印第安文学与多元文化的融合

印第安人作为北美最早的居民,创造了辉煌的印第安文学传统。当代美国印第安女作家路易丝·厄德里奇的《爱之药》探讨了回归印第安文化传统、追寻族裔文化身份的主题,这也是贯穿当代美国印第安作家作品的主题。《爱之药》分析了深受主流社会影响的当代印第安人困顿混乱的生活状态,为现代化进程中的印第安种族指出生存的必由之路,即维护族裔文化,回归部落传统,正视社会现实,融入多元文化。从印第安文学的复兴及其发展现状来看,美国印第安文学必将成为多元文化中重要的组成部分。     

清教话语与美国文学中的神话象征

由17世纪北美清教徒文学形成的“美国清教文学传统”是美国文学传统的重要组成部分,虽然清教文学在本质上仍然是基督教文学的一个分支,从属于圣经文学传统,但美国清教文学在神话构建以及圣经话语使用中都注入了具有明显北美地域色彩的独特内涵,由此形成美国文学与其它基督教文学的显著区别。     

为印第安民族歌唱的人——解读朗费罗的《海华沙之歌》

在美国文学发展的各历史时期,众多作家们用不同的文学样式吟唱着相同的一个主题,向往自由与和平、追求民主与幸福的传统精神。而朗费罗的《海华沙之歌》恰是一部热情歌颂和平劳动生活和印第安民族兄弟友谊的诗歌,是描写印第安人的第一部史诗,它在美国文学史上占有一席卓越的地位。     

美国梦的历史演进及其实质

美国梦作为一种美国精神备受美国人推崇，然其实质却需要重新审视。美国梦肇始于英裔移民者的北美“拓荒”梦想，而“拓荒”梦则是移民者通过侵占印第安人的家园得以实现，这完全背离了“民主、自由、平等”这一美国立国理想。愈渐膨胀的美国梦已将“拓荒”对象扩展到海外，并采用文化“拓荒”这一软殖民方式进行推广。因此，文化被输入国在吸收外来文化的同时，需要具备兼顾、保护本民族文化的意识。     

Ottawa“北方硅谷”渥太华

北美洲有两个硅谷:一个在美国的加利福尼亚,北美人称“南方硅谷”;另一个在加拿大的首都渥太华,人称“北方硅谷”。这一南一北两个硅谷形成了北美高科技产业的两大中心,也是世界上数一数二的电讯、信息和多媒体研制基地。中国读者可能对美国的“南方硅谷”比较熟悉,本文将着重介绍“北方硅谷”渥太华。     

试评“美国第一代女性文学”

美国女性主义批评家提出“美国第一代女性文学”这一概念,旨在改写文学史。在批评家放宽“女性意识”这一标尺的前提下,美国第一代女性文学有可能在文学史上占据一席之地。以沃顿为代表的女作家渴望暴露女性受压迫的被动命运,其创作动力源于痛苦和愤怒,以凯瑟为代表的女作家表达了对女性的热情和钦佩,其创作动力源激情和自信,这两种原力是建橡第一代美国女性文学的基础,有力地否定了男性文学传统中的女性模式。     

论Pocahontas对“东方主义”的反抗

运用爱德华.萨义德的“东方主义”理论对迪斯尼动画片《风中奇缘》进行分析,认为片中女主人公Pocahontas的言语和行为体现了她对“东方主义”的反抗和对欧洲中心主义的挑战。作为印第安人的典型代表,Pocahontas的这种反抗和挑战代表了印第安种族乃至全体美国边缘群体的心声,具有普遍意义。     

“美丽的日本”与“暖昧的日本”－川端康成为大江健三郎创作比较

日本诺贝文学奖获得者川端康成和大江健三郎以自己出色的文学创作向世界展示了“美丽的日本”与“暧昧的日本”。川端康成是日本传统文学的集大成者，被称为日本的“美神”。大江健三郎是日本战后文学的代表。他的作品极具现代性和世界性。其中，川端康成的“孤儿根性”和大江健三郎“畸婴体验”对他们的创作具有重要的意义。川端康成对“唯美”与“感伤”文学传统的继承和大江健三郎对西方“存在主义”的批判吸收使他们的文学创作呈现出不同的风貌。     

一石激起千层浪——美国“信息高速公路”的全球效应

美国“信息高速公路”计划于去年9月15日出台之后,迅速在全球产生巨大反响。一场以信息网络技术为核心的信息革命正逐渐向世界各方扩展。北美:捷足先登美国作为率先提出“信息高速公路”计划的国家,奠定了北美在这场信息革命中的“先行者”地位。目前,美国政府正与民间通力合作,为推动该计划的实施     

对加拿大西部地方社会发展的一种历史阐释——读李普塞特《农业社会主义》

关于北美大陆的社会经济发展是否存在特殊性的命题,传统观点认为北美大陆是与众不同的大陆,它的政治经济发展表现是与欧洲不同的。例如,美国政治学与社会学泰斗,一致论学派的代表人物之一李普塞特就持此观点,他认为美国式的发展道路是美国例外论的重要依据。①关于北美发展的特殊性问题,美国进步派历史学家弗雷德里克·杰克逊·特纳曾就此作了经典解释。特纳以环境决定论解释历史发展,分析边疆对美国历史发展的影响的“边疆假说”对20世纪前期的北美史学家产生了较大影响,他在其成名作《边疆在美国历史上的重要性》中提出:“直到现在,一部美…     

丧钟由谁敲起——美国印第安语言衰亡研究

印第安人作为北美大陆上的原住居民,有着自己独特的印第安文明和数千种印第安语言。然而,自从欧洲人进入北美洲以来,印第安语逐渐走上衰亡的道路,现已达到几乎无可挽救的地步。这一切都和美国＂语言一致性＂的文化观以及据此理念而采取的各种措施密切相关。     

巴西印第安人

有一天,一位巴西印第安人来到中国驻巴西大使馆,他满怀友情地对中国工作人员说:“中国人是我们的祖先”。中国人果真是巴西印第安人的祖先吗? 据巴西一些学者称,从巴西印第安人的相貌和文化来看,巴西印第安人很象中国的蒙古人。科学工作者已在北美附近的太平洋东岸洋底发现了中国古代航海用的石锚。因此,有人推算,中国人先于哥伦布几百年到达美洲大陆。当然,论证巴西印第安人的祖先到底是谁,那是人类学家、考古学家的一项艰巨的工作,但是上述的说法也不能不说是一件趣闻。即使在巴西人当中,也有人认为巴西印第安人的祖     

关于“新时期文学”与人道主义

“新时期文学”这个概念几乎是包罗万象的。它可以指涉“拨乱反正”、“思想解放运动”、“改革开放”、“市场经济”等政治家口号下的文学写作；它也可以指涉“创作自由”、“人道主义”、“新启蒙”、“个性解放”、“表现自我”等知识分子与文学家们的倡导。它可以用来概括“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”；也可以用来概括“朦胧诗”、“寻根文学”、“先锋文学”等。在一定程度上我们仍处在“新时期”。组成我们现如今的广泛的“共识”，广泛“认同”的观点，都是由“新时期”来提供的。90年代以后，往往是对80年代某些观念的强调、延续或者以此为基础的推断。“新时期文学”的最基本态度还可以用这几个概念来描述：“人道主义”、“个性主义”、“文学独立”。人道主义精神是“新时期文学”的最强音，也代表了1970年代末以来文学的最感人最健康的声音。将马克思主义人道主义化，以19世纪批判现实主义为文学资源，“新时期文学”展开了对文化大革命传统社会主义“极左”政治的全面否定和批判。“新时期文学”的人道主义旗帜上有“自由”、“博爱”，却鲜有“平等”。人道主义者更倾向于把当下的问题看成是“社会转型”中的问题，这种态度一致延续到1990年代。但是没有对平等价值的奋力追求，又何来人道主义呢？而人道主义者的现实和历史位置究竟又在哪里呢？“新时期文学”10年盛会那段时间内，一个非常重要的话题是关于“忏悔”。忏悔在当时的表述下，是对今日之我的肯定，是自我与历史的“切割”。让文学与时代、社会“切割”，让文学回到文学本身，考察“人本身的灵魂”，在这一点上，“新时期文学”与“五四”新文学有着本质的差异。后者也有所谓“忏悔意识?     

“拉丁美洲”一词的来历

“拉丁美洲”是一个政治地理概念,指美国以南的所有美洲地区,包括墨西哥、中美洲、西印度群岛和南美洲4个地区。人们之所以称这一地区为“拉丁美洲”,是有着深远历史背景的。关于美洲土著居民的起源,在人类学家中一直存在着争论,一般认为,他们属于蒙古利亚人种,于远古由亚洲东北部通过白令海峡,逐渐分布在美洲广大地区。1492年意大利航海家哥伦布远航到美洲时,误认为是到了东方的印度,故把当地居民称为“印第安人”(意为“印度的居民”)。在长期的历史过程     

“德耐驰”:中国板金行业“家乐福”

“他是儒商!”,和刘剑鸣打过交道的客户如是说。见到刘剑鸣,在与他的整个谈话过程中能深深地体会到刘剑鸣的文化内涵。 刘剑鸣是“海归派”,1962年出生于中国台湾,幼年随父母移居美国。1986年毕业于加利福尼亚州立大学工业工程系。1983年在美国加州成立GP(Grand Pacific Enterprise)公司,公司业务涉及汽车、电子、航空等诸多高科技领域。刘剑鸣也是一个策划行家,在北美创业期间,他利用对北     

华尔街

在书报杂志上一些介绍美国情况的文章中,我们常常碰到“华尔街”这个名词。它的由来如何?含意是什么? 华尔街是美国纽约市的一条街道。华尔是英文Wall的音译,原意为“墙”。荷兰殖民者统治北美时期,纽约被称作新阿姆斯特丹(阿姆斯特丹为荷兰首都),设有总督府。荷兰殖民主义者为了防止印第安人的袭击和其它国家殖民者的进攻,从百老汇至东河码头,筑起了一道围墙。后来,英国殖民者打败荷兰人,把新阿姆斯特丹改称纽约,拆除围墙,建成了一条宽三十六英尺的街道。由于先前这里是一道墙,故称为华尔街。     

“制度与文学”研究范式的形成和发展

“制度与文学”是20世纪80年代以来古典文学研究的热点.其研究范式的形成,源于西方文学社会学理论与“知人论世”的中国学术传统的交互作用.“制度与文学”范式推动了古典文学研究,但同时也产生了不少问题.本文提出突破当前研究困境的两种方法,一是坚持文学本位,在纵向和横向两方面开掘新论题;一是加强“制度—文化—文学”与“制度—文人—文学”双线交错的研究.     

论十九世纪俄国文学中的“多余人”形象

文学与时代密切相联,这是俄罗斯文学的传统。这一传统到了十九世纪俄国作家手中更推向了高潮。这一时期的俄国文学真实地记载了俄国民族解放运动的全过程,并且塑造出了不同时期的典型形象系列。其中“多余人”的形象是这一时期的一个独特的形象系列,他充分体现了贵族革命阶段贵族知识分子的特点。这组形象的出现,是世界文学中特有的现象,也是俄国社会生活的必然反映。     

“五四”新文学观念及其相互关系试析

本文从美国文艺理论家阿布拉姆斯的艺术四要素理论中得到启发，概括出理论批评家观照文学的多种不同相位，并根据这不同的相位，分析了“五四”新文学观念及其相互关系     

胡适文学思想中“自我”内涵的评析

胡适在文学思想中最有价值意义的是“自我”的演化。他在旧文学末落之时 ,倡导在文学中要铸造个“真”我存在 ;在传统弊病显露之时 ,他又用主观主义锻造出“经验”的自我 ;在彻底反传统之时 ,又把自我推向极至 ,强调“人化”宗教观映照下的自我 ;在“自我”选择的徘徊之中 ,重塑了“怀疑”的自我。