古代占卜在西域少数民族中的流传和应用--从清代志锐诗《鸡卜》谈起

清代伊犁将军志锐存有一首杂诗《鸡卜》，其中涉及到我国古代的四种占卜方式，即蓍草卜、龟甲卜、鸡卜和羊骨卜。通过这首诗歌，可以看出这些占卜方式在西域流传与应用情况。同时，可确定此诗歌的内容是写西域少数民族进行占卜的诗歌，而不是一首简单描述少数民族娱乐的诗歌。     

鸡卜信仰的缘起、形成、发展与流传——壮族鸡卜研究之二

壮族的鸡卜信仰,起源于其古代先民的日鸟崇拜,鸡卜体系的初步形成则是在汉代以前。至汉武帝时,鸡卜曾一度被西汉王朝推崇为“国卜”。唐宋时代,随着壮汉民族之间文化交流的日益频繁,道家思想融入了原有的鸡卜体系之中,从而使之更臻完善,并产生了古壮文书写的《鸡卜经》手抄本。明清时代乃至民国年间,鸡卜信仰及其演绎的《鸡卜经》仍在广西西南和云南东南部地区广为流传,是独具生命情态的民族文化遗产,显得弥足珍贵。对其进行搜集、抢救、整理、研究和保护,具有多方面的现实意义和重要价值。     

壮族鸡卜与汉族先民甲骨占卜比较——壮族鸡卜研究之一

壮族鸡卜,依据鸡胯骨上原生血窍的数量、位置及插签的角度、朝向构成的卦象来判断吉凶,源于远古时代的占象。犹如汉族先民在商周时代的甲骨占卜及其卜辞是华夏民族历史文化的载体一样,壮族鸡卜及其卜辞则是该民族历史文化的载体。华夏民族的龟筮占卜信仰演绎为《易经》,被推崇为＂群经之首,大道之源＂,是我国古代重要的文化典籍;而壮族的鸡卜信仰演绎为《鸡卜经》之后,则与《摩经》结合,构成了壮族传统文化的核心体系。     

广西乐业布榭河“壮族民歌”述略

广西乐业布柳河壮族民歌语言通俗凝练,它以其质朴动人的语言,优美抒情的曲调,紧贴生活的民族情趣,反映了广西乐业布柳河人们的日常生活、劳动、爱情、婚姻,是当地民俗活动中的一种民间音乐形式。乐业布柳河壮族民歌历史悠久,内容丰富,特点突出。演唱形式和音乐风格仍然保留着原生态的风貌,在音乐上也具有鲜明的特征。     

壮族鸡卜的运作方法及其应用范围——壮族鸡卜研究之三

壮族古老的鸡卜,其运作方法与汉族先民的甲骨占卜截然不同,主要分为选鸡、祈祷、取卦、看卦四个步骤。看卦由事主、长老和布摩共同验视,并由布摩确定卦象、卦名和判断占测的结果及其应验的时间和方位。鸡卜应用的范围主要包括社祭、家祭、战争、招魂、送鬼、求问等事项。以上情况,至今仍在云南壮乡广为流行,是我国迄今为止所能见到的最古老而又保留最为完好的一份活着的＂人文化石＂,是珍贵的民族文化遗产。     

浅析在民间体育游戏中培养幼儿民族自豪感

培养民族自豪感是爱国主义教育的重要内容,民族自豪感不仅对个人自身的发展有积极的促进作用,而且还是推动我国建设社会主义现代化国家的巨大精神力量。所以我们要从小培养幼儿的民族自豪感。民间体育游戏可以作为幼儿时期一种特殊的实践活动,其所蕴涵的民族精神和文化可以培养幼儿的民族自豪感。因此本文认为在幼儿园中开展民间体育游戏能增强幼儿民族自豪感。     

把宁夏民间体育活动引入体育课堂教学的实验研究

宁夏是回汉族共同聚住的地方。千百年来，回汉族人民在宁夏这块土地上创造了灿烂的体育文化。宁夏民间体育活动产生在田间地头，场地要求简易，趣味性浓，历来为人们喜爱。随着新农村建设，农村人口城市化，宁夏民间体育活动的奇珍异宝在逐渐遗失。把宁夏民间适合中学生的体育活动引入体育课教学．使学生在趣味浓厚的民间体育活动中感受民族体育文化，接受民族传统体育文化教育，还能起到传承民间体育瑰宝和解决经费不足的困难。     

小议俄语政治笑话

笑话（анекдот）是民族文化不可或缺的一部分。透过笑话我们可以看到一个民族的生存环境、生活方式、社会关系和心理特征等等。同时,笑话作为一种城市化的民间口头创作体裁,是一种重要的交际手段。在俄罗斯文化中,笑话一直都具有无法替代的特殊意义。本文从有关国家元首的政治笑话着手,从这些政治笑话中我们可以了解这些笑话产生的历史背景及人们对这些政治人物的观点,从而更加深刻的认识俄罗斯社会和文化。     

非物质文化遗产——民间手工艺鲁锦的继承与发展研究

鲁锦作为一种文化形式的载体,生存于民间大众生活之中,蕴含着中国特有的民间审美文化和造型观念。为探索鲁锦当下的出路,本文对鲁锦的研究不再停留在工艺织造和理论层次上,而是探究其如何更好地适应环境和改良创新,进而融入现代社会人们的生活当中,为人所用。     

布依族占鸡骨卦习俗探源

鸡骨卦是布依族社会中十分流行的一种祭祀、占卜用术。占鸡骨卦在布依族民间已盛行千百年,其产生的具体时代现已无法考证,但从布依族族源、生活习俗以及鸡具有的独特文化意义等方面,我们还是可以窥探到布依族占鸡骨卦的习俗是源于古越人对鸟的图腾崇拜,又由于鸡在布依族生产生活中非常容易获取,从而促使和保障了占鸡骨卦习俗的延续和发展,并且布依族受到中国传统社会中爱鸡、崇鸡观念的影响,最终在生产生活中逐渐形成了体系完整、丰富多彩的占鸡骨卦习俗。     

神话的图像叙事：明代丽江壁画研究

丽江壁画始创于明代并存留至今,它展现的是丽江纳西族木氏土司所崇奉的释道众神形象,而寓言性的附加意义则蕴藏于图像表层之下——白沙壁画是木氏土司集体性心理图式和王朝观的视觉呈现,是由图像符号讲述的神话,壁画的视觉形式之中寄寓了西南边疆政权的上层政治精英对国家、地方和族群的文化想象。身处汉藏夹缝之中的纳西族木氏历时数代经营宫室壁画,凭借图像来进行叙事,界定族群身份,并表述帝国、边疆、华夏夷狄的族群与空间格局。     

对少数民族体育文化的传承与发展的探究——以云南彝族摔跤为例

摔跤是彝族的一个传统体育项目,是彝族人民宝贵的文化积淀,是游牧文化和山地文化的结合体.各民族之间的文化交流、民族运动会等促进了少数民族体育文化的传承和发展.     

广西边疆地区民俗文化翻译——民族身份认同与翻译策略互补

广西边疆地区民俗文化具有强烈的地域与社会文化色彩,翻译活动有助于传播壮族及其他少数族裔古老历史及璀璨文化,也是增强边疆地区民族身份认同感的重要途径。然而,民俗文化翻译在边疆民俗文化对外传播中仍是一种派生的语际转换活动,导致标识民族身份的异质性语言文化无法得到较好的彰显与传播,因此采用互补翻译策略既有裨于壮族及其他少数族裔重塑其独特的文化身份,也可促进边疆民俗文化在东西方跨文化交际语境中与他者的良性互动。     

番族教育与明清台湾民族关系的发展

明清之际的番族教育的目的是为了给台湾原著少数民族子弟提供教育的机会,使之学习儒家经典和朝廷律令,从而达到"导民向善"和"移风易俗"。从历史的角度来看,随着番族教育的不断发展,汉番之间因语言不通和文化差异而衍生的矛盾大为减少,汉番居民关系日趋融洽,对促进民族团结和维护祖国统一都起到了巨大而深远的影响。     

少数民族传统体育与现代生活质量的提升

少数民族传统体育是维系民族地区群众健康、社会情感和社会结构稳定的给养脐带。为此,通过文献资料、历史比较、逻辑分析等方法管窥少数民族传统体育与民族群众生活质量的历史与现实关系,可以发现少数民族传统体育活动在现代社会生活里依然具有促进少数民族群众健康相关生活质量、体现社会民主自由、创造经济机会、搭建社会机会平台、构筑社会安全保障、规范社会文化价值观和守卫地域环境等多元价值功能,是当前少数民族地区群众提升生活质量有益手段。因此,建议政府及相关部门从加强引导少数民族群众体育参与;充分发掘民族地区优秀文化资源,因地制宜,合理、有效配置公共体育服务资源;培育和发展与少数民族群众社会生活紧密相关“共同体”组织;打造“民族文化精品”,营造民族传统体育文化氛围等方面入手提升少数民族地区群众生活质量。     

打赢脱贫攻坚战:特困民族地区决胜全面小康的首要目标

中国14个集中连片特殊困难地区中有11个在民族地区,确保特困民族地区在2020年与全国同步实现全面建成小康社会的目标,对于持续解决好发展不平衡和不充分的问题,补齐全面建成小康社会中最突出的短板,具有重大而深远的意义。提出了脱贫攻坚是特困民族地区决胜全面小康的首要任务,从理论和实践两个层面分析了特困民族地区脱贫攻坚迈向同步小康的内涵与特征,为推进特困民族地区精准扶贫精准脱贫提供了创新思路和对策建议。     

文化互补:朝、汉民族消费规范比较与借鉴

朝鲜族消费规范中呈现为重共同体、重人生、重礼仪和重娱乐的消费特征.汉族则呈现为重亲属、重家庭、重储蓄和重节俭的消费特征.消费文化特征是民族文化在消费中的体现,也是社会化的结果.文化类型差异是互补的前提,文化类型不同才有可能取长补短.朝、汉民族消费文化涵化的现象证明:民族文化相互交流、吸收有利于扬长避短,形成合理的消费方式,实现“以人为本“的科学消费观.     

少数民族生态移民社会资本重建模式初探——以北川羌族自治县震后重建为例

少数民族地区的生态移民在迁移人口的同时引起了其社会资本的变迁,少数民族移民社会资本的变迁具有其特殊的民族特色.本文通过对灾后重建北川羌族自治县社会资本重构的现状进行分析的基础上,为民族地区生态移民如何保护与传承其民族文化、社会资本重构提供建议.     

壮傣族群文化传播的形态与特征——以广西龙州壮傣族群文化传播为例

壮傣族群文化传播因其独特的地理环境、曲折漫长的历史以及跨国跨境等原因,具有非同寻常的传播特色。广西龙州壮傣族群作为壮族支系,其文化传播具有独特、明显的形态与特征,对其分析研究,以期给类似的少数民族和族群文化传播以启迪思考,共享民族文化传播成果,互促互进。     

少数民族传统体育文化的定位及其发展对策

随着社会的进步、经济的发展，东西方文化的大交融，我国少数民族传统体育文化受到了致命的威胁，本文基于这一现状出发，对如何做好我国少数民族传统体育文化与现代化的有机结合，如何保持我国少数民族传统体育文化的可持续发展以及合理定位进行了阐述和论证，以期为我国少数民族传统体育文化的和谐发展贡献绵薄之力。