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清水凯夫 《长春师范学院学报》2008,(11)
李善对《文选》的注解并不是广受褒扬的。他并没有为《尚书序》等三篇他所认为的“经典之作“的序施与注释。因为他这三篇序没有按照其创作年代即汉代和晋代来考虑,而是按照《尚书》等所成立的时代即周代的作品来考虑的。李善注并不完美,在其所作注中,李善时而用讳名,时而用字号,这种无秩序正表明了李善注也曾经被其子修改过。 相似文献
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清水凯夫日 《长春师范学院学报》2008,27(6)
李善对《文选》的注解并不是广受褒扬的。他并没有为《尚书序》等三篇他所认为的“经典之作”的序施与注释。因为他这三篇序没有按照其创作年代即汉代和晋代来考虑,而是按照《尚书》等所成立的时代即周代的作品来考虑的。李善注并不完美,在其所作注中,李善时而用讳名,时而用字号,这种无秩序正表明了李善注也曾经被其子修改过。 相似文献
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《孟子音义》是宋代孙夷撰写的一部音义体专著，全书共有词条1199条，是孙爽在唐陆善经、丁公著、张镒三家注的基础上兼加己注而成，其音释方式主要有直音、如字、反切三种，其中直音有631条，涉及音变构词的有275条，分析其类目，对于理解音注的实际内容，对于分析音注的音系特点，都有很重要的意义。 相似文献
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《经典释文·序录》对“经典”的确定以及对“经典”传注的选择，明显地反映出注重“南学”的思想倾向。这一思想上承魏晋玄学，下启唐代的《五经正义》，在经学历史上产生了较为深远的影响。 相似文献
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吴企明 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1999,(6)
清人王琦《李长吉歌诗汇解》是多种李贺诗注本中较为详明的一种，１９５８年，中华书局上海编辑所又将它和姚文燮的《昌谷集注》、方扶南的《李长吉诗集》批本汇编成《三家评注李长吉歌诗》，后来出版的几种李贺诗注，无不参酌、采撷王注，如叶葱奇《李贺诗集》、林同济《李长吉歌诗研究》（载《中华文史论丛》第五十六辑），刘衍《李贺诗校笺证异》、沈惠乐《李贺诗选注》（《李贺及其作品》上海古籍出版社）。笔者多年来研习李贺诗，陆续发见王琦《汇解》中疏漏、错讹的问题，写成《王琦〈李长吉歌诗汇解〉补笺辨正》一文，收入拙著《唐音… 相似文献
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《经典释文·序录》对“经典”的确定以及对“经典”传注的选择，明显地反映出注重“南学”的思想倾向。这一思想上承魏晋玄学，下启唐代的《五经正义》，在经学历史上产生了较为深远的影响。 相似文献
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凌稚隆《史记评林》汇集了万历四年以前历代历家研究《史记》的成果,仅收录明代的《史记》研究就有60余家。通过系统梳理《史记评林》中明人研究《史记》的相关内容,借以洞悉明代《史记》评点研究的特点。 相似文献
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元代文学具有其民族文化的特殊性，在这种背景下，《史记》在元代的接受研究就更具价值与意义。《史记》精神源远流长，滋养了后世文学，在元杂剧中主要表现在对《史记》批判精神、侠义精神、悲剧精神三个方面。 相似文献
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分析东汉王逸《楚辞章句》、宋洪兴祖《楚辞补注》、赵逵夫先生《离骚正读》的《离骚》注体例内容，探究三家注的特色：王注重对诗意作整体阐解；洪补注体例完善，详于名物的补释征引；而赵注则将诗歌的宏观把握和微观详释紧密结合在一起。 相似文献
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一九九五年十一月,在山东省东明县召开了“全国庄子故里问题考察论证会”,与会的专家、学者经过认真考察论证,确认庄子故里就在东明。这是庄子生平里籍研究中的一个重大突破和收获。但有些材料的论证说明还不尽圆满,有进一步补充说明的必要。 最早提到庄子故里的是司马迁,他在《史记·庄子列传》(见于《老子韩非列传》)中说:“庄子者,蒙人也,名周。周尝为漆园吏,与梁惠王、齐宣工同时。”关于“蒙漆园”的具体地点,唐代以前都没有明确的记载。到了唐代,才有了明确具体的说明,那就是《括地志》的记述,后张守节《史记正义》注“漆园”时所引用的:“《括地志》云:‘漆园故城在曹州冤句北十七里’,此云庄周为漆园吏,即此。按,其城古属蒙县。”这是最早注明漆园所 相似文献
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张泽鸿 《合肥学院学报(自然科学版)》2003,(1)
司马迁的《史记》为我国纪传体史书的开山之作,它横跨经史子集四部,沟通文史哲。《史记》文本昭示出三重意蕴:一是“究天人之际”的宇宙观和哲学意蕴层;二是“通古今之变”、明成败兴坏之理的历史意蕴层;三是“成一家之言”而达于不朽的文学审美意蕴层。这三个层次结构内外交融,共同显示出皇皇《史记》“史蕴诗心”的文化学意义。 相似文献
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刘生良 《安徽师范大学学报(自然科学版)》1988,(2)
关于《离骚》的写作年代,史无确切的记载,因而后世聚讼纷然,各家说法不一。但综括起来,大致可分以下三种: 1.作于屈原被疏初期。洪兴祖据《史记》、《新序》等书记载,定为怀王十六年。近人陆侃如又认为《离骚》是怀王十三、四年“造为宪令”、遭谗去职后所作。 2.作于怀王晚年到顷襄王初立之时。最早提出《离骚》作于怀王晚年的是明人陈第 相似文献
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《孟子音义》是宋代孙夷撰写的一部音义体专著,全书共有词条1199条,是孙夷在唐陆善经、丁公著、张镒三家注的基础上兼加已注而成,其音释方式主要有直音、如字、反切三种,其中直音有631条,分析其类目,对于理解音注的实际内容,对于分析音注的善絮特点,都有很重要的意义。 相似文献
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1971年出版的《正义论》是美国著名哲学家约翰·罗尔斯的沥血之作,他把近20年潜心研究的社会正义问题的成果发展成一个逻辑严密、条理一贯的体系,被誉为＂二次大战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作＂。本文主要通过对罗尔斯《正义论》解读,并结合我们当今社会的一些实际问题展开讨论与思考。 相似文献
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龚碧虹 《江西科技师范学院学报》2007,(4):108-109,107
司马迁继《春秋》而纂史,成《太史公书》一百三十卷,凡五十余万言。这部被后世称为《史记》的煌煌巨著,是汉武帝以前中华学术文化之总汇。《史记》刻本产生于北宋淳化五年,与唐以前写本文字多有不同。《太平御览》是北宋太平兴国年间编写的一部类书,引用了大量唐以前文献,《史记》是其中之一,且尤为丰富。本文以中华书局点校本《史记(》1982年出版)为据,广参王念孙、王叔岷等诸家之说,考证了刻本《史记》文字的某些讹、误、衍、夺,为《史记》文本的整理提供了依据。 相似文献
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袁华忠 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
枸酱一名，始出于《史记·西南夷列传》“南越食有蜀枸酱，蒙问所从来，曰：道西北柯，牌柯江广数里出番禹城下。蒙归至长安，问蜀贾人，贾八日：独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。”至于枸酱为何物，《史记》没有作具体描述，历代论家，各执一说，越注越含混。对于枸字，晋人徐广《史记音义》方：“枸，一作，音。”这一来，麻烦就出了。就是说枸（）是木本植物还是草本植物又扯不清了。从字义上说，在魏晋时期，枸、已通用不别。那么构（）是什么样的植物呢？裴引《汉坊音义》曰：“枸木似毂树，其叶如桑叶，用其叶作酱，醇美，蜀人以为珍味。… 相似文献