中西哲学与科学

“哲学”一词在古希腊时即“智慧”，哲人即“智者”，哲学也包括具体科学，是天地间一切学问、知识的总论。在古代中国，“哲”即“明理”，哲人即“明理的人”。因此，“哲学”一词从中西词源角度上看是基本相同的。但是，奇怪的是在后来的发展道咱上却大相径庭，其中最明显的差别是西方哲学的发展始终与具体科学密切联系；而中国传统哲学的发展却基本与具体科学相分离，并且日益呈互相排斥的趋势，愈是发展，排斥、分离愈严重。     

文化哲学中的民族性与世界性问题研究

化的“世界性”与“全球性”是不可等同的概念，当今的全球性是近代的“世界性”的全面展开；我国的化哲学并不是具有自我个性的独立的哲学形态，其原因就在于我们的化哲学兴起较晚，西方的化哲学的兴起和发展，是我们从事化哲学研究的化背影和思想依据。要真正把握化哲学中民族性与世界性的问题，就要在多化的前提下，倡导人类必须认同某种世界性的思想精神和化规范。     

中国传统学术视阈中的历史与历史哲学

从中国传统学术的视阈入手，梳理与辨析历史和历史哲学的内涵与外延。考察历史一词的多重含义；指出西方历史哲学乃根据对历史的两分法，即历史事实和历史著述，而有“思辨的历史哲学”和“分析的历史哲学”两大流派；进而指出中国古代对历史有一三分法，即史事、史文、史义，认为史义即为中国的历史哲学，同时史义又包含有“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容。     

关于建设有中国特色社会主义理论的哲学思考

邓小平同志关于建设有中国特色社会主义理论蕴藏着丰富而深刻的哲理．笔者通过对这一理论的哲学思考，详细阐述了建设有中国特色社会主义理论同马克思主义哲学之间的辩证关系；比较充分地论证了“解放思想、实事求是”是建设有中国特色社会主义理论的“精髓”，唯物史观的新发展是建设有中国特色社会主义理论的“基石”，唯物辩证法是建设有中国特色社去主义理论的“灵魂”。     

马克思主义哲学发展与当代中国哲学创新

当代中国哲学是由多种哲学资源组成的综合体,其中马克思主义哲学既是当代中国哲学创新的理论主体,也是当代中国哲学创新过程中的指导思想。当代中国哲学的创新首先是马克思主义哲学的创新,“马克思主义哲学中国化”既是马克思主义哲学创新的根本路径,也是当代中国哲学创新的重要路径参考,在这个过程中要坚定对马克思主义哲学的信仰,要正确认识马克思主义哲学发展与当代中国哲学创新的关系。当代中国哲学的创新不是脱离这一过程的“另起炉灶,”而是对这一道路的继承和延续。     

哲学思维与创新

哲学思维的优劣新陈，限制着人们的眼界和视角，规定人们的思维走势和思维程序，影响着人们对世界的把握程度和正确程度，最终决定着人们认识和改造对象世界的能力和实际效果。通过对哲学思维的研究，我们会发现：哲学思维是创新的产物；哲学思维也是创新的对象。     

“三个代表”的哲学解读

“三个代表”思想具有坚实的马克思主义哲学基础：它以历史发展的合规律性为根本前提，充分尊重历史规律的客观性，顺应历史发展的需要，反映了历史规律；它以历史发展的合目的性为基本依据，从根本上体现了符合生产力发展的需要”、“符合最在多数人的利益”、“趋向于人的自由全面发展”的历史合目的性；它以共产主义为最终目标，是未来社会的现实纲领。     

论黑格尔的哲学概念

黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他对哲学概念作了精辟的论述，他认为哲学是关于普遍性的知识，揭示的是事物的本质；哲学在于发掘理性，并运用理性去认识世界；哲学要对熟知的东西进行考察，使思维不为常识所遮蔽。他还认为哲学是一个完整的体系，其方法是辩证法，其目的在于发现真理。黑格尔的哲学概念虽然带有一些缺陷，但仍具有现实意义     

哲学视角下的国际关系建构主义理论

建构主义有着深厚的哲学基础。哲学的主题是人，而人正是建构主义理论的逻辑起点和归宿；哲学强调世界观、价值观，而建构主义有着鲜明的和平、友谊等价值取向；建构主义理论以之得名的“建构”，更是一种重要的哲学方法。     

论罗蒂的后现代科学哲学

在后现代主义科学哲学的视域内，罗蒂哲学的后现代特征主要表现在三个方面：在对传统的科学哲学反思过程中，罗蒂提出了反基础主义的口号，极力主张反实在论，反表象主义和反本质主义，从而终结传统哲学的形而上学和认识论；在后哲学文化的设计方面，罗蒂的基本策略是以解释学替换认识论，以“弱理性”取代“强理性”，以协同性诠释客观性；在划界问题上，罗蒂批判了科学霸权主义，再次重申了划界问题的消逝。     

论哲学是智慧之学

本文从哲学的功能角度探讨哲学，提出了“哲学是智慧之学”的新命题。文章从以下三个方面论证之：1、哲学能增长智慧；2、哲学促使了谋略学的产生；3、哲学智慧成就科学事业例说。文章认为，应把哲学从“政治哲学”和“书斋哲学”的圈子中解放出来，让哲学在社会生活的各个领域发挥作用。     

传统"中和"哲学与构建和谐社会

中国传统“中和”哲学内容博大精深，浸润了源远流长的华夏文明。它对构建和谐社会具有重大的现实指导作用。一、传统“中和”哲学的意蕴及发展脉络；二、传统“中和”哲学思想的精华；三、传统“中和”哲学思想对构建和谐社会的启示。     

中国工程哲学的发展特征与历史使命

工程哲学所关注的是工程领域包括工程合理性在内的最普遍的问题，而非具体工程的单一性问题。中国工程哲学的发展具有实践性、开放性、前瞻性和广泛性等特征。工程哲学在中国的伟大历史使命是，提供工程设计、研究和工程实践活动的工程观及其方法论，引领工程与人、自然和社会之间趋于和谐共生；指导工程活动体现人文价值理性，促使工程达到真善美的理想境界。     

关于科教兴国战略的哲学思考

实施科技兴国战略是江泽民、胡锦涛等中央领导对邓小平“科学技术是第一生产力”，命题的直接继承和发展，是科学发展观的重要内容之一。它符合历史唯物主义中，科技是生产力发展的重大扛杆；科学是人类认识客观世界，获得真知的重要理论，也是我们坚持唯物主义。洗刷唯心精神的锐利武器。因此，实施科教兴国战略．有着重大的哲学意义。     

哲学思维与哲学教学

哲学可以理解为一种独特的思维方式，而反思是哲学思维的特性。因此，在哲学教学中应注重批判论证，加强本质分析，处理好哲学与现实的辨证关系，从而凸显哲学的学科特性，使学生感受到哲学思维把握现实世界的独特方式和特殊价值。     

文化哲学研究范式下东西方马克思主义哲学审视

马克思主义哲学作为一种哲学而存在，它体现了人类把握世界的一种认识行为。文化是人类世界组成部分中不可分割的重要内容，文化哲学在研究的过程中将对于人的行为方面的抽象思考和研究作为一个重点内容，这表现了人对自身行为的一种反思。本文首先分析和探讨了文化哲学与马克思主义哲学两者之间的关系，并在文化哲学范式的视角中对东方西方马克思主义哲学的区别进行研究。     

面对世界问题的哲学

2003年8月10～17日，第2l届世界哲学大会在横跨欧亚两大洲的土耳其大都市伊斯坦布尔举行。会议的主题是“面对世界问题的哲学”。这次大会由世界哲学学会联合会主办，由土耳其哲学学会承办。会议的主会场设在伊斯坦布尔会展中心，在临近的军事博物馆也设立了若干分会场。土耳其高度重视这次学术会议，总统、首相出席了开幕式，并发表讲话，副首相兼外交部长出席了闭幕式。     

抽象艺术：视觉的哲学

抽象艺术是最接近哲学的视觉形式，或者说就是用视觉在演绎着哲学。因此，也注定了抽象艺术是在以解构的方式，建构着视觉世界的方法论体系。     

诗学与哲学的共同向度——冯友兰诗学发微

冯友兰的诗学是其哲学的一个部分，他对“诗”的认识与其对“道”的体认具有基本一致的向度。本文正是从这一角度对冯友兰诗学进行梳理。首先冯友兰认为诗是与情感相关的，诗所写的是具体的情感和事物，但以此所表显的却是情感之“理”，也就是情感之所以为情感，或者说情感的共相和类的特征。传统的比兴手法正可以表显情感之理。最高明的诗能表显哲学的最高本体“大全和道体”，而要作到这一点，诗人必须具有风流的人格，风流的人格也就是人生最高境界——天地境界的审美化。正因为诗能表显理和道，所以诗可以作为一种哲学的言说方式即诗性的言说方式。这种具有中国特色的理论言说方式应该和逻辑推理方法一样，成为未来哲学的两大支柱之一。     

哲学传统中的语用思维

从20世纪科学哲学和语言哲学的历史发展上看，哲学方法论演变总结了语用思维在德国、英国、法国和美国哲学传统以及维特根斯坦和哈贝马斯哲学中的表现形式和基本观念，并从大陆哲学和英美哲学、科学主义和人文主义合流的角度揭示了语用思维的意义；揭示了语用学转向给哲学研究带来的新的思维和观念，指出“语用学转向”为哲学提供了新的对话平台，使科学逻辑不可逆转地为科学语用学所取代，形成了新的哲学发展生长点。这对于理解和把握哲学的发展路径，探究哲学方法论的演变和哲学思维的演进均具有重要的认识论意义。