打造世界妈祖文化品牌的传播策略

妈祖文化作为中国文化的重要组成部分,从文化内涵、符号体系、影响性等方面都具备了品牌文化的要素。客观分析了妈祖文化品牌传播现状,认为妈祖文化品牌价值和影响力还没有得到扩张,主要是在传播CIS系统、传播范围、传播定位方面存在一定问题。为了让妈祖文化品牌走向世界,进一步增强妈祖文化品牌传播的效果,提出应该统一标识系统、积极开展公关活动、注重营造品牌关系、采取整合营销传播策略。     

大众传媒的文化体验传播

迅猛发展的大众传媒正逐步成为文化传播的主要渠道。大众传媒开展文化传播必须高度重视受众体验,使受众获得难忘的参与文化活动经历。最佳的文化传播能够让受众获得愉悦性强、精神亢奋、有遁世感、难以忘怀的体验。体验在文化传播及传承中具有难以替代的作用,体验不仅是文化传播行为的有机组成部分,而且是联接文化传播与传承的中介。大众传媒开展文化体验传播,应选择感人文化精品,运用现代科技手段,提供受众参与服务。     

武术文化的当代传播方式研究

武术运动的全面发展，离不开武术文化的当代传播。而当代文化传播方式一般分人际传播、群体传播、组织传播和大众传播四个层面，本文就是从这四个层面来研究武术文化传播的具体方式，以及如何解决武术文化在跨文化传播中的文化冲突问题。     

论湖湘文化的“类”文化资源及其对外传播

提升湖湘文化对外传播的效果必须重视"类"文化特性,即文化共性问题。文化共性是对外传播的基础。湖湘文化对外传播的优势从传播客体来分析就是湖湘文化本身具有的"类"文化特性,它包括湖湘物质文化资源、精神文化资源和饮食服务文化资源中蕴涵的"类"文化特性。为了更好地挖掘和传播湖湘文化的"类"文化特性,需要整合湖湘文化资源,形成湖湘文化对外传播的合力;也需要加强湖湘文化与域外文化的比较研究;更需要加强湖湘文化价值观的传播以提升湖湘文化的对外影响力。     

民俗节日文化的传播媒介分析

民族文化传播是建立民族传播学的重要内容,研究民族文化传播中的文化传播现象和规律对于建立中国的民族传播学意义重大。从文化传播的角度,把民俗节日视为民族文化传播的文本,运用当代传播学的知识分析民俗节日中的文化传播媒介及其特性,在分析众多民俗节日的基础上,把民俗节日文化传播中的传播媒介分为音乐歌舞符号群、物体语言符号群和民俗文化传播中的终极媒介——人,希望有助于民族文化信息传播规律的把握和民族传播学的建构。     

论文化传播的三维方式

文化传播又称文化扩散,指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。文章认为,发展现代传播体系是必须把握的重点,但是现代只有与传统和未来相联系才有意义,传统、现代、未来这三维共同构成了中国文化传播体系中必不可少的内在环节和外在方式。传统传播方式,包括书写传播、商品传播、留学传播等;现代传播方式,包括电讯传播、影视传播和网络传播等,它指的是以现代信息技术和专门媒介为重要手段的新的传播方式;未来传播方式,包括集成化传播、数字化传播和云计算传播等,它代表着现代传播方式的前进方向。     

论佛教传入日本的文化条件

佛教传入日本是一种文化传播现象,只有当文化传播的客观条件成熟,文化移植的土壤形成之后,佛教传入日本方能实现。从文化辐射源的形成、文化传播途径以及文化中心与边缘地区的互动关系三个方面来看,当时的日本具备了佛教传播的文化条件。     

媒介融合视域下档案文化传播效能探讨

文章阐述了媒介融合视域下档案文化传播的意义,指出了媒介融合视域下档案文化传播的困境,并对造成档案文化传播的困境原因进行了分析,从唤醒文化传播主体意识,树立新媒体传播理念;整合资源,构建档案文化传播产业化集群;打造档案文化产品,促进档案文化资源价值增值;架构档案文化传播平台,创新档案文化传播途径等方面,提出了档案文化传播效能策略思路。     

传播学视野中的民俗节日

民俗节日是人类社会生活中一种独特而又普遍的人类文化行为。把民俗节日视作文化传播文本,运用现代传播学的重要理论,从传播主体、传播媒介、传播内容、受传者、传播效果五个方面分析民俗节日的文化传播特性,有助于民族传播学的建构。     

妈祖文化传播主体流变述评

妈祖文化传播主体基本上来说就是妈祖文化的创作主体。妈祖文化的传播主体,随着历史的变迁和社会的发展、繁荣,出现了不同的发展变化阶段,走过了从不自觉阶段、自觉阶段到职业化道路。本文着重对妈祖文化传播主体的流变进行述评,理清妈祖文化传播的脉络。     

浅析跨文化传播中的差异文化传播

当文化多样性影响到了传播的性质时,跨文化传播就产生了。因此如何在跨文化传播中对不同文化之间所存在的差异进行分析,最终在不同民族、不同种族、不同国籍、不同文化等诸多差异中寻求传播的平衡点,以最大限度的降低对所存在差异的陌生感,是在跨文化传播中取得较好传播效果的关键所在。本文即对如何在差异文化中寻求传播的平衡点进行简要分析,着重说明如何降低跨文化传播中差异的陌生感。     

论传播视野中的《三国演义》

站在文化传播的视角,从传播要素、传播特征和传播模式以及传播启示四个方面入手,以《三国演义》为例,探索了中国古典名著的文化传播策略。     

文化软实力视域下旅游对外传播研究——以黄山市入境旅游为例

文化软实力在国际上越来越受到重视,文化软实力是一个国家整体实力的重要组成部分,而入境旅游是文化软实力传播的重要途径之一。黄山市的入境旅游市场繁荣,对于文化软实力的传播负有特殊使命,基于此对古村落、古祠堂、古牌坊、古豪宅等代表性景观提炼出优秀传统文化的"符号"。景观蕴含的丰富文化,只有对旅游者形成强大的吸引力与认同感,才能够形成软实力,因此要重视研究旅游对外文化传播的策略,首先传播者应具有国际传播意识,其次景点与产品开发应适应国际传播需要,再次要重视多元化对外传播渠道的建设。     

城市历史文化的多媒体传播——以石家庄历史文化的传播为例

石家庄运用多种媒体传播城市历史文化,其多媒体传播流程可以作为其他城市传播历史文化的一个模板。以石家庄历史文化的多媒体传播为例,解析城市历史文化"顶层策划→系列展现→延伸拓展"的传播流程,以便使其他城市能够以更加简洁有效的方式传播城市历史文化,进而普及城市历史文化。     

壮傣族群文化传播的形态与特征——以广西龙州壮傣族群文化传播为例

壮傣族群文化传播因其独特的地理环境、曲折漫长的历史以及跨国跨境等原因,具有非同寻常的传播特色。广西龙州壮傣族群作为壮族支系,其文化传播具有独特、明显的形态与特征,对其分析研究,以期给类似的少数民族和族群文化传播以启迪思考,共享民族文化传播成果,互促互进。     

河南文化资源对外传播翻译问题的思考

文化对外传播离不开翻译，翻译质量影响文化对外传播的效果，翻译对文化对外传播起着至关重要的作用。河南文化资源丰富，文化底蕴深厚，具有对外传播的丰富资源优势。然而，与河南文化资源自身的内涵与厚度相比，目前河南文化资源对外传播以及对世界的影响力存在着巨大的反差。该文从翻译学的角度，分析河南文化资源对外传播在翻译层面上存在的问题，阐述翻译对河南文化资源对外传播的重要性，同时提出了相应的解决对策。     

衡阳历史文化名城形象构建与传播

我国历史文化名城形象构建与传播存在缺陷,历史文化未能得到深入挖掘,特色不凸显,传播内容和渠道零散。湖湘文化、书院文化、宗教文化、抗战历史是衡阳文化的核心所在,应该紧紧围绕这个核心深入挖掘和整合传播,促进衡阳历史文化名城的建设。     

以区域优秀文化为载体提升主流价值传播的文化势能——以吴文化在青年大学生中的传播实践为例

在新媒体生态下,主流价值观在青年大学生群体中的有效传播已经成为一个具有挑战性的课题。区域文化是提升主流价值传播文化势能的重要载体,在凝练区域文化精神、塑造区域城市文化品牌、构建区域日常话语、开展区域文化主题活动等方面融入主流价值观元素,可以有效提升主流价值传播的文化势能,而以区域文化中的情感因子激活青年大学生的文化认同意识,是将主流价值传播文化势能转化为文化动能最切实的手段。     

武术文化的对外传播

本文通过对武术向外传播的重要性、传播内容、传播对象、传播途径的选择的研究。从文化软实力角度探讨渗透着中国传统文化精髓的中华武术对外传播的方法和策略,这对武术的国际化发展有着重要的现实意义。     

古代文化传播研究:古老与年轻的交融——以广西古代汉文化传播研究为例

中国古代文化传播研究糅合了历史学、民族学、文化人类学、社会学、民俗学、传播学等新老学科的研究方法,是一门既古老又年轻的学科.本文以广西古代汉文化传播为例,探讨了中国古代文化传播的历史与现实意义,古代文化传播的研究现状与研究思路、方法等问题.