和商品货币经     

愿作罂粟——社会转型期池莉小说的生存策略

面对转型期社会的世俗化 ,池莉选择了若即若离的态度 ,对市民世俗的“淡泊”与“拥抱”在池莉身上呈现出一种奇妙的景观 ,这也恰恰表现了池莉在社会转型期的一种生存策略 :作为“小市民”,她可以被显示旺盛生机的市民阶层所吸引 ,做他们生活的代言人 ,免受“形而上”思索的折磨 ;作为知识分子作家 ,她并不完全将自己与市民阶层混同 ,在顺应市场经济下的市民社会的同时 ,她要时时显示出自己的独特思索。     

合肥建设“一卡通、市民信箱、数字城管”——市民可注册实名制邮箱

普通的合肥市民只要在合肥政府网站进行注册，便有望获得“市民信箱”，并能从信箱中自动免费获取更多更权威的政府信息。合肥今年将重点实施“城市一卡通”、数字城管、市民信箱等项目建设，扩大信息技术在生活中的应用，让市民享受更多信息化成果。     

“摊丁入亩”与资本主义萌芽

作为中国封建社会最后一次赋役制度改革的“摊丁入亩”,是当前史学界讨论得十分热烈的一个问题。许多论者认为:“摊丁入亩”废除了编审制度,解除了许多世纪以来加在农民身上的一条锁链;政权通过赋役制度实现的人身控制削弱了;数千年的人头税至今基本废除”。言下之意是说:“摊丁入亩”促进了资本主义萌芽的发展。     

刘禹锡“三起三落”探微

刘禹锡“三起三落”传奇式的人生经历，揭示了封建社会埋没人才的黑暗政治、表现了刘禹锡不畏权贵、坚强不屈的战斗精神，但同时也反映了刘禹锡意气用事、不计后果的不良习气。     

浅议柳永艳情词的特征

柳永的艳情词具有世俗化、市井化、诗意化的特征，它改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语音表现世俗化的市民情调，真实而艺术地反映了市民阶层的意愿、要求和生活情趣。     

十四世纪英国社会各式人物的一面镜子——简评《坎特伯雷故事集·总序》

《坎特伯雷故事集》是乔叟创作后期的杰作。其中,故事集的总序作为“楔子”向读者首先介绍了讲故事的主要人物。这些人物形象生动而鲜明,分别属于各个不同的阶级阶层,因而完全可以说这个“总序”是十四世纪英国各式人物的一面镜子。十四世纪的英国,正是封建社会开始向资本主义过渡的时代。封建贵族趋于没落,市民阶级迅速兴起。市民阶级反对封建贵族的特权,反对宗教教义,主张思想自由和个性解放,属于资本主义萌发时期的先进思想。     

“白骨精”“、北大荒”、“蛋白质”流行新语三则的探析

“白骨精”、“北夫荒”、“蛋白质”是在当前网络化、信息化高度发达背景下，利用缩略法创造的新词。从词语修辞的角度来看，起初的引号表示特定的含义。但随着使用频率的增高，逐渐为受众所接受和理解时，表示特定意义的引号就逐渐失去了标志功能，它们的意义就会逐渐固化为一个新的义项。这在词汇学上称为“词义异变”。当然，这些流行新语也需要语言的使用者进行必要的规范。     

明中后期的社会与人情世态小说

明中后期社会,封建专制政治腐朽、没落,资本主义商品经济开始萌芽,文人颓放与市民阶层的繁荣直接影响了人情世态小说的发展。本文试对明中后期社会与人情世态小说的关系进行初浅探讨。     

试论何心隐的政治理想及其思想基础

何心隐是我国十六世纪著名的平民改革家，他一生“以道济天下”，坚持反专制斗争，积极从事社会改革实践，他的“以学长代君主”、“以师友关系代封建宗法关系”、“以率养实现大同”等主张，体现了平民阶级的平等思想。这在封建社会里是一种无法实现的空想，但它却是我国近代启蒙思想的萌芽，在理论上具有重要的进步性。     

“厦门模式”破解“就医难”困局

来到厦门，时间仿佛慢了下来。路上从容的行人，娓娓道来的闽南语，都散发出闲适的气息。而与这种悠闲相匹配的，不仅有宜人气温和四季鲜花，还有“厦门市民健康信息系统”这个新鲜出炉的现代化手段，它让人们不再为生病奔波劳顿，一直困扰老百姓的“看病难、看病贵”也成为过去时。     

论洪江古商城市民社会的特点

洪江古商城，“资本主义萌芽时期的活化石”，兴起于元代，鼎盛于明清。鼎盛时期，古商城曾经出现过市民社会。洪江古商城市民社会有组织严密、职能清晰、制度规范、管理民主、行业细化、文化繁荣等特点，这些特点是洪江古商城生存的基石。     

“市民社会”的理论和现实

“市民社会”在西方不同的历史时期和不同的地区有着不同的理论形态和现实内容,置身于西方不同的历史文化环境中的理论先哲们对“市民社会”作了不同的阐释。“市民社会”作为一个动态的矛盾的概念,它是随着活生生的社会现实的发展变动而不断变化和丰富的,有什么样的市民社会现实,也就有什么样的市民社会理论。     

20世纪40年代的都市女性写作--张爱玲苏青创作论

张爱玲和苏青是20世纪40年代上海沦陷区享有盛名的两位女作家,她们的文学创作,以独特的女性视角与观照方式,致力于市民阶层生存境遇和市民文化趣味的展露抒写,独具市民文化女性书写的明显特征。两位女作家的作品在创作观点、视野、题材上都饱含了市民的精神风貌和文化趣味,这使她们的创作有别于“五四”女作家的时代眼光和社会观照,为40年代都市女性文学开辟了一片全新的天地。     

中世纪大学：欧洲“黑暗时代”的一盏明灯

在欧洲的文明史上,中世纪常被称为“黑暗时代”。从公元11世纪起,随着工商业的发展,自发地形成了一个市民阶层和一座座由市民自治的城市。到公元12世纪,自治性的大学应运而生。尽管欧洲中世纪大学的自治是以专制统治者（国王和教会）所给予的特权为基础,但是,欧洲中世纪的城市自治和大学自治,既为现代意义上的市民社会和大学自治开创了先河,也为人类社会的发展指引了前进的方向。正是在这种意义上,中世纪的城市自治和大学自治,是欧洲黑暗时代的两盏明灯。而自治的中世纪大学与自治的中世纪城市相比,无疑是这两盏明灯中最明亮的一盏。     

浅谈习武者“为仁”、“重义”的武德修养

《大学》中曾提出“明德”、“内外兼修”,武德规范已成为历代习武者的标准,在古代的武德中“未曾习武先习德”、“未曾学艺先习礼’,“德为艺先”,贵仁、尚义轻利、忠国爱国、尚勇治气、贵教重养、诚实守信等伦理思想,形成了以“仁”为核心的武德文化,逐渐形成了独具民族特色的武术伦理文化体系。东方儒家伦理思想在我国两千多年的封建社会占统治地位,“为仁”、“重义”的儒家伦理思想在武术界形成了大家共同遵循的武德规范和标准。     

“辛”、“ ”考释

“辛”，“ ”二字声近形似，意义相通，许慎在《说文解字》中分为两部。但历来各家争说纷纭，或谓“辛”，“ ”当为一字，或谓两字。关于二字的本义，各家又从甲骨文、金文等字形上加以分析，各有说法。本文从形、音、义三方面分析认为“辛”、“ ”甲骨文字形一致，古音相近，意义相通，本为一字，假借而为十干之辛。“辛”、“ ”为会意字。二字的本义当为“罪也。从干二，二，古文上，干亦声。”干之本义为盾，引申为“犯也。”犯上即罪也，“辛”、“ ”为会意字。