大学生生命意义与死亡态度的关系

对北京四所高校的1068名大学生进行问卷调查,了解大学生生命意义与死亡态度的现状及二者之间的关系.结果发现：（1）只有15.5%的大学生有明确的生命意义,大学生的生命意义存在显著的年级差异,一年级大学生生命意义与二年级大学生的生命意义之间存在显著性差异;大学生整体上倾向于自然接受的死亡态度（2）大学生生命意义与死亡态度各维度显著相关,与其在自然死亡接受维度正相关,与恐惧死亡和濒死、趋近导向的死亡接受、逃离导向的死亡接受三个维度负相关.（3）不同生命意义水平的大学生在死亡态度各维度上显著差异.最后获得了对生命教育的重要启示：（1）大学生的生命教育应针对不同对象、不同阶段有所侧重;（2）提升大学生的生命意义可成为大学生心理危机干预一个新的方向.     

科学发展观视阈下的大学生生命意识教育

对大学生进行生命意识教育是教育践行科学发展观的具体体现。以科学发展观为指导的生命意识教育具有重大的现实意义。高校要不失时机地在思想教育中更加关注个体生命，在德育中用心培育生命道德观念，在课程教学中全面渗透生命教育内容，在校园文化中努力营造生态文明环境，实现生命意识教育的全面、协调和可持续发展．不断满足大学生全面发展的需求。     

时滞生命能量系统模型的稳定性分析

给出了含三个组分的具有时滞的生命能量系统模型,对一类特殊的生命能量系统模型--食物链模型给出了具体的讨论,根据儒歇定理及其推论,讨论其线性部分特征方程根的分布情况,并验证特征方程的横截条件是否成立,进而得到该系统的稳定性和Hopf分支产生的条件,详细地研究了生命能量模型的动力学性质,在生态学中有很重要的意义.     

生命教育视域下的特殊教育

生命教育与特殊教育是两种愈来愈被人们重视的关注学生个体的教育体系。今天的特殊教育在实践中过于侧重特殊儿童的技能训练而忽视了对同样重要的个体生命的关怀、引导。从生命本体论的视域来关注特殊教育，进而在特殊学校及全纳学校之中贯彻生命教育观，不失为在当前特殊教育体系中构建生命理念的有效手段。     

生命的无常和宿命的无奈——洛夫《漂木》论

生命的无常和宿命的无奈,是洛夫展示在<漂木>长诗中全部人生历练的感悟.明了生命的悲剧存在,却敢于打开伤口与伤口对话,从生命悲剧中淬练出生存的智慧和力量,是<漂木>至为动人之处.     

叩问生命——论许地山作品的人生主题

许地山作品的人生主题主要包括三个相互交叉渗透的方面,即对生命本质、生命目的和意义及人生归宿的追问与阐释.他接受宗教特别是佛教对生命本质悲剧性的理解,认为"生本不乐",又并不因此否定生活中残缺与美、苦与乐并存的另一面;他把"安乐"视为人生的目的,又赋予"安乐"独特的内涵,把"爱人如己"和"爱己如人"看成通向幸福的舟车;同时他还上下求索,为人类寻找属于自己的精神家园,从"彼岸"到"世外桃源"一直寻到自身,这一切造就了许地山作品无人替代的思想价值.     

“边城”生命范式对于民族精神重塑的功能及局限性

“边城”生命范式以其生命主义哲学完成了对民族精神的现代性审视。它以自然的人性观为改造现代人性提供了丰沃的土壤,以审美的途径实现了对现实人生境界的提纯。以文化的视阈为民族文化启蒙提供了形式上的可能性,由此指向了民族现代性的建设问题。然而,“边城”生命范式是一种主观的生命范式,作家对于生命活动的抽象与嫁接,使得人本主义精神没有真正贯穿到现代实践领域,也没有真正解决传统与现代对接这一重大课题。“边城”生命范式是一项尚未完成的生命工程。     

高中生物教学中结构与功能生命观形成分析

生命观念为生物学科素养之一,通过挖掘高中生物教材中的生命观念教学内容和对典型案例进行结构与功能生命观念渗透的分析,明确教材体现的生命观念,并在生物课程学习过程中逐渐形成结构与功能生命观念,有助于培育学生的生命观念和提高学生的生物学科核心素养.     

杨万里活法诗的泛生命化特征 及其易学思想渊源

杨万里的“诚斋体”又被称为“活法诗”，对于“活法诗”之“活”的理解一直存在分歧，有“灵活”、“活泼”、“活参”等多种解释。笔者认为杨万里的“活”具有“活的生命”的含义，即他的诗歌具有一种泛生命化的特征，所谓泛生命化是诗人将自然界一切物体生命化，让自然万物鲜活起来。而这样的万物皆有生命的思想是与杨万里的“气本论”的哲学思想以及“万物有生”的观念密切相关的，这样的思想在杨万里的《诚斋易传》与《庸言》中得到集中的体现。     

高校心理健康教育与生命教育融合路径研究

为了提升高校心理健康教育工作实效,为其改革创新提供新的工作思路,对现有理论、研究进行梳理,并探讨了大学生心理健康水平与生命意义感的关系。采用质性研究法,对大学生进行深度访谈,运用质性分析软件处理访谈数据,总结归纳了大学生在生命意义缺失情境中出现的三种心理问题,反映出高校心理健康教育工作中缺乏生命意义教育的现状,针对性地提出了把生命教育融入心理健康教育工作的路径。     

公路工程施工中的安全管理及主要控制措施

生命权是最大的人权,珍惜生命,关爱生命,时刻关注工程项目参与者的安全、健康,消除施工过程中的潜在危险,是每个施工企业、施工部门义不容辞的责任.     

错误生命之人身权益保护的法理思考

错误生命之诉是近年来出现的一新型诉讼.以我国现有法律规定,错误生命出生前没有民事权利,但是如果其在受孕过程中受到损害至其出生之后畸形或疾病的情况下,不让其对受到的损害享有赔偿请求权,对其将是不公平.这方面我国现行立法明显存在不足,应借鉴国外及我国台湾地区胎儿保护的立法和司法经验,加以尽快完善.     

水热与溶剂热合成化学

提出水热与溶剂热合成研究的几个交叉研究方向,包括原子尺度p-n结材料的水热合成,水热生物化学以及超临界水热氧化过程．水热与溶剂热化学研究的重点是特殊凝聚态的获得,新合成反应的开拓和新理论的建立．水热与溶剂热化学在凝聚态物理,生命以及环境科学领域的应用,对新概念材料,生命起源,环境友好等方面的研究起到了重要的推动作用．     

道家美学生命观：从关注走向迷失——兼与存在主义美学相比较

长久以来,学术界普遍认为以老庄为代表的道家美学是中国生命美学的源头,有的学者甚至认为同样关注个体生命意义的西方现代存在主义美学是向中国道家美学的复归.以上两种看法均存在片面性.人应该勇敢地承担人类的悲剧,以积极应对的姿态生存,这才是生命的真正意义所在.     

系统结构动力学的科学统一性（Ⅱ）——自组织,进化,生命和意识

通过系统结构动力学（ＳＳＤ）对自组织，进化，生命和意识等问题的讨论，揭示出它们统一的自然规律基础，不仅表明ＳＳＤ架起了物理学与生命，行为，社会科学衔接的桥梁，而且为深入研究与认识这些问题提供了物理学探针和新的思维方法。     

水热生物化学

从水热生物化学角度阐述了水热条件下生命起源的可能性，并综述了化学合成，微生物学，分子系统树，海洋考察等方面的证据以及水热生命起源模型。通过模拟原始环境，由无机小分子出发合成一系列有机生物分子，实现了有机生物分子的非生物合成，并探讨了此过程中的手性起源问题。     

从《杜十娘怒沉百宝箱》看晚明社会世情与市民心态

<杜十娘怒沉百宝箱>堪称明代拟话本小说的巅峰之作,其文化意义更甚于文学意义.<杜>在方寸之间容纳了晚明社会世间百态,体现了晚明时代相互龃龉却又混融一体的社会世情与市民心态,其包含了"越名教任自然"与"抑私欲崇道义"相纠结的伦理观、"金钱崇拜"与"真情渴望"相龃龉的价值观、"道德审判"与"因果报应"相互补的是非观以及"重享乐吝生命"与"轻死生重复仇"相矛盾的生命观.     

我的母亲在跳舞

费米悖论,加利福尼亚,1950:既然行星的形成是这么的普遍,既然产生生命的过程是行星形成后的自然延续,既然产生生命会导致智慧,而智慧会导致技术--那么,为什么至今还没有任何一个外星文明跟地球联系呢? 他们在哪儿?     

一类非线性波动方程组解的爆破和生命跨度

对于一类非线性波动方程组{□u=(ut(t,x))p x∈R2,t0 t=0:u=0,ut=eg(x),x∈R2,其中:□=2t-nΣi=12x,为波动算子;g(x)≠0是在R 2具有紧支集的光滑非负函数;e0,给出了在不同p值情况下,解的爆破和生命跨度.     

传感器技术在人体生命信息探测系统中的应用

<正>为了研究地震灾害现场生命搜索与救援支持系统,提出符合中国特色的城市搜索救援理论,编制完成城市地震灾害现场搜索与救援实用技术和规范,从而初步建立地震救助生命搜索与定位技术系统,本文提出了人体生命信息探测系统的应用技术。