日语外来语的音调规则

日语外来语在使用过程中，其音、意、形等与原语不太一致，尤其在音调上大不相同，但有一定的规律，它一般不打破日语音调的规则，是在日语音调规则的基础之上形成的。欧美语在日语化时，许多单词保留原语的音调；而与原语音调不同的外来语绝大多数其核的位置在从词尾数起第三个音节上；平板型外来语数量极少。     

赣西北羽调式民歌的音调特征探究

对江西羽调式民歌的音乐形式进行分析与研究，针对赣西北羽调式民歌的音调特征，从其不同的音列着手，对其音列、音域、旋法及表现等方面进行了探究，总结赣西北羽调民歌音调特征之规律。     

管弦乐《北京喜讯到边寨》的创作浅析

《北京喜讯到边寨》这首乐曲是由郑路与马洪业于1976年12月合作改为的一首管弦乐合奏曲.整首乐曲的音调新颖、形象鲜明并包含热烈感情的管弦乐曲,旋律始终保持着西南少数民族舞蹈歌曲中那种明快粗犷的音调特征.乐曲以我国西南少数民族的飞歌为素材同时又汲取了民间歌舞的音调来塑造乐曲的音乐形象,用少数民族地区典型的音乐语汇,生动地勾勒出了边寨人民听到喜讯后载歌载舞的欢庆场景.     

鲁苏琼地区传统民歌旋律形态与语言关系研究——以山东临朐、江苏淮安、海南儋州为例

本篇论文主要通过山东临朐、江苏淮安、海南儋州的本地区民歌音乐旋律形态与语言音调关系的研究．从理论上归纳出符合客观的、较科学的民族传统音乐旋律形态形成的规律，揭示出语言音调与本民族本地区音乐形态之间的内在联系．从而对民族音乐的保护传承提供理论依据，同时对民族音乐的创作起到理论指导作用。     

三峡库区方言语音声调对民歌典型音调的影响

音乐的音调在一定程度上受语音声调制约，三峡库区地域性的民歌与当地方言语音声调的联系不可忽视。方言中字、词、词组的语音声调对民歌典型音调的影响更为明显。     

用比较音乐学的方法研究民歌——以同宗民歌《茉莉花》为例

文章是笔者关于《茉莉花》比较研究的一个部分,在查阅目前已出版的27卷《中国民间歌曲集成》的基础上,并对其作了较为系统的梳理。文章主要从音乐和文学两方面对《茉莉花》的音阶调式、旋律音列、旋律线布局、音程构建等多个角度的基本特征作了较为详尽的阐述。     

音调控制电路的频率特性及设计

对负反馈音调控制电路的设计过程作了描述，根据高音频和低音频的提升和衰减等要求，得出整个音频段的音调控制特性曲线，进而设计得出各元器件的参数值，对实验所得的数据和理论估算值进行了比较。本设计电路达到了一个良好的音调控制电路的要求。     

频率跟随响应对音调跟随准确性的反映

频率跟随响应(FFR)能够反映受试者的音调感知能力。为了研究FFR对具有相同听力特征人群的个体间音调感知能力差异的表征,该文测试了母语为汉语普通话的听力正常受试者对频率为成年男性语音基频典型值的纯音的FFR响应,分别采用短时自相关及谱图方法从时域及频域2个角度对FFR信号音调跟随准确性特征参数进行了提取。通过与受试者频率分辨阈值的心理声学测试结果的相关分析,得出短时自相关及谱图方法与行为学频率分辨阈值之间具有显著相关性的结论。结果表明:使用FFR能对同一听力特征群体中个体之间音调感知能力的差异进行表征;另外,基于短时自相关的FFR音调跟随准确性特征比谱图方法更适合用于提取个体的音调感知能力差异。     

基于Multisim 2001音调控制电路的设计

本文介绍音调控制电路的工作原理及Multisim 2001仿真软件的特色,并用Multisim 2001仿真软件对所设计的电路进行仿真,并对仿真数据进行了分析。     

东乡汉语方言音调探微

本文拟以东乡县锁南坝镇为代表,采用田野调查法收集录制东乡县的汉语方言语料,实地访查锁南坝、那勒寺等地并且辅以临夏县、东乡等地县有文献。其次用实验语音学的方法对收集录制的语料进行切分标注,并和听、记音的结果进行比较、分析,进而总结出东乡汉语方言的音调特点以作为了解各种语言接触现象中的一种情形。供作语言接触研究的参考。     

电动车尾门电动推杆用低音调齿轮的开发与验证

高速电动机目前被广泛用于汽车自主驾驶系统。由于高速电动机采用小质量设计，因此为了使转速和输出扭矩达到目标值，通常将渐开线齿轮组和它配套使用。然而，传统的渐开线齿轮在工作中噪声较大，因此一种新型的具有不规则轮齿设计的低音调（Low-Tone）齿轮被开发，以减少齿轮传动装置的噪声。通过优化算法，开发设计了一种Low-Tone齿轮，并应用于一个驱动电动车尾门启闭的电动推杆系统。之后在该系统运行期间，对使用Low-Tone齿轮和使用传统齿轮所产生的声压进行测量对比。结果表明，Low-Tone齿轮对于噪声有较好的抑制作用，其优势特别体现在音调特性方面。     

论《满江红》琴歌的艺术特色与价值

《满江红》琴歌鲜明地体现了汉语作为一种高度音乐化的语言对声乐曲的旋律发展具有一定指示性。通过对乐歌和琴歌两个不同版本的《满江红》进行比较分析,挖掘古曲琴歌《满江红》在声乐性、音乐性、文化性等方面的艺术特色,以及其在文化传承、深度审美能力的培育和表现等方面的教学及表演价值。     

民歌《茉莉花》源头之我见

茉莉花,洁白无瑕,芳香醉人,神州大地到处可以见到它的倩影,以茉莉花命名的民歌亦流传甚广.有史料记载,《茉莉花》的曲调自明清以来就在广大的江浙地区广为流行,光在《中国民间歌曲集成·江苏卷》中,便有扬州市、南京市、苏州市等七个地方七首名为《鲜花调》或《茉莉花》的民歌小曲的曲谱.流传范围如此之广、数量如此之多的《茉莉花》之间的关系究竟是什么？哪一个是＂源＂、哪一个是＂流＂？民歌的＂源头＂该怎么认定、能不能认定？本文将从以上问题入手,抽丝剥茧、一探究竟.     

诗乐合壁,相映成辉——古筝曲《秦桑曲》的曲意结构与演绎表释

《秦桑曲》是陕西秦筝流派筝曲典型的代表作品之一。曲名和曲意取自李白《春思》。运用流行在陕西关中一带的戏曲音乐"碗碗腔"素材,加工提炼创作而成。乐曲通过咏叹性的曲调,委婉、缠绵、激情的旋律音调,描述了一位妙龄女子思念亲人,盼望早日团聚的思切、盼切、怨切心情。"诗为乐心,声为乐体"。作曲家周延甲先生运用古筝特有的表现力和鲜明的地方音调,在作品中完美的阐发、刻划和演绎了《春思》的意境。     

诗乐合壁，相映成辉

《秦桑曲》是陕西秦筝流派筝曲典型的代表作品之一。曲名和曲意取自李白《春思》。运用流行在陕西关中一带的戏曲音乐“碗碗腔“素材，加工提炼创作而成。乐曲通过咏叹性的曲调，委婉、缠绵、激情的旋律音调，描述了一位妙龄女子思念亲人，盼望早日团聚的思切、盼切、怨切心情。“诗为乐心，声为乐体”。作曲家周延甲先生运用古筝特有的表现力和鲜明的地方音调，在作品中完美的阐发、刻划和演绎了《春思》的意境。     

试论音乐人类学与萨班《乐论》

音乐人类学研究以人的生物特征和民族文化特征差异而形成的不同音乐文化。藏族在悠久的历史中形成独特的民族音乐文化,以及以萨班《乐论》为标志的音乐理论。文章从音乐人类学的视角,解读萨班《乐论》中有关音乐声音的概念＂俱声乐＂和＂缘起乐＂;音乐的社会行为和音乐家的社会地位;人体发音部位与音调和歌词的关系;人的声音与自然地理环境的关系;人的生理特征和声音的关系等。认为萨班《乐论》中体现的音乐理论与音乐人类学理论存在诸多共通之处。     

论歌唱教学中语言艺术的外部表达技巧

歌唱旋律中的语气、重音、句顿、停连、节奏等,是歌唱语言表达的外部技术手段。歌唱教学中要善于研究歌唱语言、语调、语气的情感表达规律,运用歌唱语言的声音、语调的色彩、语气的口吻、语势的规格来表达作品的内涵,丰富旋律音调的审美效果。     

论江文也《台湾舞曲》的旋律创作思维

《台湾舞曲》是江文也的成名之作,于1936年获得柏林第十一屆奧林匹克国际音乐比赛的特別奖,是中国第一部在国际上获奖的交响音乐作品,在中国交响音乐历史上有着独特的历史地位。之前已有很多学者从曲式、调性、和声等不同的角度关注过这部作品,不过,从旋律创作思维的角度探讨江文也的此类作品的成果尚不多见。从作曲家的创作经历入手,进而探析其创作理念、创作行为方式对《台湾舞曲》旋律创作特点的影响,对挖掘出隐藏在他音乐创作背后的旋律创作思维就显得较有意义。     

《浏阳河》与《又唱浏阳河》艺术特色的比较

《浏阳河》是湖南民歌经典作品之一,承载着丰富的民族文化内涵和民族精神。为了继承优良传统、激发时代精神,1995年曲作家邓东源创作了一首富于时代气息的《又唱浏阳河》。通过《浏阳河》与《又唱浏阳河》两首歌曲音乐表现手段、地方语言音调及唱腔韵味、主题思想等的比较分析,可知晓这两首歌曲独具特色的艺术魅力,为我国民族声乐作品的演唱与创作提供参考。     

论闻一多、徐志摩诗歌的音乐美

美是内容和形式的辩证统一。音乐美包括内容美和形式美两个方面。单从形式的角度论述诗歌的音乐美是偏颇、低层次的。诗歌以抒情为主要特征,抒情是诗歌的主要内容,形式是为内容服务的。诗歌的音乐美并不完全表现在形式、声音的组合效果上,还取决于声和情的和谐、声情并茂上。只有声情和谐、声情并茂,才是诗歌音乐美的最高境界,诗歌的音乐美才算是最完善的。文章从节奏、押韵、音调、声情诸方面论述了闻一多、徐志摩诗歌的音乐美。