从《妇人学堂的批评》看莫里哀的文艺观

莫里哀的喜剧有胆有识,这是人所其知的。他一生受到的攻击是数不胜数的。当他的最著名的喜剧《伪君子》在1664年首次上演的时候,立即引起了轩然大波,第二天就遭禁演。莫里哀给法王路易十四的第一次陈情表上,就道出了为了这出喜剧的上演,有人把这部喜剧说成是“魔鬼的制作”,把莫里哀的脑壳说成是“魔鬼的脑壳”,甚至说“把他烧死赎罪,还嫌不够。”对于这一切攻击和诽谤,莫里哀无所畏惧,一直到1673年他演出最后一出喜剧《无病呻吟》时病倒在舞台上为止,他始终是一位不屈不挠的勇士、据说有一位老军人在池座上观看他的喜剧《可笑的女才子》时,不由得大叫起来:“勇敢,勇敢,莫里哀这出喜剧真棒！”     

气象变化是辩证地发生发展的

孔老二宣扬“天命论”,说什么“死生有命,富贵在天”、“畏天命”、“获罪于天,无所祷也”。他又把自己说成是“天生德于予”、“知天命”的人。林彪也鼓吹“天才”、“受于天”,并狂叫自己为“天马行空,独往独来”。这些反动家伙都把“天”抬出来,虚构为有意志的至高无上的统治者,有着支配世界上各种     

尽快了解自然界的奥秘 光照亮了世界（下篇）

在第4章，我们来介绍利用光的一些重要技术，已经过去的20世纪常被人们说成是电子技术时代，简称“电子时代”，那么，21世纪就可说是光子学时代，或者说“光的时代”.     

试论如何提高汽车驾驶员预防交通事故的能力

汽车对人类社会的发展起到了积极作用，但也给人类带来了灾难，车祸成为世界一大公害，有人把汽车说成是：“杀人的凶器、吃人的老虎、流动的棺材。”。现针对黄河基层汽车驾驶员如何提高预防事故能力浅谈一下个人看法，使广大驾驶员能找到主动提高“能力”的方向．在预防事故安全行车方面一定会迅速收到成效。     

“尺度”一词的用法值得商榷

在汉语辞书中,“尺度”一词的释义是：（一）计量长度的定制;（二）标准,规则。在国内科学研究领域里,有一些专家、学者,把大气团运动的距离、范围、规模,说成是“大气运动的尺度”;把大气团运动持续的时间长短说成是“时间尺度”。在汉语里,“尺度”一词的含义,与距离、范围、规模、长度等语词意思毫无关系。用“尺度”一词,替代距离、范围、规模、长度的做法,在汉语语词用法上没有任何依据,而纯系是对于尺度一词的误解、错用。所谓“大尺度”“小尺度”“中尺度”的说法,更是文理不通,不合逻辑。     

他们：1984～2011

1993年．卡扎菲用他的大红“斑马”签字笔，在本刊作者与他合影的照片上挥洒出一片红色的阿文：“谨表敬意。穆阿迈尔·卡扎菲”。“你可以卖一百万，”说罢他哈哈大笑：     

当地球上剩下最后一个人

鳄鱼入狱后一个月，动物界又发生了一件惊天动地的大事。一只猫摄影记者在网络上抛出发现地球上第二个“人”的消息，并上传了偷拍的那个“人”的正面照片。这在动物界引起轩然大波。     

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新事新言“(台湾)民主主义相当成熟,自由主义经济已经深入,也是一个法治国家。在各种意义上与日本享有共同的价值观。”——继今年2月4日在福冈市发表演讲时称台湾为“国”并美化日本在台的殖民教育后,日本外相麻生太郎3月9日在参议院预算委员会接受质询时,再次将台湾说成是“国家”。他似乎马上意识到了不妥,立即解释是“口误”,“无意中就会说成‘国’”。但他随后又将日台关系说成“两国间的关系”。“在当前被称为建交以来关系最坏的时期,改善日中关系是当务之急。在其中应该发挥重要作用的外相反而不断发表错误言论,致使日中关系更加恶…     

刘宗周与证人社

作为明代儒学殿军，刘宗周在学术上开浙东学术中兴之局；在道德上与黄道周并为明季道德完人。他继承东林学派顾宪成、高攀龙的“格物说”，倡导“慎独说”，成立证人社，与陶爽龄展开工夫与本体的论辩，力图扫除王门后学“以禅诠儒”的空疏之弊，在当时产生了很大的影响。     

未来生物学发展中的几个前沿研究热点

21世纪是生物学的世纪，这已成为世人的共识。生命科学以其令人惊叹的发展速度与对人类自身的影响，已走上领导科学的前沿。当人们正在憧憬着宏伟的“人类基因组计划”这一庞大的生物工程将会给人类了解并最终认识生命的真谛、战胜各种疾病带来福音时，英国生物学家杨·维尔穆特首先给人们一个惊讶；实际上应该看成是一个惊喜。“多莉”的诞生是生物技术的一个进步，我们不必为这一技术可能导致“克隆人类自身”而担心，更不必为可能克隆出新纳粹法西斯“希特勒”而忧虑，人是有社会性的高级动物，即便会克隆出新的“希特勒”之流，那也仅是…     

评两种制度“趋同论”

近年来,我国一些顽固坚持资产阶级自由化的人极力贩卖两种制度“趋同论”。他们抹煞社会主义和资本主义两种社会制度的本质区别,模糊两者的界限;否定社会主义基本经济特征,丑化公有制,美化私有制;否定按劳分配,否定计划经济,主张实行完全的市场调节,在价值观念上鼓吹“一切向钱看”。这些主张实际上就是社会主义和资本主义“趋同论”的中国版。有的甚至把我国的改革开放也说成是“趋同”,认为合资企业、经济特区、一国两制就是当代中国“社”与“资”趋同的“实证”。这是别有用心的歪曲。“趋同论”     

空降的CIO——对话娃哈哈集团信息管理部部长喻翊翔

我第一次听到“喻翊翔”这个名字，是在跟就职于娃哈哈集团的同学聊天中。她跟我说“我们的信息管理部部长喻翊翔，是宗老板面前的红人”。不曾想，十天后，我在浙江省企业信息化促进会评选出的“第二届优秀CIO”名单上看到了他的名字和照片。     

西方人和中国人看问题的方法不同

美国密歇根大学的几位心理学家提出，中国人和美国人确实是在用不同的方式看待世界上的各种事物。以看照片为例，美国人总是将注意力集中在照片中间的物体，而中国人却更多地注意照片上整体的影像。     

现代中医学雏议

一、中西医发展的异同及它们的背景文化中国医学在华夏大地已经存在了数千年，而“中医”一词却只是在西方医学传入后才出现的称谓，充其量只有１００多年。从字面讲，“中医”只是“西医”的对应性称谓，但实际上，其深层含义则是对该医学系统发展水平的一种时代定位。正如“中医学”的英译文“TraditionalChineseMedicine”所示，中医学是传统医学，言下之意西医学自然是现代医学了。传统的东西要进步就要现代化，进而被有些人说成是“中医学要发展就要西医化”，这似乎成为一条不成文的规定，且深深地影响了过去几十年中医现代化工作的…     

厚重的历史感和鲜明时代精神的有机结合--读杨牧之先生《佛罗伦萨在哪里》

人们喜欢把封建的中国说成是“闭关锁国”，这不完全符合事实。除了交通阻隔和个别帝王持闭锁观念以外，历代中国大都还是开放的。清朝一度闭关自守，在道光年间，西方用坚船利炮打开了中华帝国的大门之后，先进的中国人也开始大量走出国门，先是引入西方的“坚船利炮”之术，后又引进了西方的社会政治学说。直到一大批无产阶级革命通过学习西方，在中国传播马克思主义，中国的社会发展方向才发生了彻底变化。时人称当时的这种东西方化交流叫做“西学东渐”现象。在这个过程中，西游络绎不绝，游记也层出叠见。     

直逼中心的"边缘表达"--张永刚教授《文学理论:文化阐释与学科形态》读后

《文艺理论》一书是对文化发展规律及其作者在教育实践过程中所遇到的具体问题的哲理化思考,并对具体的文化现象进行了富有现代意义的阐释,获得了更丰富的文化内涵,将美学中的自然美、电影接受方式等文化“边缘问题”的论述说成是文学理论的“边缘表达”,这是一种“直通中心”的“边缘表达”.     

腊斯克的狡辩

4月22日,美国国务卿腊斯克就南越問題发表了一項演說。腊斯克居然把美国干涉和侵略南越的罪行說成是美国人“喜欢”和“尊重”越南人;把南越人民的反美爱国斗爭說成是“浸略”;把南越民族經济的破产說成是經济“繁荣”;把腐朽透頂的吳庭艳集团說成是“忠誠領导”。腊斯克的一派胡說,原本是重彈美国統治集团的老調,毫不新鮮,但稍微与以往不同的是,这次讲話的重点却放在掩饰肯尼     

UFO：末日“飞天”？

在距离2012年不远的今年,不明飞行物又一次活跃在公众的视野中,它们到底是人类的幻觉还是真实的存在？2010年注定是不平凡的一年。“太阳UF0”在元月到来，人们通过美国NASA发布在网络上的几张卫星照片，看到了太阳周围不明身份的“飞船”。尽管有很多人认为，这些所谓的飞船仅仅是获取照片过程中的误差所致，NASA官方网站也最终撤销了这组照片，但是该事件却留给人们无限的遐想和好奇。     

爱馨·爱心

“读完九年书,找钱有门路”。这句话出自于一位参与扶贫的兰友所上传的一张照片。照片上衣衫褴褛的山区孩子,忍受着冬日的寒冷,站在刺骨的寒风里举行着村校里质朴而又简单的升旗仪式。在他们身后的墙壁上赫然书写着这句让人看后觉得幼稚而又显得心酸的标语。兰友当日感叹说,这代表着     

阿塞拜疆族伊朗人的怒与爱

说起阿塞拜疆人，人们往往首先想到阿塞拜疆共和国。这里说的是伊朗的阿塞拜疆族人。首次“认识”阿塞拜疆族伊朗人，是在德黑兰北部的巴列维旧宫。在王室肖像馆，有一张1971年伊朗纪念波斯帝国建立2500年庆典的照片，一位金发碧眼的少妇站在巴列维国王身旁，