论黄道周改良现实的思想武器

黄道周是明末一位正直的政治思想家，有强烈的忧患意识，怀抱救国救民的满腔热望。为此，他博览精思，从传统的思想武库中寻找改良现实的思想武器，企图用“尊天”、“法天”的观念和三代上下的“先王之道”来约束和限制君主的行动，从而构成了他政治思想体系中最具特色的部分。本文据此展开分析评论。一、究“天人之际”的尊天、法天思想黄道周不信佛、道之类的迷信，指出：“神仙为吾道之仆隶，释典为吾道之灰尘”。”他继承的是历代儒家究“万人之际”的思想传统，其《骄技别集序》写道；“凤年著书数十万言．明天地之道．帝王之义，万物…     

黄道周与王铎书法师古观之比较

黄道周与王铎书法师古观念的相似性是:对晋代王羲之书法极力推崇,对唐代书法名家有很多的借鉴,对书法名家间师承源流进行梳理、辨析等。黄道周与王铎书法师古观念的差异性是:黄道周师古对象的范围较为狭窄,对王羲之楷书艺术有独特的理解,并专注于对古人书写工具的考察;王铎师古对象的范围较为宽广,师古对象中名家众多,并且沉心于对师古临摹方法的研究。黄道周和王铎的师古观念对他们书法创作风格的形成有着重要的导向作用。     

东山召开黄道周学术研讨会

阳春三月，时值明末文化巨子黄道周诞辰410周年，漳州市历史学会、“东山县纪念黄道周诞辰410周年组委会”在石斋故里召开了学术研讨会。来自北京故宫博物院、厦门大学、福建师大、省文化厅、省博物馆等有关专家学者以及海外华侨近百人出席了会议，并向会议提交了43篇论文。我刊主编林继中博士、编委张启探、郑镛和我院讲师邓文金、蔡勇强等应邀出席了会议，林主编、张编委在会上做了重点发言。会议通过研讨，推进了对黄道周的深入研究，在一些学术问题上达到了共识。黄道周是杰出的爱国主义者、著名的思想家、政治家、教育家、诗人、书法家…     

黄道周楷书创作审美师承及内涵探析

黄道周楷书创作审美源于对钟繇《宣示表》《荐季直表》《墓田丙舍帖》、欧阳询《千字文》、颜真卿《东方朔书赞碑》等碑帖的研习,也源于对王羲之、苏东坡等名家楷书的临摹。黄道周楷书创作具有遒媚、质朴、峭厉和"大道"之美等审美内涵。黄道周楷书创作所拥有的这些审美内涵,都具有高质量的创造性和艺术价值,是黄道周对中国书法创作审美历史的重大贡献。     

略论黄道周书学思想与书法风格

黄道周,明末抗清英雄,知名学者、书法家。他刚正不阿、清操自守、坚贞不屈,书法艺术人书合一。书学思想以"遒媚"与"浑深"为宗,书法评论客观辩证。黄道周书法作品蕴含隶意,用笔峻利、果敢,章法行距大幅拉开,多以自作诗文为书写内容,常常使用异体字,风格独特。黄道周书法取法乎上、守正创新,对新时代书法创作具有启迪作用。     

论黄道周骚体赋

黄道周的骚体赋，表现了浓郁的屈骚情结。他以个人之力，对屈原二十五篇楚辞作品全面模仿，写下六十二篇仿骚之作，已是一奇。从体制形式上看，黄道周仿骚作品，有模拟有创新，既有鲜明的屈骚风格，又有黄子的创作个性。从情感内容看，黄子的仿骚作品，既代屈原立言，重塑和再现了屈原的光辉形象，又为自我写心，借他人之酒杯浇胸中之块垒．是黄道周自我形象的写照。黄道周把汉代以后的仿骚创作再次推上一个新的高度。屈骚的异代嗣响是黄道周与屈原感情共鸣的结果。     

忧患的诗魂──黄道周诗歌评述之一

黄道周是明代一位具有强烈现实精神和时代意识的诗人。《黄漳浦集》中载有诗歌十四卷，其中古诗律诗均有，四言、五言、六言、七言、九亩兼赅，形式多样广泛。就诗歌的题材内容看，更是丰富多彩，而且都强烈地喷发出一股浓烈的忧患之倩，令人读来，直感到一股沉甸甸的郁愤、感伤直逼而来，形成黄道局请取特有的思想内涵、情感色彩，这或可说就是黄道周诗歌灵魂之所在吧。黄道周是位勇敢的斗士。生当朱明王朝衰世，他以积极的用世精神，直面人生，关心社会政治。由于从小受到良好的思想文化教育①，不仅培养了他深厚的文化修养和才能，而且培…     

《明史》与漳州地方志中黄道周形象探析

《明史》中的黄道周是一个满腹经纶学贯古今的学者、尽忠职事杀身成仁的忠臣、家贫清苦事亲极孝的孝子和人人惜之善于知人的师友,漳州地方志中的黄道周则是一个学富五车诗书兼擅的学者、心忧天下忠烈死国的良臣、授徒讲学儒风垂范的师者、虚怀若谷清刚自守的益友和抄写《孝经》作则奉亲的孝子。《明史》与漳州地方志中的黄道周形象大抵吻合,又略有差异:漳州地方志中的黄道周形象,细节描绘更加精彩生动,形象更加真实丰满。造成上述形象差异的原因,决定于《明史》与漳州地方志修纂目的与态度的不同,并体现为二者在史料选裁与运用上的差异。     

思想教育者的基本功

思想教育者应有什么基本功，有人说要“善于观”，也有人认为要“勤于思”……笔者以为，思想教育者必须掌握“善观”、“勤思”、“能说”、“会写”、“多谋”等基本功。善观任何个人要增长智慧，成就事业，首先必须敞开观察的大门，让外界的信息源源不断地进入自己的大脑。法国著名科学家巴斯德说：“你们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是严格的观察。”教育万物之灵的思想教育，是一门“最辩证、最灵活、最复杂的科学”，思想教育则更需要一双善于识真的慧眼。观察之道是一门充满奥妙的学问。观察不同于感知，感知并…     

良史精神的传承——略谈黄道周对张岱的影响

张岱把黄道周视为史学知己,他与黄道周曾有直接交流.张岱、黄道用二人的兴趣爱好、学术精神、学术现点均较为接近.黄遗周身上所体现的史官的实录精神、重视史学的经母功用、以<易>理推验历史和现实、关注南明史等都深刻地影响了张岱的明史编撰.     

黄道周楷书隶意表现形式及其审美价值

隶意表现形式的多姿多彩是黄道周楷书创作一个重要的风格特征。黄道周楷书隶意表现形式可分为在楷书笔法中融入隶书或草隶的意趣、在楷书偏旁中使用具有隶书特征的偏旁和在楷书结体中化用具有隶书特征的字法等三种类型。黄道周楷书隶意表现形式具有很高的书法艺术审美价值,它可以使楷书创作呈现古茂的审美意味,也可以凸显楷书创作奇崛的审美内涵,并且可以对楷书艺术审美个性进行有力的表现和强化。     

我省1995年科技工作基本情况

我省１９９５年科技工作基本情况河南省科学技术委员会王树山，夏培臣一、成功地筹备召开了全省科技大会，掀起了实施科教兴像战略的热潮为配合大会的召开，在全省组织了形式多样的科普宣传和新闻报道，举办了“科普活动周”、“科普电影周”、“科技之光文艺晚会”和“河...     

“穷者诗乃工”

“非待能穷人，穷者讳乃工。此请信不妄，我闻诸醉翁”’‘’。“穷而后工”的观点，虽然可以追溯到司马迁的“穷愁著书”说、桓谭所称“贾谊不左迁失志，则文来不发””’、钟降所说“生命不谐，声颓身丧，使李陵不遭辛苦，其文亦何至此”等观点”’，但他们多只就个别作家立论，到欧阳修才将它当成一条普遍的创作规律提出’‘’，而为苏城所服腐。苏武在诗中一再咏道：“诗人例穷赛，秀句出寒饿””’、“古来百巧出穷人，搜罗假合乱天真”‘’‘、“秀语出寒饿，身穷诗乃事””’、“恶衣恶食诗意好，恰是霜林陷春鸟”，”’可见他对“穷…     

司马承祯道教哲学思想之探析

司马承祯在继承道家以“道”为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化,系统讨论了以“道与人的关系、能否得道、如何得道”为主要内容的“道性论”,并随之建立起一套以修心为主要修行方法的“心性论”,从而构建了司马承祯较为完整又独具特色的道教哲学思想体系。     

艰苦奋斗精神是爱国主义教育的重要内容

爱国主义是一种把关心和维护祖国利益、推动社会进步作为自己最高职责的思想观点和行为准则；艰苦奋斗则是指为实现国家和人民的根本利益、崇高理想而不畏艰难困苦，不怕流血牺牲，奋发进取、顽强拼搏的行为。二者都是为了国家和人民的利益，但前者为“准则”后者为“行为”。诚然，有了“准则”才会有“行为”，但没有“行为”，“准则”也就失去了存在的意义。可见，是否爱国与能否艰苦奋斗是紧密相联的。事实上，无论是一个政党，还是一个民族或一个国家，如果不懂艰苦奋斗，就是一种堕落的表现，它不仅乡衍生出大量的犯罪行为，败坏党风…     

塑料废弃物的回收利用与降解塑料

一、前言 塑料制品的广泛应用给人们生活带来了极大方便，但使用后随意丢弃的塑料废弃物如铁道两旁的“白色长廊”，漫天飞舞的超薄塑料袋，以及残存在农田土壤中的地膜碎片等又会对环境造成不良影响。为治理这种“白色污染”，国内外都在积极研究对策和措施。 当前世界上治理一次性塑料废弃物的主要办法是回收利用和开发降解塑料，这就像塑料工业治理环境污染时代列车的两个轮子，相辅相承，推动着塑料工业持续、健康、顺利地发展；专家们认为，对塑料废弃物总体而言，应以回收利用为主，但对一次性塑料废弃物而言，则应根据具体情况，区别…     

数字技术与电视

数字技术进人电视领域，是一种新生事物，与之相关的报道及文章出现了一些似是而非的概念，电视机厂家也在广告中不断地鼓噪“数字时代”已经来临，在商品的名称上玩起“数字”的文字游戏。一时间“数字电视”、“数码电视”、“全数字电视”满天飞。更有“数字模拟电视”。“模拟数字电视”等等，让人感觉怪怪，摸不着头脑，使消费者茫然不知所措，造成消费误导和市场混乱，如何使更多的人能理智地对待这一新生事物，乃是撰写本文的初衰。 一、数字技术简介 通过数字化技术手段，把信息变成只含“０”和“１”的数字信号，处理数字信号的电…     

王铎草书结体分析

王铎草书代表着他书法艺术创作的巅峰.其茂密、飞动、多变的结构是他书法豪放艺术风格的主要表现形式之一.王铎草书结构正奇相生,依倚错落,虚实相间,疏密对比极大,在飞动中蕴含着勃勃“生气”,在同形异态中发挥极致.其草书结构是支撑起王铎成为明代“尚态”时风中最有代表性的书法大家的重要艺术表现形式.     

论“虚静”与“迷狂”

“虚静”和“迷狂”是中西方古代艺术创作过程中两种最重要的心理条件和心理状态，因而，中西方古代文艺理论家对它们给予高度重视。如陆机《文赋》云：“罄澄心以凝思”。刘勰《神思》云：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神。”他们认为，“虚静”是艺术想象不可缺少的心理条件。柏拉图指出，艺术家若不达到“迷狂”状态，他就“没有能力创造”。“虚静”说产生于先秦时期，老庄以它为“道”的特征和体道方法，孔孟以它为完善自我人格的重要途径。“迷狂”说起源于古代希腊，柏拉图一开始便把它看作艺术创作的必备条件，并给予…     

“关、郑、白、马”与元曲四大家

元人周德清,向以所著《中原音韵》为世所知,时谓“德清之韵,不独中原,乃天下之正音也。”见地位之显。然其在曲学界影响最大者,则莫过于该书自序中如下一段话：乐府之盛,之各、之难,莫如今时。其盛,则自绅及门阎歌咏者众;其备,则自关、郑、白、马,一制作,韵共守自然之音,字能通天下之语,字畅语俊,韵促音调。现其所述,日忠日孝,有补于世;其难,则有六字三韵,“忽听,一声,猛惊”是也。诸公已矣,后学莫及。寥寥数语,却颇有认识价值。首先,末二句为今天判定关汉卿等元曲大家之生卒年提供了重要佐证,确属不可多得。其次…