中国古代小说怪诞艺术浅论

怪诞艺术是近年来比较受重视的一个学术话题，在西方得到广泛的重视和研究。其实这一艺术手法在中国古代小说中早已运用，无论是对于古代小说的形象塑造，还是对于小说的讽刺艺术和艺术结构，都产生过重大的作用。深入研究古代小说中的怪诞艺术，有利于弘扬中国古代悠久文化，在小说的艺术表现技巧方面寻找到可供借鉴的范本。     

中国古代小说评点空间叙事理论探微

本文提出中国古代小说评点理论是中国古代空间叙事理论遗产，评点家把自己的批评眼光落在叙事中的空间意味和空间功能上，关注空间问题，以空间为评点的基础和出发点。本文理空间叙事理论概念，对此进行整合与比较辨析。空间叙事与时间事共存于文本之中，它们的关系表现为时间的形态化、空间化。古代小说评点的空间叙事理论非常丰富，也非常突出，需要进行认真细致的遗产清理，填补这方面研究的空白，以建立起具有中国特色的中国古代评点的空间叙事理论，与西方重视时间的叙事理论相对话。     

中国古代小说理论史的新探索——简评陈卫星《胡应麟与中国小说理论史》

中国古代小说理论研究虽已取得不少成果，但细心观察不难发现，大家把研究重点主要集中在明清通俗小说评点和晚清西学东渐思潮下的新小说理论方面，而对于在中国古代小说家族中占有主要地位的文言小说及其相关理论，重视程度是很不够的。其实，中国文言小说理论有深厚的积累，也产生了不少有影响的小说理论大家，     

中国古代小说创作动机论

中国古代小说理论的整理与研究，近年来受到重视。这对于继承和发扬中国小说的民族传统，对于中国社会主义小说理论体系的建设和创作的发展。都是十分必要和有益的。     

中国古代小说民族传统初论

本文是作者长篇论作《中国古代小说民族传统》的前两部分。文章从中西小说差异研究出发,着重论述了中西方小说起源的不同、描述体制方法的不同,深入探索中国古代小说的民族传统。中国古代小说由集体创作发展为个人独创,文言小说与白话小说相互影响和推动,是有别于西方小说的两个特色。     

从《汉志》小说观看史志小说家混杂面貌的历史成因

中国古代小说数量众多,历代史志小说家面貌庞杂而混乱。从目录学角度来看,《汉书.艺文志》诸子略列有小说家,只能说明小说家是诸子之一,具有与诸子一样的性质,是一种学说派别。《汉志》小说观强调的是作品之“用”,而并不关注作品的题材类型、写作手法等文体因素。《汉志》小说观给后世小说目录以深远影响,历代史志小说家的芜杂面貌和作品收录上的混乱可以在《汉志》小说观中找到历史原因。     

史书:孕育中国小说的母体

本文根据中国小说的观念和中国古代小说的取材，批评、结构模式及叙述角度等方面来证实，史书是中国小说文体独立前后的依托所在。它是孕育中国小说的母体     

中国古代小说探源论略

中国古代小说的起源问题，是中国古代小说研究的关键性论题之一。该论题在学术界长期争论不休，主要论说有：黄帝说、稗官说、史传说、唐宋说、诸子说、神话说、休息说、方士说。20世纪末学术界又提出“多源说”。此说突破了传统的思维定式，对中国古代小说的起源和萌芽提出新的见解，在当今学术界中，引起较大反响。本文用对比论证的方法进一步阐述“多源说”的合理性和科学性。     

古代小说人物出场艺术

中国古代小说形象塑造有多样艺术技巧。人物出场艺术即是其中之一。本文论述了古代小说四种人物出场艺术，即“先声夺人”、“画家三染”、“先声夺人”结合“画三染”、“详细介绍”。由此可见中国古代小说人物出场艺术概貌及其作用．     

筚路蓝缕 填补空白——万晴川教授和他的中国古代小说与神秘文化研究

神秘文化与中国古代小说研究是以前少有人涉及的领域 ,万晴川教授在这一方面作了许多艰苦而有益的探索 ,进行了较为系统的研究 ,内容涉及到命相、谶纬、占梦、占星、占候、占卦、道家房中术、藏传密宗、民间秘密宗教等与中国古代小说的关系 ,取得了丰硕的成果。先后出版了专著《命相、占卜、谶应与古代小说研究》(中国文联出版社 ,2 0 0 0 )、《房中文化与中国古代小说》(作家出版社 ,2 0 0 1) ,另有专著《巫术与中国古代小说研究》即将付梓 ,此外 ,作者还正在写一部《江湖文化与中国古代小说 ) ,不久也将杀青。对于神秘文化 ,我们过去有误…     

“中国历史文选”课程教学的几点思考与尝试

在“中国历史文选”课程教学中将以下3个方面结合起来,能够在很大程度上提高学生阅读、运用古文的能力,达到既定的教学目的,即通过书写繁体字与阅读文献相结合,强化学生对繁体字的认知;学生参与选文中相关问题的讨论与讲解,提高学生学习选文的积极性;引导学生阅读历代笔记、小说中的短篇小故事,培养学生阅读古文的兴趣。     

中西小说缺类比较之乌托邦小说研究

乌托邦小说是西方小说中的一个重要类型,然而在中国的古代小说中却没有出现.这种现象产生的主要原因在于中、西方社会的体制和文化等存在差异.可以说,资本主义思想的诞生、资本主义生产方式的出现以及资本主义压迫的产生,是乌托邦产生的必要条件.然而在中国古代,资本主义生产方式却始终停留在萌芽阶段,所以难以产生乌托邦小说.     

从“小说”到“小说家”

一般说来，研究中国古代小说史或古代小说理论史都是从庄子开始的，因为他创造并首用了“小说”一词，从而拉开了历史的序幕。     

明代的小说典型论

本众三个方面论述了明代小说典型论取得的成就，即小说人物与现实生活的关系，艺术典型的共性与个性，人物形象的形与神，对明人在小说典型问题上的不同认识进行了细致的分析，了他们对古代小说美学的开创性贡献及对后世的巨大影响，充分评价了明代小说典型论在小说理论发展中外的重要地位。     

中国叙事理论的发展及研究评价

中国叙事的存在可谓源远流长，战国以后，中国的叙事艺术蓬勃发展，出现了大量的叙事作品。中国古代叙事作品有三种形态：文本叙事、舞台叙事、民间口头叙事。中国古代叙事思想、理论已相当发达，以小说评点、古文评点、《史记》评点为主，形成了叙事理论的框架与主体。当代叙事理论构建应参照西方叙事理论。     

小说史观与金圣叹的小说评点

历史观念深刻影响着人们对小说本质的认识,中国古代的小说观始终笼罩在史学观念的阴影之下.批评家长期以来也将小说、历史并提,小说的虚构与历史的实录纠缠在一起.金圣叹在其评点中继承和发扬了司马迁的修史思想,他认为小说与史书一样具有劝勉惩戒即对社会有着认识和批判作用.他指出,在艺术上,以<史记>为代表的史传著作对古代小说影响深远,同时指出,"因文生事"的<水浒传>在艺术上也有着其超越<史记>之处.     

谈中国小说的晚出与晚成

在中国文学史上,小说与其它文学样式相比,尤其与诗歌相比,出现和成熟较晚。笔者认为,原因主要来自两方面:一方面,从我国古代小说的渊源看,它源于神话,而中国的古代神话并不发达;同时它又源于史传文学,但史传文学的真实性原则又阻滞了古代小说的发展,使小说创作由历史真实到艺术真实,经历了一个漫长的历史时期。另一方面,我国古代小说创作队伍的缓慢形成和封建统治阶级对小说创作的严重干预,也是我国古代小说发展繁荣滞后的重要原因。     

论庄子的小说观念

《庄子·杂篇·外物》提到的＂小说＂并非偶尔使用的一个词,而是指不合于道家思想即不能＂大达＂至道的其他诸子学说。＂小说＂不仅指一种言论方式,也同时指一种文体形式,它属于先秦诸子说体文的范畴。而说体文是春秋战国时期诸子百家争鸣的产物,且其本身的发展有一个历史过程。《汉书·艺文志》正是沿袭了庄子的＂小说＂观念,将小说家作为诸子百家之一著录于《诸子略》,完全符合先秦两汉的学术生态和分类习惯。而所谓＂小说家出于稗官＂云云,更是点明了小说与政教的关系。这种从政教学术的角度来认识小说价值,从杂说短记的形式理解小说的文体特点,是中国古代传统子部小说的基本观念。因此,庄子所云＂小说＂决非＂与后来所谓小说者固不同＂,实具有中国古代＂小说＂概念的创始意义。     

五四小说纯雅身份的形成

在中国古代，诗歌是纯雅文学，与经国伟业相联系，相比之下，小说则地位低下，属街谈巷议、稗官野史之类，难人大雅之堂。然而，五四新文化运动后情况发生了变化，古代读书人所瞧不起的小说不仅逐渐位居文坛中心，而且由发生学意义上的“俗文学”升格为“纯文学”，担当起启蒙之使命，获得了现代“纯雅”文学的身份。     

再论中国古代小说的民族传统

本文是作者《中国古代小说民族传统》一文的中间两个部分。文章从中西方小说差异比较出发,重点探讨了群体价值与个性、社会问题与人际关系、长篇同短制的结构特征等方面的问题,从中得出基本结论:中国古代小说缺乏对人的内心世界的分析,短篇多以人物为中心、长篇多以事件为中心来结构全篇。