劳动范畴论析(上)

文章系统地阐述了马克思哲学视野中的劳动范畴的内涵,指出了劳动所具有的自然形式和社会形式的双重性质,揭示了劳动要素中劳动主体的内在构成,从而找到了否定马克思劳动价值论或任意扩大创造价值劳动外延的理论误区;同时着重强调了坚持和发展马克思主义哲学科学劳动范畴的重大的理论意义和现实的实践价值.     

劳动范畴论析(下)

文章系统地阐述了马克思哲学视野中的劳动范畴的内涵,指出了劳动所具有的自然形式和社会形式的双重性质,揭示了劳动要素中劳动主体的内在构成,从而找到了否定马克思劳动价值论或任意扩大创造价值劳动外延的理论误区;同时着重强调了坚持和发展马克思主义哲学科学劳动范畴的重大的理论意义和现实的实践价值.     

马克思劳动异化思想新探——资本家视角下的劳动异化分析

资本主义社会形态下,资本家在生产过程中也面临着劳动异化。主要表现为:财富积累病态化;个人价值符号化;精神生活空虚化;社会权力巅峰化。马克思劳动异化思想是其异化体系的逻辑起点与重要内容,深刻理解马克思异化劳动思想具有重要的理论意义与实践意义。     

浙江省信用经济战略的理论支持

从经济学的角度考察,信用是和商品生产、货币经济相联系的范畴,是在商品货币关系的基础上产生的。分工、交换关系的出现,使得物品的所有权与使用权暂时分离,物品一旦暂时离开它的所有者,也就存在着可能被他人占有而受损失的风险,信用问题由此产生。正如马克思所指出:信用是价值运动的一种特殊形式。由于现代市场经济中的大部分交易都是以信用为中介,失去了信用,交易     

社会主义市场经济条件下资本与劳动关系探析

利用资本发展社会主义市场经济具有必然性,但随着社会主义市场经济的发展,资本逐利本性与劳动者利益的矛盾日益紧张并呈普遍化趋势。马克思认为,在资本主义社会,劳动过程就是资本家消费劳动力实现价值增殖的过程,资本是一个活生生的矛盾。资本无限度地扩大劳动和价值创造与劳动异化之间的悖论,决定了资本主义生产方式的终结。在社会主义市场经济下,应运用马克思的资本与劳动关系理论对发展资本与维护劳动者利益之间的关系进行辩证地分析,探求化解资本与劳动矛盾的现实路径。     

马克思现代性思想的理论本质和特征

马克思现代性的理论本质在于,在实践基础和历史唯物主义视阚中,形成以资本为中介、原则、标志.反映现代社会的价值、特质、精神原则的范畴体系.马克思从时代和理论的双重制高点批判和颠覆了旧现代性,形成马克思现代性思想的如下特征:资本性、实践性、拜物教和异化劳动、全球化和流动性、辩证的唯物性.     

社会主义社会劳动和劳动价值理论几个重要问题探讨

提出活劳动是价值创造的本源性原因,而物化劳动等要素是价值形成的条件性原因。在社会主义市场经济的价值形成过程中,应重视无形资产、智能化生产资料、资本、技术和知识等要素的作用。在社会主义市场经济条件下,凡是直接或间接从事满足人民日益增长的物质文化社会需要的物质商品、精神商品、服务商品和社会公务的劳动,都是生产劳动。科学技术和经营管理是社会主义市场经济中两种最重要的劳动形式。对按劳分配与按要素分配相结合以及私营企业主劳动进行了探讨。     

试论会计三维价值结构的构建

企业会计是以价值运动为具体反映对象的技术活动,并以此作为镜象折现出特定范围内的社会经济生活。文章分析了传统会计反映对象的二维价值结构及其缺陷,并以马克思劳动价值论对商品的价值分析为基础,在会计中引入价值的劳动维度,试图构建＂劳动=资产=权益＂的三维价值结构,使会计活动能在更多层面上对主体的价值运动进行全面而充分的反映,完善和拓展会计的功能。     

劳动价值论与社会主义初级阶段财富创造与分配

劳动价值论在社会主义初级阶段的新特点，就是随着科技的进步和信息社会的到来，脑力劳动所占比例越来越大，科技、知识、信息和管理在劳动价值中的作用也越来越大。而且，其他生产要素如资本在价值形成中也起到了不可或缺的作用。因此，在财富分配上坚持以按劳分配为主体、多种分配形式并存，不仅创造价值的劳动要参与分配，生产要素也要参与分配，才能符合社会主义市场经济的规律。     

马克思“普罗米修斯情结”的哲学分析

马克思选择了为大多数人的幸福作为自己的职业是由于马克思一生具有浓厚普罗米修斯情结。由普罗米修斯情结所产生的大众意识的立场决定了马克思在面对社会问题时的责任意识;马克斯o韦伯与尼采都对于资本主义社会作出了批判,但由于立场的不同导致了与马克思不同的价值差异。因此马克思主义哲学发展的生命力从根本上讲并不在于我们所具有的理论＂生产与再生产＂水平,而是我们能否重新建立与大众血肉联系,亦即能否重新树立牢固的＂大众意识＂。     

论精神产品的价值决定及实现

精神生产作为精神产品创造的生产劳动形式是社会主义生产劳动的重要内容;技术、知识和信息等精神产品作为精神生产的成果是重要的社会财富;精神产品生产的原创性和唯一性等特点决定了精神生产创造非物质、直接的价值.精神产品不存在代表社会正常生产条件以及社会平均的劳动熟练程度和强度的社会必要劳动时间,而且生产精神产品的劳动时间都是复杂劳动时间.精神产品价值的实现也不是在部门和行业的竞争中最后决定的,而是取决于精神产品本身的原创性和垄断性,所以,生产精神产品所花费的个人劳动时间直接决定精神产品的价值.     

我国私营企业生产和再生产过程特点分析

我国私营企业的生产过程也是劳动过程和价值增殖过程的统一,这也是由生产商品的劳动的二重性即具体劳动和抽象劳动决定的。在劳动过程中,私营企业主和雇佣劳动者之间已初步建立起新型合约关系。在新型合约关系中,虽然也有矛盾和冲突,但互利、合作是主导方面。在价值增殖过程中,劳动者和私营企业主共同创造价值和剩余价值,但剩余价值完全由私营企业主占有。在资本积累和扩大再生产过程中,私人资本逐渐转化为社会资本,而社会资本的功能和作用是创造社会财富,满足社会需要。     

对《劳动合同法》立法精神的解读

本文试图探寻社会财富创造所应具有的劳动基础,通过对我国劳动合同法立法精神的解读,本文认为在社会主义市场经济条件下创造财富的劳动应当体现劳动安定、劳动自由和劳动合作三种精神品质。     

教育服务创造价值与劳动价值论的发展——兼考证马克思有关提法

马克思关于"医生和教师的劳动不直接创造用来支付他们报酬的基金"提法的涵义是医生和教师的劳动不创造物质产品的使用价值和价值,据此推论不出服务劳动不创造价值。根据马克思对教育服务的理论提示,运用劳动价值理论可以推论,医生和教师的劳动只要生产用于交换的服务产品,就形成价值。服务产品理论研究工农业劳动与服务劳动的交换,确定在新条件下服务劳动为什么形成价值以及怎样形成价值,不是背离而是继承和发展劳动价值理论。     

村庄内部市场交换与乡村人际关系——科技下乡中的人类学视野之三

科技下乡促成了村庄内部市场交换的产生。通过对村级集市和村庄内部生产交换的分析 ,认为村庄内部市场交换满足着目前乡村社会生产和生活上的分工与合作需求 ,从中衍生出的“团体格局”人际关系 ,并不是对原有的“差序格局”的打破、取代 ,而是在农业生产科技化的场景下 ,村民们获取社会资本和利益的新形式     

唐代社会阶层结构变革：由贵贱到贫富

唐代中叶，一个新兴的阶层——富民阶层崛起。由此，中国古代社会的阶层结构出现转型，由身份等级制向以财富为标准的贫富转化。富民作为“民”无权将佃农沦为自己的依附民，而只能依靠财富的力量。以契约形式利用佃农的劳动力。这样，在法律身份平等基础上的一种新型的契约关系成为主导。唐代社会阶层结构的变革对国家政策、制度产生了深远影响，标志着中国古代社会由前期向后期转型。     

论生产道德的重构与实现路径

经济转型期社会生产道德失范现象愈发严重。经济转型压力是社会生产道德失范的直接动因,但其本源却是人们对生产力理论的误读。社会财富的增加是实现社会共富的物质基础。无德生产本身并不是劳动过程,其不能创造社会财富。重构生产道德是实现社会共富的必由之路。国家、企业和学界都要认真思考、探求重构生产道德的理念和路径。     

浅析哲学中“分工”的理论在法律上的价值

分工是人类生产劳动的社会化形式，它存在于社会生产的过程中，并随着社会生产的发展而发展。本文通过分析分工的内涵和基本阶段，探讨哲学意义上的分工在法律上的价值，进而提高人们对当前法治社会中的问题和纠纷的认识和评价能力，对于纠纷的解决提供理论依据，为和谐社会的建构提供现实建议。     

经济全球化视阈下科学财富观的构建

经济全球化带来了不同文化和财富观的相互碰撞。财富观影响着人们的价值取向、发展方向和生存方式。当前我国社会存在着一些扭曲的财富观,表现为见利忘义、比阔炫富、吝啬藏富等。这是功利主义泛化、消费主义诱导、个人主义膨胀的结果,同时,也是教育引导缺失、制度建设滞后造成的。为此,我们要构建科学财富观,倡导诚信致富、用知识创造财富、科学支配财富,以协调社会各阶层的关系,化解社会矛盾,促进社会和谐发展。     

深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的认识

在新的社会条件下,结合实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的认识,主要解决生产要素分配与劳动价值论、科技工作和经营管理劳动能否创造价值、非劳动生产要素是否创造价值三个理论认识问题。