弥纶群言、宗经与修辞——对刘勰的文学观念的几点认识

文章从弥纶群言、宗经、语言修辞三个方面探讨了刘勰的文学观念,认为这种文学观念是在非常广阔的文化背景下发生的,它揭示了人类精神文化的共性,体现了中国古代文学理论的经史文化特征及重语言修辞与社稷实用统一的特点.这种文学观念,与西方那种以学科分类为基础的文学观念相比,有很大差异,不能简单类比.对这种文学观念的认识,主要不应从审美诗学或以文类研究为基础的诗学展开,而应该从文化、历史、语言修辞等方面把握,以使它成为当代文学理论建设的重要资源.     

文化研究视野下的“文学经典”论争

文学经典的争论已有三十多年,其争论的焦点在于文学经典的标准问题。学者们的不同观点产生了对文学经典不同的理解。从文化研究的视角与该争论的历史背景出发,我们关注文化研究在该问题上提出的两个重要特点：去经典化与非精英化。正是由于大众文化的兴起,才使得文化研究的学者们质疑传统文学的经典定义,从而表达出他们的文学经典观。     

异域抑或本土——从王国维的三种文艺论著看其特有的文学研究路径

从表层看，王国维的治学从哲学转向文学，终又落实到史学考据。从深层看，王国维的治学则始终纠结在异域与本土之间。王国维三部最具代表性的文艺美学论著即呈现出上述特有的文学研究路径：《红楼梦评论》完全以西方哲学概念来图解中国的文学作品，《人间词话》可以视为异域和本土之间的深度纠结，《宋元戏曲考》则重返本民族文化和学术的立场。王氏特有的文学研究路径作为一种范式影响了20世纪中国文论发展的进程。在文化全球化愈演愈烈的今天，重新认识和评价王国维特有的文学研究路径和范式，对于当代中国文论的建设和发展具有重要的启迪意义。     

亚审美冲击下古代文学教学的挑战与回应

青年人在亚审美冲击下审美心理发生了显著的变化,呈现出显著的特点。古代文学的教学科研工作者有责任、有义务从民族文化中挖掘优秀的文化思想,介绍给他们,引导他们认真地研读文学中的经典作品。     

中国古代文学的“审丑”效应

中国古代文学的创作和审美中是否有个“审丑”问题?其效应如何?这是研究中国古代文论现代化进程中不能忽视的问题。研究文学审美的问题,人们可以尽情发挥;研究“审丑”,似乎就受到种种禁忌。从主体隐秘情感的宣泄,自我审美能力的提高等方面对此进行探索,对文学理论研究领域的拓展具有重要意义。     

中国古代文学的"审丑"效应

中国古代文学的创作和审美中是否有个"审丑"问题?其效应如何?这是研究中国古代文论现代化进程中不能忽视的问题.研究文学审美的问题,人们可以尽情发挥;研究"审丑",似乎就受到种种禁忌.从主体隐秘情感的宣泄,自我审美能力的提高等方面对此进行探索,对文学理论研究领域的拓展具有重要意义.     

文学鉴赏文学研究与中国古代文学教学

文学鉴赏与文学研究是既有区别又相互联系的对于文学问题的两种精神活动，二者在中国古代文学教学目标中各有自己的地位。在中国古代文学的教学中，要正确处理二者的关系，合理安排各自的比重，不能顾此而失彼。     

走向纵深的明代文学研究

中国明代文学学会（筹）第4届年会暨2006年明代文学与文化国际学术研讨会，于8月21～23日在浙江大学举行。这次会议由中国明代文学学会（筹）、《文学评论》编辑部、《文学遗产》编辑部和浙江大学人文学院主办，浙江大学人文学院承办，浙江师范大学中国古代文学研究所、杭州师范学院中国古代文学研究所协办。     

民族文学研究的目标与文化身份认同

关于少数民族文学研究的目标,一直存在不少争议:有人主张求"同",探寻各民族文学的共同性;有人主张求"异",挖掘各民族文学的独特性和差异性;也有人主张"异同"兼顾。从文化身份认同的角度看,只有维持"求同"与"求异"之间的必要张力,少数民族文学研究才能对文化建设产生积极作用和健康影响。     

佛教审美理念与文学

佛教的审美理念对中国古代文学艺术的审美和创作产生过重要影响，至今仍有借鉴的价值。从诸法皆空、象外之源、美在何处等几个方面，对这份珍贵文化遗产作具体的分析、总结和理性的概括，对古代文艺理论的研究和当今民族文化的建设，都有所裨益。     

文化研究的冲击与文学经典的重构——近二十年文学经典研究述评

文学经典一直备受学术界关注,有关文学经典的内涵、特征和生成机制等的研究成果丰硕。随着文化研究的兴盛,许多学者从文化权力、消费主义、大众传媒、后殖民理论、后现代主义等视角出发,对文学经典进行了解构和重构,取得的成绩令人瞩目。反思这段时间的文学经典研究,在客观总结取得成绩的基础上,可以发现还存在诸多不足,相关问题的研究仍有待深化。     

中国古代文学教学改革探索

改革开放给文学带来了开放性的理论空间 ,也给传统的古代文学教学带来新的困难 ,教学方法的改革任务也随之摆到了我们眼前。明确学科性质 ,注重人文关怀 ;激活作品内容 ,实现育化功能 ;加强实践训练 ,增强研究能力。这是提高中国古代文学教学质量和效率的三个主要措施     

论中国古代文学中的"悲秋"意识

“悲秋”是中国古代文学中一个源远流长的主题。“睹落叶而悲伤,感秋风而凄怆”,这一“悲秋”文学主题从《诗经》、《楚辞》到“建安文学”,从唐诗宋词到元曲清诗,历经上千年的发展、嬗变和积淀,从无意识到有意识,最终形成特具中国传统文化内涵的“悲秋”文学意识。“悲秋”文学意识的形成与中国传统文化有着深刻的精神联系,同时也可窥见中国传统士人悲剧性命运之一斑。     

文学审美的日常生活化

在消费社会背景下,审美日常生活化,艺术和生活的界线日渐模糊,作为经典艺术之一的文学也渐渐走向生活化,其审美属性也渐渐生活化,文学的审美有了前所未有的革命。     

明清宫廷文化的重审 历史与文学的互证——高志忠学术研究刍论

高志忠的文学研究具有鲜明的文化特色,他在对明清宫廷文化持续观照和把握中提出了许多具有丰富内涵的概念,通过对明清两朝宦官诗文创作、明代宫廷戏剧、明清宫廷生活习俗等方面的研究,扩展了中国古代文学研究的维度。高志忠的文学研究聚焦于历史与文学的互证,通过对作品文本的细致解剖彰显特定历史时期的作家思想与作品内涵,形成了具有个性的研究思路与方法。     

"文学自觉"说的回顾与反思

上世纪80年代以后,学界对"文学自觉"起于何时,具体内涵如何,进行了广泛讨论,学者之间存在着不同的看法,本文对主要分歧进行了总结并分析了导致分歧的原因,认为要解决这些分歧需要注意两点:一、要处理好当代文学观与古代文学观的关系问题;二、要注意到中国古代文学功利主义与艺术审美浑融的特质.最后,本文不主张取消"文学自觉"这一概念.     

从“外部研究”走向“内外结合”--新时期以来湖南高校所编文学理论教材简评

新时期以来湖南高校所编文学理论教材的发展,经历了从“外部研究”到“内外结合”的转变过程。1990年代以前的教材侧重于“外部研究”,主要探讨文学与时代、社会的关系;1990年代以后的教材有所继承与创新,一方面继续重视文学与时代、社会的关系,另一方面回归文学本身,揭示文学的审美性及文学语言的特点,并实现了对文学研究的“内外结合”。     

主体、性别与审美文化的合奏——赵丽教授《花间集研究》阅读札记

唐五代词的研究往往集中在词人与选本中,《花间集》作为中国文学史上第一部文人词总集,在词史上自然具有独特的地位。抓住关键人物展开研究是赵丽教授研究《花间集》的一个书写策略。赵丽教授以性别意识展开的立体研究更能体现研究者的学术视野,从审美意象、道教文化对于词文本的分析更是体现了独到的问题意识。花间词的道教文化意蕴研究是这部著作的精华部分,将审美文化与文学研究融合无间,从现象中寻找规律,时代、民族、审美风尚均以文本分析为中心展现出来,作者的文学文化研究创新之处即在于此,这也是全书所体现出的文学文化研究特色。《花间集研究》以性别意识、道教文化、创作主体、审美意象为研究关键词构筑了一个富有层次感的研究体系,体系中多幅风景在赏心悦目中开启,在怡人心神中收束。     

现代流行舞蹈:一种亟待研究的流行文化艺术形态

现代流行舞蹈作为流行文化的艺术形态之一,亟待研究。现代流行舞蹈,从文化特质看,具有大众美学价值;从研究现状看,具有学术空间价值;从社会需求看,具有实现特色文化研究的跨越,服务社会经济,开发、传承与利用非物质文化资源,提升校园文化建设等应用价值;从学科建设看,具有完善新的舞蹈格局,以文化互融促进传统舞蹈发展的理论建设价值。     

文学“大众化”与“底层”如何文学

新世纪以来,底层文学日渐成为一种思潮,承担起文学大众化的使命。从中国现代文学史上看,大众化一直是一个悬而未决的问题,当下底层文学继承和发扬现实主义精神,它的价值更多地表现在社会导向和道德批判上,在审美价值、叙事方式上并无出新之处,无法产生间离化效果,它的持续升温,从一个侧面折射了文明转型时期一部分人的社会情绪和道德呼唤。