浅析马克思的民主自由理论

青年的马克思相信人的一般性质就是自由,他将生命权、自由权、财产权看作是人们的三种自然权利。马克思从自由是人的本性、真正的法律是自由的肯定存在的命题出发肯定市民社会确定政治国家,揭露资本主义私有制条件下自由和公民权之间的二元对立的本质。马克思早期对异化劳动的批判,在后期运用唯物史观和剩余价值学说批判资本主义制度和描绘共产主义的理想蓝图,都能体现马克思对人的关怀。在马克思的基础上,列宁、毛泽东、邓小平等一些领导人根据社会的新发展对自由有了新的改进。所以研究马克思民主自由理论也是为发展社会主义民主法制思想的基石。     

马克思哲学视野下的人性光辉

人本主义哲学是西方哲学史上的重大研究成果,但其发展至现代却陷入了理论困境,迫切需要找寻出路。马克思人学源于西方人本主义哲学,并最终超越了后者,是人本主义哲学摆脱困境的解药。马克思人学包含着深切的人文关怀,在其发展历程中,马克思注重探讨人的本质,强烈批判了异化劳动和人的本质异化现象,在关注人的生存状况的基础上,为人类解放和人的全面自由发展指明了道路。     

对十七大报告中“人文关怀”和“心理疏导”新观点的认识

党的十七大报告第七部分指出：“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导。”“人文关怀”和“心理疏导”透露了党的思想政治工作的新变化。以前思想政治工作是教育人,现在提出人文关怀和心理疏导,严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受,体现出我们党对民众的真切关怀、社会对人的真情关爱以及心理和谐对社会和谐建设的分外重要．拉近了执政党与人民的距离。“人文关怀”和“心理疏导”的提出进一步丰富了思想政治工作的内涵,拓宽了思想政治工作者的视野,这标志着我们党对在新形势下如何进一步做好思想政治工作有了新思考和新认识,     

马克思异化劳动思想及其对思想史资源的扬弃——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思《1844年经济学哲学手稿》继承并扬弃了历史上已有的、特别是黑格尔和费尔巴哈的异化思想,在对现实经济领域进行初步分析的基础上,比较系统地提出了异化劳动思想,实现了异化概念由政治和哲学领域向现实经济领域的转向。马克思在异化劳动思想中,从人自由自觉的活动的本质出发,通过劳动产品、劳动过程、人的本质及人与人之间的关系等方面,剖析了资本主义生产过程中人的异己化存在。与黑格尔和费尔巴哈的异化思想不同,马克思所谓异化劳动的主体由绝对精神或自然的人转向现实的、具体的人。马克思试图从整个人类发展历史中寻找人走向自我异化的原因。虽然马克思的异化劳动思想因受黑格尔和费尔巴哈的影响还有不成熟之处,但毕竟揭示了生产劳动在人类历史发展过程中的重要作用,从而隐含了唯物史观的天才萌芽,同时在对人的本质及社会历史观的认识方面亦超越了黑格尔和费尔巴哈。     

劳动异化与技术异化——马克思与海德格尔关于人的异化理论比较

马克思与海德格尔都指出了现代社会中人类面临的一种根本处境：人的异化。马克思从劳动的分析入手,寻找人类生存异化的社会根源,提出通过社会革命,改变生产方式,来克服人的异化,达到人类的自由与解放。海德格尔则通过反思人类既有的思维方式,寻求生存异化的根源,希望回到思想的本源,实现思想、语言与存在的同一,让思想保持它的丰富性、多维性,将人类从无家可归的生存境遇中解救出来。     

马克思主义道德观下的道德自由论

自由作为马克思思想中的核心概念之一,贯穿于马克思所构建的哲学、政治经济学与科学社会主义理论体系中。马克思认为,劳动是人的本质,自由因而也是人的本质。而道德作为人的道德,也体现出自由的本质规定性。在资本制度下,劳动的自由成为一种不可能,道德的自由如劳动一样不可及。异化劳动的消除、阶级对立的消灭、自由人联合体的建成是自由的道德实现的必经路径。     

论道德学说的三种类型

道德的本质是利他性，关于利他性的道德学说这个共有三种类型。第一种类型是以孔子为代表的“关怀他人”的道德学说，这是道德利他性的最基本的层次。第二种类型是以韦伯为代表的“造福他人”的道德学说，只有造福他人才能做到关怀他人，因而这是道德利他性的较高层次。第三种类型是以马克思为代表的“完善他人’的道德学说，促使他人（包括自己）的自由全面发展，才是关怀他人和造福他人的目的，因而这是道德利他性的最高层次。     

论马克思《手稿》中"人"的概念

劳动、异化及人是马克思《手稿》中的三个互相联系的基本范畴。马克思对异化劳动的批判根源于他对“人”的理解，“人”是马克思据以批判私有制的基础和前提。马克思所理解的“人”既是历史的、现实的，又是理想的、完满的，因而是二重的。马克思关于“人”的思想是西方人道主义传统的新发展。     

实践美学是饱含人文关怀的美学

马克思主义哲学是关于人的学说,是人论与实践论的同一体,建立在其基础之上的实践美学在实践的基点上把“自然的人化”和“人的自然化”统一起来,使人的全面自由发展与自然的持续健康发展和谐互动,在审美价值论和自然生态美学等维度体现着对人与自然的人文关怀。     

奥林匹克运动中技术异化的根源分析及其消解的可能性

从历史和技术哲学的视角,通过对奥林匹克运动会中技术异化现象的阐释和根源分析,得出人与技术的竞争是技术异化的直接根源.具体分析导致技术异化的主客体性原因,技术异化是不可能完全消解,只能在一定的范围内缓解或弱化.在奥林匹克运动中凸显技术的人文关怀是弱化技术异化的唯一途径,让技术走向返魅的“后现代技术”,使人与技术重新回归和谐.     

教师专业成长视野中的人文素养

人文素养是教师专业成长中的核心要素,决定着教师的专业知识、专业技能和专业态度的质量与水平。教师人文素养的基本构架包括人文知识、人文精神、人文方法。培育人文素养大略有三种途径：创设人文校园、阅读文化经典和躬行教学实践。     

罗杰斯的人本主义心理学理论对教学的启示

二十世纪五十年代，作为第三势力的人本主义心理学思潮在美国崛起。被誉为此学派之父的罗杰斯等大胆地提出了以人为本的构想，不仅使心理学走上了真正研究人性的科学道路，也为教育改革开辟了全新的天地。他的“患者中心疗法”强调人际关系的理想模式是人与人之间的情感共鸣，在心理治疗领域产生了极大影响；他将这一方法延伸到教育领域，提出了以学生为中心的人本主义教育观与教学观，并广泛地运用于教学实践，从而有力地冲击了传统的以灌输式授课和封闭式考试为特征的教学模式，突出了情感在教学中的地位与作用。     

开启马克思哲学研究的新视野——以“社会”概念研究为线索

＂社会＂是走进马克思哲学的一个窗口,作为一个核心范畴,＂社会＂的生成与嬗变是马克思整个思想流变历程的浓缩及其内在逻辑进程的展开。学界的研究主要是基于对马克思不同时期经典文本的深入解读,从不同的视角出发、敞开广阔的问题域,开掘出马克思＂社会＂概念的不同面相及其丰富内涵,而＂社会＂概念的原初语境的再现给予我们新的方法论启示,同时开启了马克思哲学研究的新的思想地平,成为进一步阐释和理解马克思哲学的重要理论资源。     

中共八大及其前后不提“毛泽东思想”问题述论

中共七大确立毛泽东．4-想为全党的指导思想,并在党章中作了明确规定。但在1956年召开的中共八大上却没有提及“毛泽东思想”,甚至在整个1950年代党的文件和媒体中也都难以见到“毛泽东思想”一词。这既是中共中央根据毛泽东的意见集体做出的决定,更是毛泽东本人自1948年冬以来提出并坚持不提“毛泽东思想”的结果。毛泽东之所以坚持不提“毛泽东思想”,固然与其谦虚谨慎、笃信马列主义、反对个人崇拜的人民领袖风范和对其社会主义建设理论尚未形成的清醒认识有关,但更是基于对“国际局势”的科学把握。     

军校学员人文素质教育探微

人文素质是指一个人成其为人和发展为人才的内在品质。不同的人文素质会有不同的个性表现。人文素质的提高是军校学员综合素质全面提升的必经之路,加强人文素质教育体系建设是军校教学转型的客观要求。文中对当前军校人文素质方面亟待解决的一些问题进行探讨,提出了立体化、科学化推进人文素质教育体系建设的见解和措施。     

关于当前大学人文教育的思考

大学人文教育随着高等教育改革的深入，越来越引起大家的广泛关注。人文教育及人文精神的养成意义重大。但由于受市场经济、功利思想等因素的影响，大学人文教育缺失，大学生人文精神匮乏，因此，涵养人文精神，让人文教育落到实处，就成为当前大学教育教学改革的重中之重。     

主体间性:女性人文贫困问题的理性反思

主体间性是20世纪西方哲学的一个凸显概念,对这一问题的研究有着重要现实意义。在强调以人为本,重视人自身价值与合理诉求的今天,从主体间性的理论视角反思女性人文贫困问题具有重要意义。要实现这一反贫工作,必须坚持以人为本,提升女性对人自身价值的认知,实现对女性的终极关怀。     

马克思对费尔巴哈哲学的信仰与超越

费尔巴哈是马克思和黑格尔的中间环节,马克思主义哲学是在超越费尔巴哈哲学基础上创立的。马克思在思想发展过程中有一定时期是处在"费尔巴哈阶段"的,对费尔巴哈哲学充满了敬服与崇拜,正确认识马克思与费尔巴哈的关系,理解马克思对费尔巴哈哲学批判与超越的真实内容,对于正确看待马克思思想转变发展的过程,正确理解马克思主义哲学变革的实质具有重要的意义。     

全球化视野下对于马克思资本批判的解读

对资本的批判是马克思政治经济学批判以及对资本主义批判的核心内容。从历史上看资本主义在不同的发展阶段具有不同的特征。资本主义在本质上对于剩余价值的追求却没有改变。由美国次贷危机所引发的全球性的世界金融危机是全球化条件下必然的结果。通过马克思的《资本论》对于资本主义文明与发达的本质的分析,在全球化的今天,人们对于资本的追求恰恰说明了马克思所揭示的资本主义的本质正是当代资本主义本身所具有的。     

阿尔都塞对马克思的政治哲学式解读——以《保卫马克思》为例

阿尔都塞在《保卫马克思》中以对马克思著作的源泉论解读批判为出发点,独树一帜地确立了其结构主义的马克思哲学解读方法和原则,其目的就是为了凸显马克思思想中的总问题及其变化,“认识论断裂”表明了马克思思想中的意识形态阶段和科学阶段的转换,阿尔都塞对马克思思想和著作的如此解读,目的在于保证成熟时期的马克思思想的科学性和纯正性,从而将其与意识形态划分界限,进而在实践中回应社会主义人道主义问题;“保卫马克思的哲学”同时具有了保卫马克思的事业的内涵,使得阿尔都塞的这种解读具有理论和实践的双重向度。