阐述民族声乐的发展－吸收－发展的过程

我国是一个多民族的国家，数千年来我们的祖先创造出了中华民族灿烂文明的音乐文化。从遥远母系氏族社会的简单的吆喝和呐喊到先秦与汉代的音乐机构乐府设立和从事音乐收集创作人员的出现，在到几次的民族大融合及各个朝代的发展与演变至今我国的民族声乐迎来一今百花争艳，群星闪耀的一个新时代。     

中国古代民族关系调整管窥

中国民族关系的发展经历了一个从简单到复杂的过程，民族关系的调整方式也因此而与之相呼应。从中原王朝的角度出发，大致可分为制度性调整、战争方式调整。存在于民间的自然调整具有自发性，但仍与王朝的总体调整密切相关。     

在异乡歌唱－－有关“彝人制造”的文化解读

在今日中国的化冲突中，个性化的倾向愈加突出，“彝人制造”走出大凉山，在都市取得成功表明。“边缘性”以其神秘的魅力受到“现代性”的青睐。尽管其音乐表达与生命与自然紧密相连，化的包容更是显而易见。     

关于民族院校专业调整的思考

对民族院校专业调整进行探讨,阐述民族院校专业设置的依据及专业调整的原则,分析民族院校的专业现状,提出民族院校专业调整的具体措施。     

论中华民族研究－兼论中华民族的复合

对中华民族的研究应该是中国民族学的神圣命命，开展中华民族学的研究开拓着中国民族学研究的新篇章。“民族的复合，复合的民族”的研究将因为中华民族族体复合的研究在世界民族学研究中揭开新一页，对中华民族的研究是中国各族人民安定团结，长治久安的需要，是中华人民共和国繁荣昌盛的需要。     

民族文化的艺术展示－－贾平凹小说管窥

本文运用文学人类学和文艺民俗学的批评方法，对贾平凹的小说进行评论，认为贾平凹的小说从性文化意识，历史意识和民俗意识等角度对民族的文化心态进行了解剖，对文化性母题加以发掘，这正是贾平凹小说具有社会文化价值之所在。     

同仇敌Kai 共赴国难－－从东北抗日救亡运动的兴起看民族意识的觉醒

九·一八事变是中国抗日救亡运动的开端,同时也是民族意识开始觉醒,团结御侮的标志.从沈阳地区开始,抗日救亡运动遍及全东北乃至全国.在苦难的岁月里,正是在这种不可战胜的民族精神的支撑下,东北人民从未停止过轰轰烈烈、可歌可泣的英勇斗争.     

经济法调整对象的经济学透视－－从国家与市场经济角度的思考

本运用相关经济学和法学理论从国家与市场经济的角度对经济法调整对象进行深入研究。章首先简要回顾15世纪末以来西方关于国家与市场经济的经济学理论沿革;其次分别从市场失灵与政府失灵两个侧面分析国家与市场经济的关系,并以此界定经济法的调整对象;再次探讨市场中介组织发展与经济国际化趋势对国家与市场经济,进而对经济法调整对象的影响;最后在上述经济法调整对象的应然性研究基础上,阐述经济体制转轨时期我国经济法调整对象的中国特色。     

完善甘肃民族地区转移支付制度的思考

本文通过剖析甘肃民族地区转移支付中存在的问题，提出切实可行的调整措施。     

西部大开发中民族关系的发展与调整--以云南省为例

以云南省为例，从云南省民族关系的历史与现状出发，探讨西部大开发对民族关系可能产生的积极和不利影响，并对如何调整和规制其不利影响提出对策建议。     

由精神漂泊到文化寻根－－两岸留学生文学所走过的共同历程

两岸留学生离家去国的原因各不相同，但他们在西方化的冲击下，都由最初的漂泊状态走上了化寻根的道路。他们坚守着民族化传统，并在中西方化的夹缝中寻求化身份的位置。     

农耕民族文化心理的展现－－先秦征战诗简论之二（中）

《诗经》中一船征战诗主要反映广大民众在战争中表现出的化心理。它与《诗经》周族史诗中反映出的统治阶级化心理存在着一定差异。但二又同属于大陆农耕民族范畴，而与海洋商业民族与草原游牧民族的化心理存在着质的区别。     

民族学的新发展－兼论复合民族的研究

科学的自觉的民族学的研究发生在世界市场拓展的初期,跨民族和国家地缘的全球性经济交往以急切的进度推动着民族的复合,民族学的研究应该随民族现象的衍进进入一个新的阶段。“民族的复合,复合的民族”的研究应该是民族学研究发展的新阶段,中国的民族学界应该和可能为《复合民族学》的学科建设做出重要的贡献。     

尘封的珍珠放出了异彩－－评薛庚环的小说《周太祖郭威》

邢台曾经在五代时期出现过一位清政廉洁、节俭朴实、广施仁政的皇帝郭威。《周太祖郭威》这部长篇小说以此为题材，运用章回体的民族形式，塑造了郭威的鲜明形象，描写了他从一介布衣到登上王位的艰苦曲折的历程，为弘扬邢台民族文化作出了贡献。     

浅谈北方民族空间方位观念的发生、发展和演变－－古代蒙古文化史上方位问题之我见

古代蒙古人因何以日落之“西方”代表光明与善良，而且出之“东方”却代表黑暗与罪恶呢？从北方民族空间方位观念的发生、发展和演变来看，上述观念形成于平面四方观念A种类型，即以东向者的体位确定四方观念时期。其中的“东方”，指的不是日出方向，而是左方即北方；“西方”指的也不是日落方向，而是右方即南方。因此，让“西方”（南方）代表光明与善良，而是右方即南方。因此，让“西方”（南方）代表光明与善良,而“东方”（北方）代表黑暗与罪恶。