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刘炜 《曲靖师范学院学报》2005,24(2):6-9
《二十四诗品》中的道家天人合一思想，首先表现在《雄浑》《冲淡》《疏野》等诸品对诗人人格修养的论述中。它们要求诗人在人格修养上效法道的无为、自然、虚、静的精神，从而与道冥合为一。其次，表现在《旷达》《绮丽》《纤秾》等诸多品目所描绘的诗歌境界中。它们表现的是人在大自然中与自然山水相亲相融，从而达到无为、自然、虚、静的人生境界，与道冥合为一。 相似文献
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叶赛宁是20世纪初杰出的俄罗斯诗人。他短暂的一生创作了大量描写自然主题的诗歌,是"诗人在大自然的怀里,大自然在诗人的诗里"这句话的生动诠释。分析叶赛宁不同时期自然主题的诗歌,结合诗人的成长背景,以及当时俄罗斯所处的新旧时代变化的社会背景,探索诗人自然意识的变化、意象主义创作风格的形成和内心的冲突,了解诗人的思想、心中的渴望,以及思想意识中的哀怨,揭示诗人人生悲剧的根源是时代变迁导致的思想矛盾。 相似文献
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刘炜 《长春师范学院学报》2007,(7)
《二十四诗品》中的儒家天人合一思想,首先表现在《雄浑》、《劲健》、《豪放》三品对诗人人格修养的论述中。它们要求诗人在人格修养上效法天的健的精神,从而与天契合为一。其次,表现在《沉着》、《悲慨》二品所描绘的诗歌境界中。它们表现的是人在人伦日用中爱亲人、爱朋友、爱天下苍生,从而成就自己的道德,与天契合为一。《二十四诗品》中儒家思想的影响不应忽视。 相似文献
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刘炜 《长春师范学院学报》2007,26(4):50-53
《二十四诗品》中的儒家天人台一思想，首先表现在《雄浑》、《劲健》、《豪放》三品对诗人人格修养的论述中。它们要求诗人在人格修养上效法天的健的精神，从而与天契合为一。其次，表现在《沉著》、《悲慨》二品所描绘的诗歌境界中。下苍生，从而成就自己的道德，与天契合为一。它们表现的是人在人伦日用中爱亲人、爱朋友、爱天《二十四诗品》中儒家思想的影响不应忽视。 相似文献
6.
中西批评话语对惠特曼生态思想有所忽视。惠特曼生态思想发源于自身经历和美国浪漫主义文学传统,惠特曼生态批评思想建构在歌(文化)与自然、诗人与自然以及上帝与自然等关系层面,主张自然是艺术价值的标准,其创作实践又体现出生态整体统一、生态改良动力以及精神生态和谐等生态思想内涵,力图建构生态作家和生态批评家惠特曼形象。 相似文献
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华兹华斯,湖畔派诗人的领袖,其独特的儿童观与自然观既是他的思想观念与诗学体系的核心,更是一种精神存在。自然在诗人眼中是神性、理性与人性的结合,而他关注自然的目的就在于拯救人类。儿童乃成人之父,灵魂先于人出生这些思想是其童年复归思想的核心,其实质包蕴着深邃的精神追求和价值取向,表现了被社会异化的人类对属于人类的那种最纯洁、最美好的灵性的呼唤。 相似文献
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盖瑞·史耐德是美国家喻户晓的诗人。幼年时偶然的一次欣赏中国山水画的经历，即宣告他从此与中国文化结下不解之缘。诗人翻译的二十四首寒山诗还被选入《中国文学选集》，逐渐成为英译汉诗的经典。除了翻译，中国诗也直接影响了史耐德的诗歌创作。无论是古典诗歌的句法格律，还是中国文化的经验模式、思维模式，都对诗人产生了明显的“移情”效应。 相似文献
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王茜 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(4):124-129
在华兹华斯《序曲》第五卷的“阿拉伯之梦”中,大海的崇高审美风格烘托着梦境的崇高精神气质,而梦境的崇高感又是诗人崇高心灵世界的表现。“阿拉伯之梦”作为全诗中“最崇高的部分”体现了自然审美经验与诗人精神气质的彼此渗透。它一方面联系着自然对诗人的“教化”,自然的教化塑造了诗人对待知识和人生的通达气质和良好直感;另～方面也联系着人文世界对自然的影响,展示出自然的精神内涵由于诗人的生命介入而逐渐丰满的过程,是理解诗歌中诗人与自然水乳交融关系的极佳切人点。“在大自然中读好书”既是诗歌中,也是日常生活世界中人与自然“共在”的一道美丽风景。 相似文献
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孙亦平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2008,30(5):80-83
以唐末五代著名道教思想家杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》中的“灵化二十四”为例,从宗教地理学的角度探讨了道教二十四治的内涵与功能,比较了“灵化二十四”与二十四治之异同。杜光庭将“灵化二十四”作为道教仙地来加以介绍,赋予了道教的传道场所神圣性,其中所蕴含的人应与自然和谐共存的生态智慧,可为我们今天解决环境问题提供一定的借鉴。 相似文献
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邓福舜 《大庆师范学院学报》2001,(3)
建安诗人形成了颇具人文色彩的个体生命观念,形成了生命秉于自然的生命本体意识。在诗歌创作中,关注人生短暂这一生命现象,通过诗歌艺术来排遣和消释由生命短暂带来的精神痛苦。更具人文色彩的是他们对政治思想抱负的强烈追求。 相似文献
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王维和威廉.毕兹华斯是中西方两位重要的自然诗人,他们优美细腻的自然诗深受各国人民的喜爱.然而受到诸多因素的影响,两位诗人的自然诗歌在很多方面存在差异.本文试从意象和主题两个方面对两位诗人的自然诗歌进行对比. 相似文献
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儒家仁学思想是杜甫一生的精神核心，它表征为诗人两大人生态度：生生不已的现实政治执着与人格独立的超现实政治追求，长安时期，干谒求仕的现实生活促使这两方面本身所包含的矛盾性因素突显出来，由此诗人运用两大类具有历史审美心理积演即具有比兴艺术历史的自然意象，通过这两大类意象的三种方式的对比运用，表达了诗人自己的苦心孤诣：对求仕的强裂向往与对人格不甘受抑的张扬，长安十年晚期特别是十年后兵戈起而计人在个人，家庭、国家三方面－－传统文化士人设计的自我实实现道路－－全面失落，使诗人产生了深刻的沉痛，由此，诗人以我观物，营造了两大类悲剧性自然意象来发泄自身的悲剧情感。 相似文献
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中国汉晋时代的陶渊明和英国19世纪上半期的浪漫主义诗人威廉·华兹华斯常被相提并论为自然诗人。然而纵观其作品,他们所处的时代背景以及东西方不同的文化背景和宗教观,发现他们两人及他们的诗作也是迥然不同,不可相提并论。本文旨在通过分析他们的作品以及东西方的不同历史,文化背景来探讨他们思想与作品的根本差异。 相似文献
16.
唐代诗僧皎然在《诗式》中极力标举的诗歌审美标准是自然,即诗人以自己的情兴为依据,而随着情兴自然抒发造语取势,同时又提出了诗歌创作过程中要经过苦思,并且这种过程要至难至险。皎然提出的观点看似矛盾,实则不然。皎然认为诗人创作过程中要苦思,达到的结果是诗歌审美的自然,形成苦思和自然的统一。从另一个角度来说：诗人创作要苦思;不同读者鉴赏要自然,在作者和读者之间形成一个链条,达到辩证统一。 相似文献
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徐志摩作为一个有特色有争议的诗人，载入中国现代文学史册。本文试图从重视感情、崇尚自由、崇拜自然诸因素谈徐志摩的思想主体和诗歌创作核心——理想主义，从而表明徐志摩是一个真正的理想主义者。 相似文献
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英国浪漫主义诗人华兹华斯是一位大自然的歌手,一生创作了大量讴歌自然的诗歌作品。他以饱蘸感情的诗笔讴歌大自然,咏赞自然界的光景声色对人类心灵的影响,被雪莱誉为＂讴歌自然的诗人＂。他的自然观在诗歌《丁登寺》中体现为自然是人类的精神家园,自然与人本为一体,在对大自然的复归中,人性才得以复归。 相似文献