论道尔顿的原子论中"最简规则"的合理性

有些化学史书认为道尔顿在其原子论中提出的“最简规则”是人为的、武断的、甚至是不科学的。本文通过对近代科学原子论产生的历史背景的考察,分析了道尔顿、贝齐里乌斯、康尼查罗等测定原子量的科学方法,阐述了道尔顿提出“最简规则”的合理性、必要性及它对测定原子量的重要作用。     

道尔顿科学方法的历史考察

道尔顿(John Dalton 1766～1844)作为近代原子学说的奠基者,把模糊的原子假说变成确定的科学原子理论,他的贡献是众所周知的. 本文试图在追溯道尔顿原子论由来的基础上进一步对道尔顿的科学方法作一历史考察,以便从中得到有益于我们今天从事化学研究的方法论方面的启示和借鉴.     

不达目的不罢休

道尔顿是英国伟大的科学家,被认为是近代化学基础理论的奠基者, 这是由于他提出著名的“道尔顿原子论”。由于家里很穷,道尔顿13岁就辍学了。不过少年道尔顿并没有放弃学     

如何在化学教学中培养学生的创新思维

化学创造思维按其创造性的高低可分为三个层次。第一个层次是高级化学创造思维，它是指经过长期的观察、实验与反复的研究和探索所产生的非凡的创造。这种创造的产生开创了某一领域，或形成了某种划时代的新理论。例如，道尔顿在前人探索研究的基础上，创造性地提出了原子学说，恩格斯对道尔顿在化学发展中的作用这样评价：“化学中的新时代是随着原子论开始的”。     

“原子”型思维与“元气”型思维——中西科学思维比较分析

在科学思想史上,古希腊的“原子论”和古代中国的“元气说”是影响极为深远的两种学说。它们分别代表着西方的和中国传统的科学思维类型的基本特点。它们的差异,不仅影响中西各自的物质本原和结构理论,而且还影响到中西科学思想的很多层面。通过“原子”型思维与“元气”型思维的比较研究,可以更清楚地看到中西科学思     

超快强激光科学的进展 第四卷

超快强激光科学的进展（PUILS）是Springer化学物理系列丛书之一,此系列丛书的目的是为了向大家提供在物理化学和化学物理领域中具有完善理论和新兴研究领域的综合时新的专题论文。PUILS系列丛书介绍了超快强激光科学的进展,超快强激光科学是一门新兴的跨专业学科,研究领域跨越原子和分子物理学、分子科学和光学学科。     

一门新兴的科学—超分子化学与光化学

近代科学的一个重要特征是不同学科间的互相渗透和促进。生物化学家运用化学原理研究生物学问题和生命的基本过程,以及化学家从分子、原子水平来探讨生物科学,发展分子生物学,以及研究生物系统中分子和大分子在不同结构层次上的功能特征等,使我们对影响活的有机体的种种因子有了较深入的认识,有力地推动了生物科学     

正确认识"依法治国"与"以德治国"的辩证关系

“依法治国”与“以德治国”是党的第三代领导集体治国思想的新发展。这两个治理国家的路径共同体现着上层建筑对经济基础的促进作用，并且统一于唯物辩证法的矛盾规律。“治理”意味着调整社会关系，解决社会矛盾。“法治”与“德治”分别从对立性与同一性两个方面着眼于社会矛盾的解决。矛盾对立统一的规律要求必须将法治与德治有机地结合起来，必须将法治置于解决社会矛盾的主导性地位，同时以德治来保证法治的社会主义方向，忽视二者的结合或巅倒二者的关系，都将对社会主义初级阶段治理国家的终极目标发生背离。     

论多原子分子极性的判断

多原子分子极性的判断是化学教学中的难点,学生受知识的局限,难于掌握。本文依据价层电子对互斥理论,借助立体几何知识,论证了一种新的判断多原子分子极性的方法。此方法首先推导出价层电子对的空间构型,其次分析价层电子对的构型与分子结构和中心原子最外层电子数的关系。此方法的优点表现在方法简便、易懂。在具体判断多原子分子极性时,直观、全面。     

双原子分子键能的半经验计算

按求键能E_(AB)的公式,用半经验的IEHM方法对一些双原子分子进行了量子化学计算,并讨论了分子中的成键情况。     

对唯物辩证法矛盾学说的几点反思——兼与张尚仁教授商榷

唯物辩证法的矛盾普遍性同矛盾客观性是统一的;矛盾的两种基本属性是对立性和统一性,不是斗争性和同一性;矛盾既有绝对性又有相对性,不能讲斗争性是绝对的,同一性是相对的;科学反思唯物辩证法矛盾学说,不能否认"矛盾"、"矛盾思维"。     

关于马克思主义同一观范畴的几个问题

唯物辩证同一观是马克思主义哲学的极其重要的范畴,舍此不能建立马克思主义哲学的理论体系。本文就目前在这一理论研究中存在的问题提出自己的见解。     

"信息加工理论"和"最近发展区"在教学中的运用——健美操模块教学策略的研究与实践

将加涅的"信息加工理论"和维果斯基的"最近发展区"置于健美操教学的导入、展开、结束的情景中加以考量,从理论联系实践的角度对健美操教学的各个环节进行深入剖析,探究现代教学理论支持下的健美操教学策略,为促进健美操教学的发展提供支持。     

马克思社会发展观的现代性诉求及其当代价值

在马克思的理论视阈，现代性不仅是“世界历史”内在的张力，而且是人类进入“世界历史”时代的一种社会状态和社会秩序。一方面，“世界历史”为现代性的扩张提供了广阔的舞台，现代性的“世界历史”扩张使“民族的片面性和局限性日益成为不可能”；另一方面，“世界历史”时代的现代性又具有内在的矛盾和冲突，它给世界带来进步繁荣的同时，也日益加剧人类的生存困境。惟有以共产主义现代性取代资本主义现代性，才能使其在“世界历史”范围内彻底转变为服务于人类的力量。     

“儒家三论”与社会主义思想道德建设

儒家思想博大精深,内容丰富多彩,尤其是“儒家三论“,即“人性论“、“修养论“、“人伦论“,是我国传统思想文化的精华,它彰显儒家人格魅力,展示儒家人性光辉,体现儒家应遵循的社会、家庭、伦理、道德秩序,具有积极的精神动力作用。并与社会主义思想道德建设存在一定的一致性,对于社会主义建设与和谐社会构建有着重要的理论意义和现实价值。     

唯物辩证法视野中的全面建设小康社会

从唯物辩证法的角度看,全面建设小康社会,必须促进社会各方面协调发展,保持动态的平衡;必须牢牢抓住并致力解决社会主要矛盾;必须既要抓住机遇,加快发展,又要正视挑战,积极应对。     

中国现代文学学术史中的“我们”——对一个学术原点的简释

从理论层面,对中国现代文学学术史中的"我们",作为一个学术原点加以阐释."我们"是正在从事研究的学术活动者."我们"的整体形象是:学术文化的传递者,人文精神的守望者,学术创造的开拓者.     

论顾颉刚的疑古史观对现代史学的贡献

顾颉刚的疑古史观是我国史学由传统史学向现代史学转变的桥梁。它反对封建意识，运用近代科学研究方法，为中国现代史学的建设提供了思想和方法论基础；它以历史进化论为指导，将历史辩证法运用于史学研究。疑古史观还体现了对史学主体意识和主客体关系的重视，为史学理论的建设做出了贡献。     

“元气说”视阈中的“李约瑟难题Ⅱ”及其启示

"李约瑟难题Ⅱ":为什么在公元前2世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较高,而现代科学未在中国文明中成长。从"元气说"的角度看,气既是自然物质的本原,也是人类精神的本原;既具有多元性与连续性,又具有应变性与感应性。这使中国科学技术及其思维范型的适应能力、同化能力与扩展应用能力较强。同时,元气说也是现代科学的思想宝库。因此,我国应重视传统文化建设与科学文化建设并汲取中国传统文化中的科学精神。     

马克思主义史学理论的学术化与宏观化——兼评《唯物史观与历史科学》

改革开放以来 ,马克思主义史学建设过程中的一些理论问题 ,是马克思主义史学理论建构学术化与宏观化的具体表现 ,也是中国当代史学发展的重要问题。《唯物史观与历史科学》是这种学术化和宏观化的阶段性成果