要闻·观察

<正>社会六成中国人自认为是草根阶层在中国,"草根"这个名词已经代替了"无产阶级"。《中国青年报》经过为期三周的调查发现,在4000位受访者中,有60%认为自己属于草根群体。这些人认为草根的三大关键词是"下层社会、敏感和无权利"。     

乡土社会的民间信仰与族群互动:来自田野的调查与思考

通过对一个移民性乡村社区的田野调查 ,从民间信仰的角度 ,以历史人类学的分析方法 ,探讨了地方性族群关系的形成和发展。认为神明信仰是整合和稳定民间社会的重要力量源。最后结合人类学族群研究理论对神明信仰做了历史的文化解析 ,并对田野调查提出了若干思考     

传播学视角下的“山寨”文化研究

随着近些年民间草根阶级的意识形态日渐丰满,"山寨"文化以迅雷不及掩耳之势走进了大众的视野,成为一种不逊于主流文化的新兴事物。"山寨"文化作为代表草根阶层的民间文化,是一种不同于主流文化形态的非主流文化,并通过大众传播渠道在民间广泛传播,甚至呈现与主流文化并驾齐驱的态势。从传播学角度看,"山寨"文化现象勃然兴起有其原因,对"山寨"文化进行理性思考,可以推知"山寨"文化未来命运的发展。     

客家神灵和地域文化的多元视界——“客家民间信仰与地域社会”国际学术研讨会综述

"客家民间信仰与地域社会"国际学术研讨会于2007年11月23日至26日在赣南师范学院黄金校区举行。来自韩国、日本、美国、巴西等国家和香港、台湾、北京、上海、广东、福建、山东等地的海内外专家学者近百人出席了会议,大会共收到学术论文81篇。会议就客家民间信仰研究的理论和方法、客家神明信仰的实证研究、客家风水文化、客家非物质文化遗产保护、地域社会等问题进行了探讨,达成了许多共识,也提出了不少新问题。     

客家民间信仰的地域分野:以许真君与三山国王为例

通过考察许真君与三山国王信仰的起源与神明原型、分布、表征等，认识、掌握这两种客家民间信仰产生地域分化的原因，试图揭示客家这个大化圈的内在差异性。     

英国保护乡村运动八十年

中国迅速的城市化是以牺牲乡村资源为代价的借鉴英国保护乡村运动八十多年的经验,保护中华民族草根信仰的基础:中国传统乡村。     

从人到神:河湟地区民间信仰体系中邓训形象的建构

邓训自汉代以降深受河湟地区民众尊崇,逝世后成为当地普遍信奉的地方神明.在其故事流传过程中,邓训既是忠烈勇敢的英雄典范,又是惠政为民的清官榜样,同时也是表征民间信仰的文化符号,邓训信仰承载着河湟地区的历史图景与民间记忆,折射出一个地域的民间文化和当地民众内心的信仰建构.     

脱欧后的英国会走向“自闭”吗

正脱欧对英国来说意味着什么?我2018年9月在英国呆了一个月,得以近距离考察与思考这个问题。整体而言,英国人对此有两类看法:精英阶层忧心忡忡,认为英国要好些年才能从脱欧带来的冲击中缓过来,甚至担心英国因此衰弱乃至走向"自闭",他们对再次公投持矛盾的态度;草根阶层则普遍支持脱欧,认为那些穿过英法海底隧道而来的经济移民纯粹是英国的"负担",认为英国在欧盟中"贡献多获益少",厌恶来自布鲁塞尔的"指令",坚持联合王国的命运要掌握     

宋代以来广西慈感神信仰研究

广西横州的慈感神信仰大约始于唐代,经宋代以后官绅民塑造而获朝廷赐额敕封。明清官绅在宋代的基础上又丰富了慈感神的功能,并由单一女神信仰衍生出其兄弟陈四公、陈五公两位神明,他们各司其职,造福地方,折射出地方民众对神祇功能的不同诉求。     

论《红楼梦》的信仰空间叙事

信仰空间,通常是指信徒供奉、祭祀神明,并寄希望于祈祷的方式来实现自身愿望的公共场所,在明清小说中“出镜率”极高。作为明清小说的巅峰之作,《红楼梦》描写信仰空间亦非常频繁,在前八十回中有四十三处提及信仰空间,后四十回中有二十一处提及信仰空间。根据其社会属性,《红楼梦》中的信仰空间可划分为佛寺、道观、宗祠和其他人物庙宇四种类型。在《红楼梦》叙事过程中,叙述者通过“声音”和“视角”两个维度将形形色色的信仰空间展示出来。其关于信仰空间的呈现,绝非是作者对现实生活的无意识“搬运”,而是在现实基础上,经过作者的“才子之笔”将其文学化、艺术化了的产物。创作者有意识地利用信仰空间充当故事背景、塑造人物形象、推动故事情节、掌控叙事节奏,从叙事学角度而言,信仰空间承担了非常重要的叙事功能。     

论闽南医神崇拜的缘起与演变

闽南医神崇拜源自中原的医神信仰，闽南时常发生的瘴疠使闽南族群自唐代开始即寻求能解除苦厄的健康之神；其演变过程是佛道相争、相补直至相融的过程，也是神明的本地化过程。     

浅析网络推手现象

随着互联网的日益发展,广大的草根阶层逐渐成为时代的发声者,他们的所思、所想、所感等生活态势逐渐走入人们的视野,成为互联网上不可缺少的"一枝独秀"。当然这种现象的出现,互联网的日益发展功不可没,但他们的背后必然隐藏着一大批"幕后黑手",在信息时代的今天被冠以"网络推手"。那么网络推手在网络的世界又如何担当"推手"的责任,完成推手的任务。本文旨在对网络推手的内涵,推手优势与原因进行一次梳理,以期获得对网络推手新的认识。     

杰里米:为反“三叉戟”更新提案而战

正【英】《新政治家》2015年10月2015年9月12日,英国最大反对党工党选出新党首。"社会主义者"杰里米·科尔宾在不受党内议员待见的情况下,凭借"草根"阶层的支持,以绝对优势获胜。杰里米主张废除核武器,单方面进行核裁军,反对更新"三叉戟"核潜艇编队。然而现实是,如果不更新"三叉戟"核潜艇编队,英国就将丧失四万个工作岗位。如今,多名工会党团成员在国防军工企业任职,显而易见工会党团或将阻挠杰里米的意见通过。按照常理,绝大多数党首上任后都会担心第     

金寨县春节期间祭祀民俗初步研究

金寨县位于大别山腹地,因为相对封闭的山区地理环境和传统的农业经济模式,保留了一些带有浓厚农耕文化印记的祭祀民俗,重点体现为春节期间的祭祀。春节期间的天地神明祭祀和祖宗祭祀,是当地人自然观念、神灵观念和祖宗信仰的体现。在当代快速城镇化的进程中,由于经济模式的改变对文化观念的冲击,这些祭祀活动渐趋衰落和流失。     

怀化七姓瑶“高坡大王”祭祀圈的建构探析

七姓瑶是聚居在湖南怀化的一个瑶族支系。数百年来,其族群文化的认同因为"高坡大王"这一神明信仰而维持统一并被不断强化。随着现代民族国家体系的建构及其与周边汉族文化的互动,高坡大王崇拜超越了族群边界而成为七姓瑶、其他姓氏的瑶族和汉族共同的保护神。因为建构作为地域身份的"瑶乡人"和作为族群身份的"瑶族人"之所需,当地人对高坡大王高度统一的崇拜行为导致了祭祀圈的形成。七姓瑶高坡大王从族群内部认同的神祇到区域性祭祀圈的建构事实表明了地域社会共同体整合的历史结构过程。     

福主:田野与文献中的“地方神”

福主为中国南方比较常见的神明,文章根据作者近十多年来在田野调查和阅读地方文献过程中收集到的福主的资料,分析了江西、粤北、粤东的这些被尊称为"福主"的神明,并尝试将其放回到地方历史的脉络之中,辩明它们的身份与来历。并以这些福主神明为表征,对江西、粤北、粤东等地的社会历史过程做初步解析,尝试揭示不同地区"地方神"的差异及其社会文化意义。     

由微小说的特质看当代社会文化心态

微小说是指近年来以微博为载体的新兴网络文学形式。最初是微博用户的自发创作,因民众的热情参与和高度关注,最终演化为热闹的文化现象,并折射出当代普泛的社会心态。一方面,它是草根阶层的情绪舒缓方式,一种寻求身份认同和精神满足的积极文化活动;另一方面,它又是一种集体性焦虑和不安的文化心态的表达。     

城市社区草根体育组织依托高校发展模式的构建

我国现行的社会团体合法登记限制门槛过高,绝大多数具有广泛社会认可性的城市社区草根体育组织无法获得社会团体合法身份。合法身份的缺失以及民间组织发展促进措施的不到位,使得社区草根体育组织难以得到现行体制内各种社会资源的支持。本研究分析了社区草根体育组织依托高校发展的理论可行性、实践可行性以及社会认可性、官方认可性、法律合法性,从实践层面上提出了社区草根体育组织依托高校发展的"吸纳合作"、"请进合作"、"联络合作"三种构建模式。     

新时期马克思主义信仰控制力弱化成因分析

当前,由于马克思主义信仰的主导地位受到挑战而引起的社会信仰控制力弱化的表现形式多样,主要表现为信仰物化、信仰冲突和信仰缺失。国际共产主义力量的削弱、国内不和谐现象、多元文化的碰撞与挤压,加之"经济人"效应是造成人们马克思列宁主义信仰弱化的主要原因。     

当代中国草根文化研究综述

当今各种草根文化现象大范围出现,而在理论界也逐渐展开了对草根文化的研究。对现实文化现象的关注是人文学科的应有之义,也是美学发展的新方向。我国当前这种盛行的"草根文化"现象应该得到学术界的关注和学理上的探讨。在此,笔者对目前的草根文化研究状况进行了梳理,肯定了研究的成果,并且指出了不足之处,以期引起更深刻、更广泛的研究。