韬光养晦与对无立国

“韬光养晦”是中华文化的政治外交智慧，“对无立国”则是军事智慧，都是中华文化传统的瑰宝。奥运的巨大成功，中国在国际上的声望大大提高，既体现改革开放30年巨大成就，也体现邓小平提出的韬光养晦政策的成功，亦是中华文化军事思想“对无立国”谋略的运用得当。     

中华文化传统论纲(上)

中华民族文化精神是追求“顺天应人”，其哲学形态是生命哲学。中华文化传统渊源于生殖崇拜。在生殖崇拜和农耕生活作用下，家和族的观念、数理观念、阴阳五行观念和关联式思考得到长足的发展。华夏天道观把宇宙看作一个生命流程，华夏人道观把人看作宇宙生命流程的分支，所以主张人要循天而为。华夏智慧包括对宇宙人生整体的直觉领悟，也使用概念判断推理，重视灵活掌握真理的互补性，关注各种因素的协调相干效应     

论中国思想传统中宗教与哲学互动的一般线索

“儒、释、道”的鼎立对峙及其互动发展是中国思想传统中的主流倾向。早在氏族社会时期的原始宗教就孕育了中国宗教和哲学的基本主题和思维模式；三代以来神道观念逐渐向世俗社会和人文理性过渡，宗法性国家宗教的建立更深刻影响了秦汉以后中国政治意识形态和思想传统的发展演化。中国思想史上宗教与哲学的互动，源远流长，合流归一，共同推动了中国传统文化的整体发展。     

“策”划“创新”,“略”谋“发展”——看上海各城区、企业以创新策略加速发展转变

孙子兵法有云：上兵伐谋。做什么事情都要讲求策略,创新更要讲究策略,这是尽人皆知的道理。然,中华文化自古以来＂将科学人文化＂的思维传统,让我们对什么是策略、到底有哪些策略、这些策略如何用……     

谈中国传统文化在现代化进程中的作用

中华文化博大精深,对中国的现代化进程有着积极的作用,就经济领域而言,可以为以经济价值为中心的市场经济注入清新的空气,就政治领域而言,我们今天的政治体制改革需要传统政治文化的帮助。弘扬中华文化是一项势在必行的伟大工程,对我国综合国力的提高、社会的可持续发展具有巨大意义。另一方面,中国传统文化具有普世价值,对于解决西方国家存在的社会问题也有借鉴意义。     

中华文化是实现两岸统一的坚实基础

中华文化具有极大的包容性、极强的统一性和连续性。台湾地区的文化是中华文化的分支 ,它从来就不是独立的。在与“台独”势力进行政治和军事斗争的同时 ,也要与“台独”文化作斗争。以中华文化为基础实现两岸统一 ,可以跨越目前的政治障碍 ,也可以有力地打击“台独” ,更可以在这个过程中实现中华文化的腾飞。     

海外华文教育的历史变化与因应之道

先以东南亚地区为例，就语体的变化、中华文化涵域的变化与经世致用性三个方面回顾了中国改革开放后海外兴起的华文教育热潮与历史上的海外华文教育热的主要区别和特点，指出海外华文教育经历了以完全保留中华（儒家）文化为目的、尝试将国内教育体系与价值观移植到海外居住地，到全球化形势下逐步适应华人的商业、就业等谋生需要与弘扬中华文化相结合的重大变化。然后提出，应多层次、立体地开展海外华文教育，充分利用传统的海外华文学校与华人社团、华语远程教育与空中教育网络、海外华文报刊传媒、华语影视体系、海外华文文化事业机构、海外中国学机构、海外华人宗教团体与慈善机构、海外中国商业机构和海外中国旅游机构等社会资源作为平台，继续解决好教材和师资问题，为当地华文教育营造一个好的社会和政治环境，逐渐形成推动海外华文教育可持续发展的最大合力。     

数字出版赋能中华文化高质量对外传播

以数字出版高质量发展为契机，中华文化对外传播迎来诸多新机遇。在数字化背景下，多主体协同、多品类聚力、全域化政策布局共构形成数字出版高质量发展的复合逻辑，为中华文化对外传播提供了有效的动力支撑；数字版权保护机制滞后、数字文化爆款产品缺乏、贸易壁垒限制等，是目前中华文化对外传播面临的现实困境，制约对外传播成效。基于此，数字出版应紧抓数字化、移动化、智能化的发展契机，从版权保护、品牌打造、国际交流及技术应用等层面切入，回应和解决中华文化走向海外面临的重点难点议题，服务和赋能中华文化高质量对外传播，推动中华文化对外传播提质增效扩容。     

论吴文化在中华文化中的地位和作用

长期以来,人们认为:"黄河流域是中华文明的摇篮",文章从考古依据、文献记载等角度进行客观分析,提出了吴文化和其他区域文化一起,共同组成了中华文化的大系统,对中华文化的形成、发展和演变起到了重要的推动作用,是中华文化的重要源头之一,是中华文化的传承者和守护者,是中华传统文化的集大成者,是中华文化现代化的开拓者。     

论美国华裔作家的文化进贡

随着二战后美国的不断强大,美国的华裔也越来越多。在特定的历史环境下,他们背负着政治、经济、文化各方面的压力,以更多的努力在美国艰难生存。近半个世纪以来,在美华裔作家成为了美国文坛出现的一支颇为引人注目的新兴力量,不断取得傲人的成绩。美国华裔作家,作为文化的传播者,他们在这特殊的生存环境里,选择了自己的成功方式——文化进贡。他们以传统中华文化为资源,在向美国读者进贡中华文化的同时,也进贡了自己的对美国文化的忠诚。     

西方宗教伦理与儒家政治伦理的价值观比较

西方宗教伦理与儒家政治伦理价值观的差异体现在：西方宗教伦理以关心人类个体生命和生命意义为目标，具有人性化的色彩；儒家政治伦理讲求“内圣外王”，突显个体应负有的道德责任和历史使命。儒家政治伦理的价值标准是政治利益，西方宗教伦理的价值标准是宗教信仰。儒家政治伦理讲求意义与自愿，西方宗教伦理讲求理性与自觉。中西传统伦理与现代经济伦理具有良好的契合点和连续性，在批判的基础上，传统伦理可以向经济伦理转化。     

江泽民对中华文化的继承和发展

优秀的文化传统，无论过去、现在和未来都是中华民族安身立命的依赖，是继往开来的凭藉。作为党的第三代领导核心的江泽民，高度重视有中国特色社会主义文化建设，对中华文化在新世纪的继承、创新和发展进行了积极的、极富成效的探索，取得了一系列重大理论成果。     

一言难尽的台湾文化与政治

<正>中华文化深入宝岛的每一个角落,但两岸文化上的同一未必导致走向政治上的统一。因为工作关系,2005年以来笔者曾四次赴台湾参观访问,足迹遍及宝岛,接触的人士也十分广泛,对台湾社会有了比较深入的了解。除开政治上的纷纷扰扰之外,让我感受最深的就是台湾浓浓的中华文化氛围。     

主持人语

本期讨论的话题是孝道的理论审视。本期推荐的两篇文章,都是对孝道的一种理论审视。孝道在传统中国既是一种实践道德,又包含着丰富的理论内涵。在当前社会条件下,中华文化与传统道德受到重视,传统孝道也为社会各界特别是民间社会所重视。尽管如此,毕竟社会条件也发生了一些变化。因此,可能我们今天为什么要行孝?行孝     

文化的多样性是促进中华文化进步的动力

文化是体现出一个社会或一个社会群体本质力量的活动方式与活动成果，文化最典型的表现是其时代性、民族性和地域性。对于中国而言，不论是民族的还是区域的文化，由于相通的内容和共同的运行规律而具有同一性，共同构成中华文化。中华文化内部的民族、地域文化发展形式和程度不同．使文化形态具有多样性的特点。这种多样性是促进中华文化进步的动力。     

孙中山与20世纪中华文化复兴思潮

复兴中华文化是 2 0世纪中华儿女为之奋斗不息的标的。孙中山在 1 9世纪末至 2 0世纪 2 0年代 ,提出对传统文化要“翻陈出新” ,主张融合中西 ,“创获”一种民族的、民主的、为人民为社会服务的、科学的、文明的新文化 ,科学地将文化的民族性和时代性结合起来 ,成为中华文化复兴思潮中的一面旗帜     

批判与坚守:休谟与社会契约论关系论析

社会契约论是近代西方政治哲学有关解释国家起源及其合法性基础最具影响力的政治学说。在批判洛克式社会契约论的同时,休谟并未回复到陈朽的中世纪神学观念,而是坚守了近代社会契约论的基本精神,坚持了国家和政府的工具性价值,坚持了近代自由主义的基本结论。休谟对社会契约的批判和坚守标志着近代西方政治哲学方法论从契约到功利的转向,意味着近代自由主义传统自由和权威关系的重新调整。     

中华文化中独具特色的澳门海洋文化

澳门海洋文化是中华文化的组成部分，东西文化交汇、中葡文化融汇，构成澳门海洋文化的一大特色。澳门作为中国历史上最早的“经济文化特区”，使澳门海洋文化在中华文化中，具有双向辐射的特殊作用。中国的历史文化名人对澳门海洋文化的形成起到了重要的作用。澳门海洋文化必将在新世纪的中华文化发展中，发挥无可替代的重要作用。     

意识形态制控下的误译研究

误译在以注重厘定和遵守标准为特征的传统翻译理论里，从来都是口诛笔伐的目标。然后，伴随双语转换而不可避免出现的丢失、增加、变化等误译现象生动、鲜明地反映了不同民族、文化间的碰撞与冲突，反映了外国文化在接受传播中的误解与误释。受“操纵学派”理论的启发。本文试图从意识形态的角度．为历史上一些“不忠”的误译作出一番辩解。     

中国书法笔法所蕴藉的文化

中国书法的笔法与中华文化有着内在的、不可分割的联系。中华文化是中国书法笔法产生、发展、演变的母体,中国书法笔法的各个层面,诸如物质文化层面、制度文化层面、行为文化层面、心态文化层面等无不留下了中华文化的烙印,无不体现着中华文化的巨大影响和深深的根性支撑。