巫术与足球

秘鲁足球队和喀麦隆足球队将在西班牙世界杯足球赛的第一轮比赛中交锋。双方球队除了投入紧张的赛前训练外,正祈求“神助鬼佑”,展开一场“巫术战”。据报道,秘鲁巫师施展“魔法”,将上至球队教练,下至每一名入选队员的照片数张,浸于乌鸡血中“沐浴”,然后埋入地下,据说这样就可以“祛邪除恶”。秘鲁一位女巫师说,他们只不过是想“唤来佑护神以抵挡非洲巫师施展的魔力”。许多人对这种不相信自己,只相信巫术的作法,颇不以为然。     

“巫、舞”的原初形态及演化

随着原始巫文化而产生的“巫”，在历史发展过程中扮演了不同的角色：从原始兼通人神的首领 到专司祭祠鬼神的巫师。“巫”与“王”也由统一走向了分化。“巫”“舞”同源，舞也由娱神的巫术方式变为 娱人的舞蹈。“后边”在历史中的功用和变化为“巫”的发展演化提供了旁证。     

黑巫术的传说

<正>黑巫术,即邪恶的巫术,多用于对付仇人或报复他人,亦可用来治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种,一种为历代相传,由老巫师传授;另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师,称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。     

浅析云南壮剧与宗教的关系

云南壮剧与壮族民间宗教有着密切的关系。一些壮剧剧目主要由壮族民间的宗教祭祀活动衍化而来。壮族巫师“魔公”在壮剧演出中占有不可替代的地位,戏班演出要由魔公择算吉日,念咒迎神,驱鬼除邪,有“魔公不开腔,戏班不开箱”之说,许多壮剧戏班甚至由魔公掌班。演壮剧是壮族农村宗教祭祀活动中的一个重要内容,具有娱神娱人的双重作用。     

《红楼梦》与《金瓶梅》细节刻画比较点滴

《红楼梦》中赵姨娘借助巫术几乎致死凤姐、宝玉，《金瓶梅》中潘金莲用驯猫扑肉的方法致死官哥儿。两种写法实际上是“神事”和“人事”因素的比较，很明显，《红楼梦》在这一点上的现实主义程度远不如《金瓶梅》，且《红楼梦》中巫术的写法也不是浪漫主义的创作方法。     

『 沉鱼落雁』与『 闭月羞花』

人们常用“闭月羞花”来形容美貌，这很容易理解。但“沉鱼落雁”怎么也能担当此任？说来可要费一番工夫呢。《庄子·齐物论》里有这样一段话：“毛嫱、丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？”本意大致是说：毛嫱和丽姬虽是人类公认的美女，但是鱼、鸟和麇鹿却只知见人惊避，四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？庄子的这段话并不是直接形容美貌，但其中确实提到了两位绝代佳人。这给后世诗人描绘美人提供了想象的空间。     

“劝、勉、勖、励、奖”辨释

“劝、勉、勖、励、奖”辨释李宪国这几个词都有勉励义。《说文·力部》：“劝，勉也。”《礼记·月令》：“勉诸侯”郑玄注：“勉，犹劝也。”“励”，《说文·力部》作“”，训“勉力也”。帕尔雅·广诂》：“励，劝也。”又《广言》：“励，勉也。”《集韵·上养》：“...     

催眠咒语的秘密

你一定听说过催眠咒语吧!童话故事《睡美人》中,只要巫师一念神秘的催眠咒语,整个王宫包括美丽的公主和她的仆人、卫士以及宠物猫、狗、鸟等都马上进入深深的睡眠之中。电影《哈利·波特》中,也出现了这种威力无比的催眠咒语……如果我告诉你催眠咒语在现实生活中也有应用,你一定会问：＂这可能吗？＂     

巫术的内幕

"蛊"惑人心巫术,一般被用来实现人们的祈求或诅咒。虽然世界各地的文化和社会氛围不同,但巫术的表现形式和用途却都差不多。蛊,可以算是巫术中最神秘的一种,过去在中国南方少数民族地区流传甚广。具体方法是,将几种毒虫养在瓮中,待时机成熟后,施加于目标人身上。这种巫术据说功     

再论墨子宋国人说之不确

墨子宋国人说，史学界普遍以为不可信，但少数学者仍坚持此说。近年，钱光先生在《墨子当为宋人考》（以下简称钱文）①中，又为墨子来人说提出所谓新的证据。敌对墨子宋国人说，大有重论再析之必要。墨子为宋国人说，源于东晋葛洪。他说：“墨子名翟，宋人。”②对此，后人多以为非。毕源说：“司马迁、班固以为翟，宋大夫，葛洪以为宋人者，以《公输》篇有为宋守之事。”③孙贻让也说：“此盖因墨子为宋大夫，遂以为宋人。”④看来，葛洪所言不足为凭。近来，钱文又为墨子宋人说找出“新证”：一是早在两汉时期已有墨子宋国人说。西汉人邹…     

<九歌>无对唱说

屈原《九歌》，近人多以为其中有对唱。《九歌》中到底哪些篇是对唱，哪些篇是独唱；哪些诗句是男唱，哪些诗句是女唱；哪些诗句是巫唱，哪些诗句是神唱；对唱是巫与神的对唱，还是神与神的对唱，抑或是主巫与群巫的对唱；各家都根据自己的理解而定，纯粹“以意为之”，没有什么客观标准。事实上，《九歌》本是祭歌。祭歌中所反映的全部乐神活动，都是由巫师执司其事的。巫师在祭祀鬼神时、一身二任，既代表他(她)自己，又装神弄鬼．诡称鬼神已经附体，代表着鬼神。同样的，巫师所唱的祭歌，则时而以巫师的口吻唱，时而又以鬼神的口吻唱，但都出自巫师一人之口。作为祭歌的《九歌》，正是巫师的独唱或合唱(独唱者一人而兼神、巫两种角色)，而不是男与女、神与巫或主巫与群巫的对唱。     

催眠咒语的秘密

催眠咒语,你一定听说过吧。古典神话舞剧“睡美人”中,只要巫师或巫婆念一种神秘的“催眠咒语”,整个王宫(包括公主和她的仆人,卫士以及宠物猫、狗、鸟等)马上进入深深的睡眠之中。我们爱看的电影“哈里·波特”中,也出现了这种威力无比的“催眠咒语”。那么,如果我告诉你:神话中神秘莫测的“催眠咒语”在我们现实生活中也有应用,你一定会说:“可能吗?真是不可思议啊!”     

左思《招隐诗》三题

一、关于李善二注《文选》录左思《招隐诗》二首，“其一”有李善题注曰：“《杂诗》，左居陆后，而此在前，误也。”意思是说，《文选》所收“杂诗”之目中，左思排在陆机之后；而在此‘招隐”之目内，左思却排在陆机之前，他认为这种“左前陆后”的排列法是错误的。邓仕木梁在《两晋诗论》一书中把左思和陆机各自的《招隐诗》进行比较，认为：“太冲《招隐》，无论章法命意，并同于士衡所作。”“寻太冲诗意，盖伤世务之劳促，故就隐者之清幽也。陆诗谓富贵不可求，且当辞荣而去,与太冲大旨亦同。……是知左、陆《招隐》。宗归不异。晋世…     

论精神环境及其他

论精神环境及其他王树彬，蒋国华（一）马克思１８４３年写的《（黑格尔法哲学批判）导言》说：“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西”，接着在１８４５年写的《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯提出了他们关于人与环境的辩证关系的著名论断，即“人创造环境，同时环...     

嚏喷鼻子痒

金莲道：“梦是心头想，嚏喷鼻子痒！”（67）前人对梦是“梦由心生”多有记载。明·郑宣《昨非庵日纂》卷13云：“日有见，夜必梦扰；日有思，夜必谵语。梦变则泄精，气怒则发狂，皆因心而生也。”潘金莲的话是元杂剧的节缩，郑德辉《智勇定齐》“可不道，梦是心头想，眼跳眉毛长，鹊噪为食忙，嚏喷鼻子痒！”褚人获《坚部首集》也载农家题壁诗“鹊噪未为吉，鸦鸣未为凶。人间凶与吉，不在鸟音中。”世俗以为嚏喷是背地有人说念，即所谓“谁人背地无人说”也。嚏，必唾曰：“好人说我常安乐，恶人说我齿牙落。”苏东坡有句云：“晚来频嚏为…     

许君述贾侍中说字疑义举例

许君述贾侍中说字疑义举例朱季海大徐本《说文·部》：“，前顿也。从声，贾侍中说。一读若，又若郅”，《唐韵》：“北末切”。此字篆文作，段玉裁云：“，普活切，隶变作”（段《说文》“，行貌”字注，此篆有误，段不能正；然以为之隶变则是也...     

论清代小说中的巫术与恶鬼害人现象

在清代小说中,经常有描写巫术活动害人和恶鬼吃人的情节。其中的巫术活动有独特的操作方式,或借助于巫师的超能力,或通过念咒语来实施。而恶鬼吃人的情节则表现出古人对于死亡的恐惧心理,体现了"鬼即邪恶"的文化观念。     

“关关雎鸠”考释

“关关雎鸠”是以雎鸠鸟的雌雄和鸣，兴起“乐得淑女以配君子”的主题。这种说法，不仅渊源有自，且亦可由《关雎》一诗的音乐性质得以证明。认为此句是以鱼鹰求鱼象征男子向女子求爱的观点，其实未必能够成立。《关雎》诗以本句起兴，取义有二：一以春季物候兴发婚姻主题，二则以雎鸠之“挚而有别”兴发婚姻之性质。其内容和音乐都吻合西周之端肃典正的礼乐精神。     

探索未知的强烈愿望--创新的动力

学生：我们上一节谈的主题是“创新是民族进步的灵魂”，我想，这次我们应该谈“不创新就要被动挨打”了。教授：你说的这个内容，我想放在最后一篇，题目是：《乾隆的“天朝心态”与清王朝的衰落—丧失创新能力的民族是要被动挨打的》。我们不能过多的在历史中回旋，要尽快进入创新理论的范畴。     

提高语文素质需注重学法指导

在实施素质教育的今天，少数语文教师的教育思想尚未彻底转变，至今还停留在让学生抄写、背诵、默写、生字注音、词语解释这一层面上，甚至要求学生把每篇课文后的习题答案、课本上的旁往等一字不漏地背下来，根本不重视学法的指导。这种“填鸭式”的教学教出来的只能是“板鸭式”的学生。我国著名的大教育家叶圣陶曾经说过：“‘教’都是为了达到用不着‘教”’，“务必启发学生的能动性，引导他们尽可能自己去探索。”联合国教科文组织的埃德加·富尔在《学会生存》中说：“未来的文盲将不再是目不识丁的人，而是没有掌握学习方法，不会钻…