论欧阳修贬令夷陵的作为

2007年为欧阳修诞辰1000周年。通过对欧阳修夷陵诗文和相关资料的研究，从调整心态、躬亲政务、体恤民疾、心系时政、志夷风俗、谈文论道、整理旧史、研究经学和幕友唱和等九个方面，对欧阳修贬谪夷陵的作为进行了梳理，从而回答了“庐陵事业起夷陵”的缘由。     

论欧阳修之贬滁州

欧阳修之贬滁州，如同他初贬夷陵一样，在其宦途生涯中都留下了深深的印记，对其创作道路均产生了重大的影响。贬滁期间，欧阳修的心态与情趣是复杂多采的，他于孤寂抑郁之中寻求乐趣与寄托，于愤懑不平之中不甘于沉沦颓废，于逆境之中不忘理想，希图再于国于民有所作为。因此，所作诗文均无戚戚哀婉之意，再次体现出他“穷言易好”“穷而后工”的文学主张。     

出入西昆 走近宋调——浅谈欧阳修早期诗歌创作

从天圣年间科举应试到景祐三年贬官夷陵之前，是欧阳修诗歌创作的早期。早期的欧诗能吸收西昆体的合理内核，矫正其弊端，它对西昆体有“入”有“出”，并由此一步步走近宋调。     

欧阳修与夷陵档案钩沉

刚进而立之年的欧阳修被贬峡州夷陵县令。当他处理查询档案、处理政务时，发现枉直乖错、违法徇私、灭亲害义之事，不可胜数。于是他决定整顿吏治、兴除弊端，当好夷陵父母官，并针对县衙档案现状，采取一系列措施，如修敕书楼、订立各项规章制度、清理陈年文牍案卷、加强各类档案资料收集。欧阳修在夷陵的诗文不仅是文学珍品，也是夷陵珍贵历史档案。欧阳修重视档案工作有着时代、社会实践和家庭教育的深刻影响。     

出入西昆 走近宋调——浅谈欧阳修早期诗歌创作

从天圣年间科举应试到景祐三年贬官夷陵之前,是欧阳修诗歌创作的早期。早期的欧诗能吸收西昆体的合理内核,矫正其弊端,它对西昆体有“入”有“出”,并由此一步步走近宋调。     

欧阳修初贬夷陵论

宋仁宗景■三年，欧阳修被降为峡州夷陵令。这是他仕途中的第一次遭贬，也是他在政治与心灵上受到的第一次打击。本文就欧阳修对这次贬谪的认识、在贬所的生活状况及心态情趣等作了较全面具体的探讨并认为，这样的研究，对正确理解与把握欧阳修的再贬滁州、他的生活道路与创作道路，都是不无意义的。     

秦朝“以吏为师”及其相关问题考辨

“以吏为师”是泰国暴政的手段之一，这种畸形教育制度的产生有其特定的历史背景。尊皋法家反对儒家是导致“以吏为师”的根本原因，分封与郡县制之争导致了“焚书坑儒”与“以吏为师”，“坑儒”事故使“以吏为师”的畸形制度进一步巩固。究其实质，“以吏为师”在于加强思想控制。“以吏为师”破坏了秦朝的文化教育，对先秦时期行之有效的“官”、“私”学之教育制度，也是一次致命的破坏。     

三国争霸，争在夷陵——简论三国时期宜昌地区的军事战略价值

宜昌，古称“夷陵”，乃“楚之西塞”。在汉末三国时期有着举足轻重的战略价值，是名副其实的“争地”，乃三国兵家们拼死争夺的焦点：三国之争，争在荆州，荆州之争，争在夷陵。蜀汉集团的悲剧始于夷陵之失，夷陵成为蜀汉英雄们永远的伤痛。     

2000年全国报刊欧阳修研究资料论文索引

（１）“中和静逸”的心态的价值取向上对欧阳修人生的积极作用／范秀珍,关云芝／／延边大学学报１期 （２）欧阳修文学观管窥／李艳／／青岛教育学院学报１期 （３）欧阳修《醉翁亭记》主题谈／张光富／／九江师专学报１期 （４）略论欧阳修的“人格魅力”／周健自／／黔南民族师专学报１期 （５）欧阳修贬谪夷陵时的创作活动及其创作思想／李剑亮／／大连教育学院学报 ２期 （６）论欧阳修解《诗》／王韶华／／固原师专学报２期 （７）欧阳修、曾巩论墓志铭：古代传记理论研究之一／俞樟华 ／／浙江师大学报 ２期 （８）读《全宋词》札记…     

火烧连营说“猇亭”——三国古战场考察之一

火攻犹亭是吴蜀夷陵之战中最为关键的一场战役。刘备主力一直在江南夷道连营，故此“獍亭”不可能在长江之北，应在长江之南的清江流域，大体位于今湖北宜昌市长阳县磨市镇下溪口村至宜都市石门村一带。夷陵之战前并不见“犹亭”之称，它可能是刘备对于一处邮亭的临时更名。今之“江北犹亭”是小说《三国演义》流行之后的产物。     

“情”为核心的生命之旅——以《绛纱记》为例重读苏曼殊

以《绛纱记》为例,重新解读了近代极具传奇性的人物苏曼殊。从生存困境来源于“情”的缺乏与焦渴;爱情、友情并行于《绛纱记》,且插入素材说明主要素材;《绛纱记》结构空间充分地展示了苏曼殊对“情”的追求;《绛纱记》的悲惨结局也缘于一个“情”字等几个方面探讨了苏曼殊以“情”为核心的人生表现。     

论寡母抚孤视角下的欧阳修

“寡母抚孤”属中国古代单亲家庭教育。它养就了欧阳修推崇操守、宽厚仁和的人格个性以及刻苦治学的品质精神。同时，在一定程度上说，欧阳修王道理论也是这一家教模式所衍生的产物。     

兴亡阅今古 图籍罗甲乙——论欧阳修谪夷陵期间的学术研究与论著

作为开宋代儒学复兴风气之先的人物,欧阳修在贬谪夷陵期间的学术研究活动不是偶然的;他的学术论著涉及面甚广,包括经学、史学、文学、金石学等等;这些论著疑古说,破陈言,创新见,具有深刻历史意义和强烈的现实针对性。     

心理分析·双性同体·女权批评

在人类化史上，“双性同体”(androgyny)是一个极其古老又影响深远的原型。这个原型，不但屡屡以超现实的神话形式现身于古代学和民间叙事中，而且在当代女权或女性主义批评理论中得到积极回应，它源于人类渴望克服性别对立、从两性互补中达到强壮有力之内心祈愿，其中寄托着人类社会对重建两性伙伴关系的永恒理想。     

欧阳修与“濮议之争”

北宋中期，围绕着英宗对其生父濮安懿王的称呼问题，朝廷臣僚之间爆发一场激烈而持久的争论，这就是“濮议之争”。晚年的欧阳修，深深地卷入了这场论争的旋涡，并为此背上种种骂名，带着沉痛的心灵创伤，离开朝廷，走上求退致仕的道路。笔者试据北宋史料，考述“濮议之争”始末，简析它对欧阳修生平的影响。     

欧阳修亭园堂院记探究

欧阳修不仅在创作数量上空前地丰富了亭园堂院记,而且在内容上也有所发展和变化。他不再以“物”为主,只作客观的、静态的记述,一变而以“人”为主,在论古通今中抒写自己于国于民深重的忧患意识,表达其忠君爱国的赤诚之心。     

促进“欧学”研究 弘扬中华文化──全国首届欧阳修学术讨论会综述

欧阳修是我国北宋著名的文学家、史学家和政治活动家。今年适逢他诞辰990周年、逝辰925周年，为纪念这位先贤，促进“欧学”研究，10月28日至30日，76位来自全国各地的专家学者，汇聚在欧阳修的故乡江西吉安，就欧阳修的为人为政、为学为文，展开了深入而热烈的讨论。开幕式上，大会组织委员会主任、吉安师专校长钟没权、吉安行署及永丰县政府的领导、福建社会科学院研究员蔡厚示先后致辞。他们高度评价欧阳修对中华文化的杰出贡献，指出在改革开放的今天纪念欧阳修，要弘扬中华优秀传统文化，构筑社会主义精神文明大厦，为经济发展和社会全…     

从敦煌悬泉置《四时月令五十条》看汉代的生态保护思想

《四时月令五十条》以法律“诏书”的形式，确立了以“四时”为基础的自然时序和人事活动应遵循自然时序的生产生活准则，突出了对自然资源开发利用“以时禁发”、“用养结合”的原则，提出了保护农业生态系统和保护林木资源、动物资源、水资源的思想，它在古代生态保护和法律吏上占有重要地位。     

白居易在杭、苏时的“吏隐”心态及思想渊源

“吏隐”是中唐士人重要的生存方式，包括“兼吏隐”和“隐于吏中”两种具体的心态。白居易出刺杭州、苏州时持“吏隐”心态，他的思想随着环境变化不断由“兼吏隐”向“隐于吏中”倾斜。白居易“吏隐”思想受到魏晋以来的“大隐”观的影响，也是中唐现实环境的产物。禅宗的世俗化，庶族地主的人生趣味，儒家济世情怀，中唐后期复杂的政治环境等均是白居易“吏隐”思想产生的重要原因。     

悲情的古典主义——周作人“言志”文艺思想探析

剖析了周作人以“言志”为核心的文艺思想具有的自由主义、浪漫主义特色,发现“言志”的深层意蕴却属于原始古典主义。它崇尚古代,注意情感和理智的和谐,追慕闲适、典雅的趣味。认为由于政治文化语境的制约,这种古典主义必然蒙上悲剧色彩。