关于犯罪、刑法、刑罚的思考

对犯罪概念的界定是刑法学理论研究与刑事立法要解决的首要问题,是其他刑法理论存在的前提和基础,是罪与非罪的分界。然而方孔先生不仅漠视学界形式、实质犯罪概念而且否认认为犯罪与一般违法行为的区别,同时指出当今刑法学逻辑是混乱的、法理根基是单薄的,断言刑罚不是在发展而是在消亡。笔者认为,方孔先生的观点不免偏颇。笔者将针对方孔先生对刑法不合理性的批判展开质疑,并在此     

论刑法逻辑上的合理性——与方孔先生商榷

方孔先生在其著作《实在法原理》中认为刑法的基本不合理性包括逻辑上的不合理性、基础不合理性、手段的不合理性三种,它们是所有合理性的根源。而＂逻辑上的不合理性是指刑法的概念本身包含着无法克服的逻辑矛盾。＂因此方先生得出刑法法律本身是自我定义之空中楼阁,缺乏深层的法理依据,根源在于无根。     

霍布斯的法律思想述评

在西方法律思想史上，霍布斯是古典自然法哲学派的代表。他从人性出发，以一个虚构的自然状态为起点，提出了自然法、自然权利的基本原理，系统地论述了以和平为目的自然法学说。进而，以社会契约为桥梁，证实了自然状态到社会状态的必然，建立了他以国家主义为特 征的实在法理论。     

浅谈法律之二元模式——自然法与实在法

在法律文明发展史上,人类精神总是循着已然的法制构建探索深邃的本质基点,并将这一基点定义为人类理性。从而,出现了应然的人类理性与现实法律的二元模式。在法的实践探悉中,自然法与实在法曾经一度对立;而其后频繁的派系较量与沟通,推动此种对立模式历经嬗变,逐步重构,建立起自然法与实在法的新二元关系。     

构建会计理论体系的逻辑起点

会计理论的逻辑起点是会计理论研究的切入点,是把握会计理论整体结构的关键,然而逻辑起点这个话题一直以来都是会计研究与争论的热点。在逻辑起点研究的历史上曾出现过会计假设起点论、会计目标起点论、会计本质起点论、会计环境起点论、会计对象起点论、会计职能起点论等几种主要的观点,但这些观点或多或少的存在一些不足。因此笔者提出将会计目的作为逻辑起点。     

从权利的本源看监护制度的性质

监护的性质是学术界一直在探讨但至今没有结论的问题。对此学者们提出权利说、义务说和职责说等观点。综观各种学说,似乎没有一种能够从逻辑上推演至权利的本源来探讨监护的性质,也没有一种学说从监护植根的一国社会基础、法律传统和伦理文化基础上来探讨,而这些恰恰是监护制度的自然法基础。作者认为从实在法层面探索监护制度的性质只能是缘木求鱼,必须从权利的本源和监护权的自然法基础入手。本文试图从这些方面寻找监护权性质的答案。     

对体育社会学逻辑起点的猜想

根据黑格尔和马克思关于确定逻辑起点的基本要求,参考其他学者关于社会学和体育学科逻辑起点的观点,认为"体育行为"是社会体育现象中最简单、最直接、最抽象的起始范畴,是构成体育社会学的"细胞"和"元素",是逻辑起点也是终点,与历史起点相一致,并与体育社会学的理论体系具有内在的逻辑联系.从而提出把"体育行为"作为体育社会学逻辑起点的观点,并对其可行性进行了分析.     

“教育技术学逻辑起点”研究综述

教育技术学是一门交叉学科,在其理论研究和实践应用中,还存在许多争议。这都是由于对教育技术学的逻辑起点没有一个统一认识。所以,笔者在阅读大量文献的基础上,针对目前一些专家学者提出的教育技术学逻辑起点的观点进行比较分析,从而提出个人对此问题的看法。     

“教育技术学逻辑起点”研究综述

教育技术学是一门交叉学科,在其理论研究和实践应用中,还存在许多争议。这都是由于对教育技术学的逻辑起点没有一个统一认识。所以,笔者在阅读大量文献的基础上,针对目前一些专家学者提出的教育技术学逻辑起点的观点进行比较分析,从而提出个人对此问题的看法。     

从元文艺学看钟敬文的民间文学研究

通过考察素有"中国民间文学之父"美誉的钟敬文先生进行民间文学研究的基础和主要观点,分析他进行民间文学研究的逻辑起点及其理论对中国民间文艺学产生的重大影响,以期有益于中国民间文艺学的理论建设。     

会计目标与会计理论结构关系的研究

会计理论结构本身是个逻辑系统,构建会计理论结构首先要涉及到逻辑起点的选择问题。目前会计理论结构逻辑起点主要观点有四种,但从逻辑学会计学角度看会计目标应是会计理论结构的逻辑起点。     

审计理论结构逻辑起点的现实选择

审计理论结构逻辑起点是构造审计理论体系的出发点和最基本的理论范畴,对审计理论结构的建立和发展有着决定性的作用,而逻辑起点的选择应符合一定的要求。本文在回顾、分析已有的审计理论结构逻辑起点各种观点基础上,提出、论证了审计理论结构逻辑起点新的现实选择选择。     

马克思历史唯物主义的逻辑起点探析

理论界有些人研究的结果认为,劳动是历史的起点,"劳动"范畴也就当然地成为历史唯物主义的逻辑起点。并从劳动出发,探究历史唯物主义的逻辑结构,得出"劳动"范畴是"打开社会奥秘的钥匙"的结论(以下称劳动起点论)。对于这个结论,笔者从人类提升的本质是什么?真正人的"劳动"究竟从哪儿开始等几个方面进行了不同的探究。认为工具不仅是人所以为人的起点,也不仅是人类劳动的起点,同时也是历史的起点。"劳动先于工具存在"的观点是不符合实际的。工具是历史整体关系中最基本的范畴,是人类一切活动的最初的前提与基础。     

会计准则理论结构的逻辑起点

会计理论结构本身是个逻辑系统。构建会计理论结构首先要涉及到逻辑起点的选择问题。会计目标直接与社会经济环境相联。决定和影响会计系统的其他要素。在会计目标的指导下,会计假设作为会计理论的推理基础,根据会计目标的要求,对客观经济环境作出合理推断。目前会计理论结构逻辑起点主要观点有四种.但从逻辑学会计学角度看会计目标应是会计理论结构的逻辑起点。     

试论审计理论体系的逻辑起点

审计作为一门独立的学科 ,应具有完整的理论体系。目前 ,对于审计理论逻辑起点问题理论界有较多讨论。本文在分析了各种观点之后 ,认为应把审计本质作为构造审计理论体系的逻辑起点 ,并从科学认识论角度对此加以了分析。     

公、私法划分依据及意义

公、私法的划分首见于古罗马，学者对其划分依据及标准，众说纷纭。本文对公私法产生的历史背景及其发展的梳理，从最根本的人性角度，阐述了公法与私法皆源于人性，在人性的层面上形成不同的稳定关系，形成不同的自然法．表现为实在法上不同的分类。并指出了公私法划分的意义及其对当下中国法治建设的重要意义。     

人格、人格权概念辨析——与方孔先生商榷

方孔先生指出人格是特定的人性需求,人格权是特定的人性需求加上法律的许可。笔者从权利的概念、人格和人格权关系的角度对此加以批判,并指出人格的含义在不同的环境下应做不同的理解。     

一人公司的法理依据——以自然法为视角

公司的本质属性是社团性,而一人公司不具有这一根本属性,从而缺乏存在的法理基础,这种说法是不正确的,它只是从实在法层面而没有深入到自然法中人性的层面上探讨,从人性的角度,公司是股东基于自己的人性需求而实现其利益的一种组织形式,公司是实现股东人性需求的工具或者手段,一人公司同样存在法理依据。     

无“是”即无三段论：语言主义的逻辑迷误——答王左立先生

王左立先生的基本观点是:无"是"即无三段论。但其观点远离事实,若按他的说法包括亚里士多德的无"是"的三段论与严复的无"是"的逻辑翻译而言,也是一个逻辑神话。王先生的症结是执迷于来自张东荪的语言主义逻辑观,把逻辑当语言规则,把逻辑的载体当本体;背弃了现代逻辑对三段论的正确解释。正确的解释是:三段论是类逻辑,类之间的基本关系及其规律才是三段论的研究对象。     

卢梭同霍布斯、洛克自然状态描述之比较

对自然状态的描述是自然法学派建构其政治理论的基石,也是近代西方政治哲学逻辑推演的前提。卢梭、霍布斯和洛克作为自然法学派的代表,对自然状态的描述各有不同,从而也导致其各自政治思想的差异。