国际规则制定权与中国的位置

这次讨论,是前一次“文明冲突与世界主要矛盾”讨论的自然延伸。既然“文明的冲突”不可能是世界的主要矛盾,既然主要矛盾从不同角度看得出的结论可能并不相同,既然国际社会的核心问题说到底就是权力和规则之争,那么,未来世界的规则要怎样制定?中国将在其中处于何种位置、发挥怎样的作用、争取怎样的利益?我们来听听这些学者的争论。——编者     

试论孝道观念的产生及伦理政治化

孝道是人类社会由原始社会到文明社会进程中一个共有的文化现象，由于中国私有制不发达，在进入文明社会时走的是“家”“国”合一的“维新道路”，逐步确立了以血缘为基础的奴隶制宗法等级制度，孝道就是基于此而得以发展，既要“事死”也要“事生”，并且服务于宗法等级社会的需要而逐步伦理政治化了。     

新形势下如何增加农民收入、壮大集体经济,促进社会主义新农村建设

党的十六届五中全会《建议》指出：建设社会主义新农村“要按照生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的要求,扎实稳步地加以推进”。把新农村建设的目标和要求,概括为五个方面、二十个字,内容丰富、涵义深刻,全面体现了新形势下农村经济、政治、文化和社会发的要求。从农村文明建设的角度看,“生产发展”和“生活宽裕”是要建设物质文明,“乡风文明”是要建设精神文明,“村容整洁”是要建设生态文明,“管理民主”是要建设政治文明。     

如何加大科普宣传报道的力度

在新形势下,做好科普宣传报道,是科学技术普及不可缺少的一个组成部分,也是社会主义精神文明和物质文明建设的重要课题,它是一门科学,弘扬社会主义正气,推进社会进步。怎样开创科普宣传报道?我在十多年的实践中,深深体会到:要在“热”字上作奉献,在“借”字上下功夫,在“传”字上做文章,在“深”字上树典型,在“点”字上建网络。 一、在“热”字上作奉献 贯穿“热”字这条红线,是做好科普宣传报道的前提。所谓“热”就是热爱党,热爱人民,热爱社会主义事业。我是八小时以外科普耕耘者,十多年来,报刊、电台、电视台先后发表、转载我撰写从科普宣传报道角度的两个文明文章2600多篇,其中省以上采用占85％,     

战时军事权的法理分析

战时军事权是法理学、宪法学和军事法学理论研究中应予关注的重要课题。自人类进入文明社会至今,战时军事权经历了从“事实权力”到“法律权力”的历史发展过程。现代法治社会,战时军事权的法律运作必须基于价值、规范与现实的互动,从制度设计上解决好权力内容的科学界定及其配置、行使、保障和限制等实践问题。     

让科技成为广东旅游现代化的翅膀--在首次"广东科技与旅游研讨会"上的讲话摘要

“科技与旅游”既是一个“旅游话题”,也是一个“科技话题”。二者的关系既古老,又新鲜。——其实,人类的哪一步发展能离开得了科技?但是随着社会文明的进展,“科技与旅游”的话题又会不断融入新的内容。究竟二者呈现怎样的互动关系呢?看完前面的众说纷纭之后,请进入我们的’‘理论前沿”单元,看看几位专家们从理性层面所做出的分析。     

试论孙中山的发展观——从“突驾”到“均等”

孙中山关于中国经济发展的思想，是要谋“速进之良机”，以“非常之速率”，而求“突飞之进步”，走赶超式发展之路，使中国并驾欧美而“列于世界文明国之林”。同时，他较多地注意社会经济的“均等”发展，强调“取文明善果而避其恶果”。在人口问题上，主张通过发展经济扩大就业，改善人民生活从根本上做到“食与工”、“工与人”的均衡；在自然资源的开发利用上，提出要“慎重地开发中国广大的天然和其他资源”，以人口和产业的比     

关于中国教育现状与发展的有关问题

教育,是推动社会发展的动力,是推动社会文明前进的动力,是在通向新世纪更高文明的阶梯上,打开文明社会大门的钥匙,开创中华民族素质现代化的美好远景需要教育的大力推进。现在,越来越多的中国人已经感悟到:对教育的投资,是保障经济和社会更加繁荣的最佳选择。要消灭贫困,走向富裕,消灭落后,走向现代化,就必须把"科教兴国"作为一种理性的抉择,真正发扬光大。     

顾恺之和早期传神论

中国艺术家认为艺术是生命的反映 ,从主观上要反映出画家的意 ,从客观上要表现物象的神 ,这便是中国的“传神论”和“写意论” ,如顾恺之的“传神论” ,南齐谢赫的“气韵生动” ,张彦远的“意存笔先生画尽意在”等等。而其中最重要的当推顾恺之的“传神论”。究竟“神”是什么 ?它对中国绘画及绘画理论的发展有什麽特殊的意义呢 ?顾恺之的早期“传神论”主要有那些观点和艺术主张 ?地位和作用如何 ?本文就此问题进行探讨     

古希腊与欧洲文明——哲学家、希腊神话学家让-皮埃尔·韦尔南一席谈

欧洲,在这个地球上几乎成了先进、科学、思想、民主、自由等词语的同义词。但在500年前,欧洲人还只是世界的“野兽”。欧洲是如何攀上世界文明的高峰的?或者说是谁为这座文明的巨厦奠基?我们在数位当代欧洲大师的对话中,发现他们所站立其上的肩膀分别属于古希腊人、罗马人、埃及人、希伯来(犹太)人、阿拉伯人、印度人、中国人……欧洲人吸纳了各种文明的优秀传统,才造就了今日欧洲“文明”。然而这多元的传统在欧洲的境遇也各个不同。从本期起,我们将陆续与大师们进行对话,分别找寻建造了欧洲文明的不同种类、不同品质的基石。     

中国式管理让我们从问题开始

搞清中国式管理,首先要搞清什么是“管理”?其次什么是“中国”?再有什么是中国“式”?管理是本原,中国是地域、民族和文化的范畴,而“式”是模式,搞清这些问题才有可能搞清中国式管理的来龙去脉。什么是“管理”?搞清中国式管理首先要对西方现代管理有一个明确的认识,从“负责部属工作的人”到“负责知识的应用和绩效的人”,管理者的定义几经变迁;从科学管理到人本管理,管理的重点也在应时而动,中国式管理首先要把握的就是管理的发展规律。什么是“中国”?中国传统文化从整体上看,更趋向于个人道德修养而不是什么组织管理体系。“管理家庭”与“管理企业或组织”,并不存在必然的联系,但孔子却以“修身、齐家、治国、平天下”来把它联系在一起,并成为了管理上的事实标准。中国式管理需要对传统管理思想条分缕析。什么是中国“式”?中国式管理可以从两个层面加以分析,一是从“人”的角度看,中国人的哪些本质特性决定管理的特点?二是从“物”的角度看,或者说从管理规律的角度看,中国人的哪些本质弱点需要加以改善?在探讨过程中我们需要防止“走偏”,一是把写在“故纸堆”里的所谓中国人本质当作目前的真实;二是把转型期的暂时现象看成本质规律;三是缺乏全球视野闭门总结中国管理特点。中国式管理的前景如何?对中国企业而言,在管理上一要学习国外先进管理思想和方法,二要吸收中国传统管理智慧,三要创新、发展,这没有退路,也没有捷径可走。     

用科学和自律推动生态文明建设

自上世纪60年代后期《寂静的春天》发表以来,生态文明越来越被人们所关注。这里所说的“生态”是指我们和我们周围的一切,而“文明”则代表一种社会形态。远古的时候,人类敬畏自然,生活在听任大自然摆布的“原始文明”中。随着种植和养殖活动的出现,人类进入了“农业文明”阶段。农业文明时期的生产力有限,人口总量不多,人类社会基本上仍然处于从属于大自然的状态。近300多年以来的工业革命,极大地解放了生产力,社会进入了“工业文明”时期。     

信息化:构筑工业腾飞平台

信息化工程,在某种意义上同当初的工业化进程一样,是人类社会进步和经济发展的又一个重要平台。2000年,江泽民同志在世界计算机大会上阐述了我国“以信息化带动工业化,发挥后发优势,加快生产力的跨越式发展”的战略;党中央关于“十五”规划的建议和全国人大通过的“十五”规划,都突出地强调了“大力发展信息产业,加快经济与社会信息化;2001年11月,江泽民同志再度强调,各级领导干部要高度重视信息化建设,大力     

谈社会主义职业道德建设

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》(以下简称《决议》)指出:“在我们社会的各行各业,都要大力加强职业道德建设。”党中央为什么要提出“大力加强职业道德建设”?怎样进行职业道德建设?本文想就这些问题谈谈自己的理解。一、职业道德建设在社会主义道德建设中处于突破口的地位社会主义道德建设,从空间上说,就是要在全社会普及社会主义、共产主义道德的基本要求,从而使社会的道德风尚普遍改善,使人们的道德觉悟普遍提高。     

从存在论的角度看老子对文明异化的批判

文明异化是文明社会的伴生物,老子以其深邃的智慧,从存在论的视野对“礼崩乐坏”等文明异化现象提出了批评。“道法自然”既是老子哲学审视文明异化问题的出发点,也是其归宿,他呼吁人的本真存在状态的实现,要求人们从徒有虚标的礼乐规范的束缚中解脱出来;认为“智”、“巧”本身就是大道的沉沦,是对澄明之存在的遮蔽;反对当时的不合理的政治统治,提出“小国寡民”的存在论构想。     

孤岛巨蟹(上)

“太热了,简直是一片火海”。工程师呻吟着,用印花手帕擦着发红的粗脖子。然后他脱下汗水湿透的衬衫。把它扔到沙滩上。“你可以把衣服脱光,麦克,这里无文明可言。” 我无精打采地看着两英里外的轻型货轮鳖鸽号。就是她把我们送到了这个孤岛上。她要在20天后才能回到这里来。 “这他妈到底是干什么?我们为什么要把这些机器弄到这个蒸笼里来?”我一边脱衣服一边不耐烦地问贝尔先生。“太阳光这么强烈,一会儿就能把我们烤熟了。” “哦,这点你别担心,我们马上就用得着这些阳光了。瞧,现在是正午,太阳     

师范生口语交际能力的培养

口语交际是社会交往的一种普遍形式,即使在今天科技比较发达、电脑十分普及的情况下,口语交际仍然是最重要的交际方式之一。师范院校承担着为各级各类学校培养合格师资的重大任务,教师职业的基本特点就是用“口耳相传”的方式来传授知识,开启思维,培养人才。因此,作为“教师培养的工作母机”的师范院校,理应重视师范生口语交际能力的培养从社会发展的角度来说,人类社会从蛮荒走向文明,语言文明绝对是一个不可或缺的重要内容。社会的文明首先是思想的文明,语言则是思想的外在表现,所谓“心之官则思”“言为心声”就是这个意思。所以,语言的文…     

拥抱绿色GDP时代——思考生态文明与可持续发展

建设一个生态文明的社会,要在物质层面改变破坏生态、浪费资源、污染环境的生产方式和生活方式。党的十七大把生态文明写进了政治报告里,足可见高层对这一问题的重视程度。什么叫生态文明?其内涵到底是什么意义?生态文明的历程和人类文明的历史是什么关系?怎么看待生态恶化、生态资源和绿色GDP?迎接绿色GDP的时代我们应该做哪些准备?人类文明的简要历程首先谈谈人类的文明。农业文明是人类第一个文明阶段,它使人类没有保障的衣食住行能够稳定下来。中华民族有五千多年的农业文明,到今天,我们仍然是一个农业大国。这样一个农耕文化,就形成了一个农业社会。就生态系统而言,这么多物     

论邓小平理论与当代中国文艺建设的关系

一、“两手抓,两手都要硬”的“两个文明”建设理论是当代中国文艺建设的理论基础马克思主义认为社会经济关系是文学关系的基础,人们的文学观念和文学创作是在一定的物质生产关系基础上形成的。而文艺在一定社会经济基础上形成后,又反过来会以其独特的方式和力量对社会发展起能动作用。邓小平同志继承和发展了这一基本原理,从社会主义初级阶段这一特定时期出发,结合本国改革开放的实际,提出了“两个文明”建设理论。邓小平说:“我们要在建设高度物质文明的同时,提高全民族的科学文化水平,发展高尚的丰富多彩的文化生活,建设高度的社会主义精神文明。”“精神文明是从物质文明来的”物质是基础,人民的物质生活好了,精神面貌会大有变化。”“不加强精神文明的建设……我们的革命和建设都不可能胜利”。“建设社会主义精神文明……是坚持社会主     

社会主义制度文明十题

社会主义制度文明是社会主义文明的一个基本方面。这一崭新的思想在我国已为 越来越多的人们所接受。本文力求多视角地探讨这个问题,这里选择的理论视角和联系 实际的内容共有十个方面,故称“十题”。 一、从社会实践的三个领域看社会主义制度文明是社会主义文明的一个基本方面。 马克思说,哲学“是文明的活的灵魂”,(《马克思恩格斯全集》第1卷第121页)这 句话表明,哲学是对文明的概括,对文明问题作一般研究是哲学的事情;另一方面,研 究文明演进的过程或具体表现,都要以哲学为指导。恩格斯说,“文明是实践的事情, 是一种社会品质”。(《马克思恩格斯全集》第1卷第666页)这句话表明,文明是社会 实践活动的产物,是一种社会成果。马克思主义哲学是通过实践产生的,它最显著的特