浅论邢州学派的背景（二）

邢州学派是来自邢州紫金山的师生和学友形成的，紫金山是邢州学派的摇篮；邢州学派的成员及先辈生活在邢州“民族走廊”和辽、金、元初长期统治下的地理环境中，正统思想淡化，适应在蒙元政权中为官和研究科学文化；信仰佛教的蒙元统治者对佛教兴盛的邢州倍感兴趣，佛教是连结蒙元统治者和邢州学派的纽带；邢州学派活动于忽必烈统治时期，忽必烈是邢州学派政治上的依托。     

人类学的文化概念与人类学理论的发展

人类学的文化概念有着长久而又复杂的历史，这似乎是为人类学后来的种种理论分野以至于学派分化种下了“祸根”。对文化概念的内涵及其发展的研究，向来是人类学理论基础研究一个最重要的方面；而对于有关文化概念的讨论和辩论及其与人类学各理论分野的关系的研究，也应该是人类学思考和“再思考”、“重新把握”和“反思”的起点。本文从人类学文化概念的历史回顾出发，试图说明文化概念的发展对于人类学理论发展乃至于学术流派分野的重大影响，进而探讨在新时期条件下关于文化概念的研究对于中国人类学的生存和发展所具有的意义。     

比较文学“视野”论

本论文首先阐述了提出“视野”观点的必要性，说明了“视野”的特定含义；进一步用这一观点透视了法国学派和美国学派各自的特征；最后还在新的学术环境中对“视野”观点进行了应用。     

文化生态保护区建设与“多元一体”民族共同体意识

对人类与环境关系的认识，经历了从“环境决定论”到“文化生态学”的发展历程。文化生态学的研究，为明晰文化生态保护区的保护对象和内容提供了思路，确立了文化生态保护的主要内容，从而区别于常规的单项非遗项目保护。党的十九大报告提出“铸牢中华民族共同体意识”,而区域文化的认同往往是国族认同的基础；文化生态保护区的建设，从总体上激活族群的历史记忆、维护平等互利的族群生态，通过文化资源转化、文化交流，促进我群和他群的相互理解、彼此尊重，共享资源环境和文化，从而促进“多元一体”中华民族共同体意识的塑造。     

课堂教学“范式”革命：危机与变更

“范式”总是与某种共同体相关联，“范式”革命一定关乎这个共同体的变更，因此“范式”革命的前提一定是共同体的危机破坏了它作为“范式”的核心根基。课堂教学作为现今教育普遍采用的教学形式，已经形成了一个稳固的共同体。近现代以来，以技术型课堂教学“范式”为研究对象的理论热潮逐渐升温，技术型课堂教学“范式”的危机正从其依赖的共同体中爆发，新旧课堂教学“范式”的变更只是时间问题。     

中国式法治现代化进程中知识产权文化的价值取向及其实践回应

当代知识产权制度所秉持的“占有性”个人主义价值取向具有显著的西方社会个体自由与经济理性的人文底色，它在回应后疫情时期尤其是数字时代的密集性挑战上渐显不适应性。中国式法治现代化进程和泛知识产权国际竞争新格局需要站位更高远的价值理念来引领知识产权制度实践。人类命运共同体思想是习近平国家治理思想的核心主张，为新发展阶段我国知识产权文化现代化发展提供了科学而系统的价值取向和实践指引。知识产权价值链上利益相关者应以共存、共赢、共享作为共同体意识回归的逻辑起点和实践共识，以切实的知识产权文化实践路径助力更高水平的知识产权良政善治格局的形成。     

刘宗周与证人社

作为明代儒学殿军，刘宗周在学术上开浙东学术中兴之局；在道德上与黄道周并为明季道德完人。他继承东林学派顾宪成、高攀龙的“格物说”，倡导“慎独说”，成立证人社，与陶爽龄展开工夫与本体的论辩，力图扫除王门后学“以禅诠儒”的空疏之弊，在当时产生了很大的影响。     

学术腐败的文化成因及对策分析

学术尚失了原创性，学术创新的缺乏，是学术腐败的显著特性之一，而这与整个中国学术界的文化氛围有密切的关系。缺乏学术自由的氛围：学术批评的失效；传统学术规范和大众文化形成的强大合力在客观上使学者背离原创都是学术腐败在文化方面的成因。而要从文化氛围着手控制学术腐败，需要以较长期的时间塑造学术民主氛围，保障学术工作者的学术自由，彻底杜绝“近亲繁殖”，形成和谐健康的学术批评氛围。     

当代西方法学的"综合"趋势

进入20世纪以后，西方法学出现了一个“综合”趋势，这种“综合”表现在三大法学派的相互靠近与“合流”，也表现在一个新的法学派——综合法学的出现；还表现在其他一些法学派别的法律思想中的“综合”倾向。这种思想倾向的形成是多方面作用的结果，将对西方法学的发展产生长远的影响，但在一个综合的概念下统一西方法学更多地带有理想的色彩。     

从“命运共同体”视角管窥来华留学博士研究生培养中的“和合共生”

基于“命运共同体”的来华留学博士研究生培养，体现了中国文化“和合共生”的深刻内涵。该文从“命运共同体”的视角，对“订单式”培养方案实施中的多元协同共融进行多角度阐述；列举多元主体互利共赢的大量事例，证明凝聚“和合”正能量，产生“多元和谐共生”新价值。该培养模式对扩大来华留学博士生规模、提高培养层次提供借鉴；所蕴涵的“和合共生”“命运共同体”的价值理念意义深远。     

大禹叙事的中华民族共同体建构研究

大禹叙事传统对中华民族共同体的建构具有重要意义。先夏部族的流动与整合为夏文明的建立奠定了基础，由此造就了尊夏、共祖的华夏文化认同观，成为大禹叙事建构中华民族共同体的缘起与基石。大禹叙事以治水、立国为核心符号，其中华民族共同体叙事的时空维度，是我们理解大禹叙事“天下为公、人民至上”的价值导向。大禹叙事建构中华民族共同体主要有四重路径：个体—社会共育家国一体情怀的价值共同体；黄河—长江流域共叙治水英雄的记忆共同体；中华民族共建大禹治水谱系的景观共同体；海峡两岸共享大禹精神传统的仪式共同体。全面发掘大禹叙事这类建构中华民族共同体的“大资源”,深入探索中华民族共同体建设的“新路径”,既是凝心聚力增进中华文化认同的历史考察，也对彰显文化自信、铸牢中华民族共同体意识具有积极的当代意义。     

商鞅韩非子法治思想探析

商鞅与韩非子是先秦时期法家学派的两位重要代表人物。商鞅是法家学派早期的重要代表之一，其思想开创了法家学派重法的传统，《商君书》是其法治思想的精华。韩非子是法家后期的思想集大成者。他们的思想有相同的一面，也有相异的一面。商鞅法治思想的特点是重“法”，相对忽视了“术”与“势”在国家治理当中的作用。韩非在商鞅重“法”思想的基础上，强调了法治中“术”和“势”的巨大作用，并最终形成了“法”、“术”、“势”三者相结合的法治思想体系。在君臣关系问题上，商鞅强调“君臣共操”，即共同治理国家，使君臣关系和谐；韩非子则提倡以“术”御臣，容易造成君臣关系紧张。从法治思想的具体运用来看，商鞅相对重视“农战”，主张农业和战争相结合，其目的是富国强兵；韩非重君权，其法治思想以君主专制为出发点和归宿。     

中药有效成分的提取技术综述

中医药学经过几千年的实践,积累了大量宝贵经验,逐渐形成了系统的中医药理论及独特的学术体系,在世界医药之林独树一帜,是中国民族的灿烂文化。但随着历史的向前发展,中医药思想观念的保守与封闭,学术指导思想的老化与僵化,使中药的发展跟不上时代的要求,至今仍停留在“草根树皮一锅汤”、“粗、大、黑”的水平,严重阻碍了中医药事业     

和谐社会建设的墨学渊源

中华民族有着优秀的“和合”文化传统，形成了众多的文化学派。在这些学派中，犹以墨家对“和谐”思想的体现最为全面、系统和深入。其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“强本节用”等观点，比较全面地体现和阐释了人与人、国与国、国家与人民、生产与消费等方面的和谐思想。在中国的“和合文化”中具有举足轻重的地位，是今天构建社会主义和谐社会的重要文化渊源之一。     

满族饮食文化的形成与发展

满族先民的饮食尚处于维持生活基本所需的初级层次，但对后世的发展有着深远的影响。在满族共同体形成及其建立全国政权之后，其饮食文化可划分为三个类型：保留了较多的传统饮食文化特质的东北满族饮食文化，具有稳定性和传承性特征；入乡随俗的直省驻防满族饮食文化，具有开放性和包容性特征；水准最高的京旗满族饮食文化，八方文化荟萃的北京使满族饮食文化的发展性特征得到高度体现。     

浅析翻译文化学派“文化转向”之贡献与不足

由翻译文化学派提出的翻译中的“文化转向”,为翻译研究开辟了新的视角。在文化学派的推动下翻译研究逐渐被广泛认为是一门独立的学科。然而,“文化转向”这一思想过度强调了文本外诸多文化因素对翻译的作用,其研究重心从语言研究转移到文化研究上,这是其偏颇不足之处,我们在研究其理论时应该对此加以注意。     

科学发展观视野下文化标识性景观的地位与作用解读

文化及文化发展战略诸学科，当前正日益成为显学。执政党在十七大的政治报告中，首次正式使用了文化是国家“软实力”的论断。在文化及文化发展战略诸领域内，文化标识性景观的地位和作用十分重要、特殊。它属于文化的重要组成部分；凸现了文化的地域性特征，体现了各地域民族精神；缓解民族认同感，提供民族精神支柱；促进社会和谐；是文化产业大发展的丰富宝藏和依托。伟大的时代自当有同时代的伟大的文化标识性景观。     

论古代常德沅澧人才群体的形成和特点

彭头山人和城头山人创立了常德远古时代领先的农业文明和城市，善卷在转向文治的德文化中发挥了重大的作用。楚人大量进入常德后，使常德在德文化的基础上形成了“惟楚有材”的格局。至明代，沅澧流域经济、文化教育的发展，形成了常德古代人才群体的高峰，并为常德近代以来人才群体的发展打下了基础。     

自然科学与人文科学的融合 --关于北京学研究的方法

北京学应该是熔人文科学和自然科学于一炉的“科学共同体”；自然科学的研究方法是值得在北京学研究中借鉴的，当前则更需要加强社会调查，以尽快找到北京区别于其他地区的特点，同时一切分析和研究也应以调查数据为基础，所得结论才是有说服力的；重视基础理论研究和创造自由的学术环境是北京学得以发展的前提。     

新时代高校思政课教学学术特征分析与语境重构

教学学术已获得广泛共识。高校思想政治理论课教学学术已纳入国家制度管理范畴,在此场域的微观层面,至少存在支持体系、交流合作和师生主体间性三种对话关系向度。通过对“八个统一”要求下的思政课教学学术进行深入发掘和诠释,发现思政课教学学术具有六个“变”的特征。研究认为,高校须在组织保障上架构制度语境,改革质量与学术评价制度;在共同体平台建构学术语境,建设学术生态环境;实施建立教学学术研究联盟和大中小一体化学术共同体及创新师生交往主体间性意义生成机制等。