日本的朱舜水研究史

日本学界关于朱舜水的研究,迄今已历百年.特别是1986年12月日本九州历史资料馆分馆柳川古文书馆将"安东家史料目录"公诸学界以后,朱舜水在日本的书简、笔语等新史料陆续被发掘,随之引发另一波研究热潮,在量与质的方面均取得了丰硕的成果.日本的朱舜水研究集中在以下六个领域:德川光国与水户学的发展;朱舜水的学艺;朱舜水的乞师活动;朱舜水的思想与日本儒学史之发展;明末遗臣与人物交流;朱舜水对中日文化的交流.     

从《社会契约论》解读卢梭的政治思想

卢梭的最伟大、最具代表性的著作之一<社会契约论>最集中地表现了他的政治思想.本文正是从<社会契约论>出发,阐述了卢梭的主要政治思想--"天赋人权"和"主权在民"的思想及其影响.     

《箕子评传》笔谈

编者按:箕子(约前1173-前1080年)是我国第一个有著作传世的思想家,他留下了<洪范>与<麦秀歌>;箕子又是我国第一个走出国门的政治家,他开发了古朝鲜地区,促进了东亚文化圈的形成.陈蒲清教授自1996年发表<中国文化第一子>,到2003年出版<箕子评传>(岳麓书社),凭借一个学者的学术良知和诚实不欺的科学态度,从大量史料中挖掘出一个长期被学术界忽视的真正思想家--箕子.<箕子评传>不仅重新确认了我国文化史上的"第一子"(原为孔子,现为箕子),而且将中国学术史、思想史、文化史向前延伸了五六百年.其创新性和价值意义是不言而喻的.     

工程师:从物质财富创造者到可持续发展实践者

中日韩(东亚)工程院圆桌会议近日在江苏召开,亚洲专家们就"工程技术与可持续发展"这一主题展开了深入讨论,并通过了<亚洲工程道德倡议书>.     

阿输吠陀中的"妙闻之论"--印度传统医学经典介绍

印度古代医学经典<妙闻集>(Su(s)ruta-samhitā)第1卷<总论篇>中若干章的选译,并附有必要的解说与注释.这是对于印度传统医学--"阿输吠陀"((A)yurveda)原始文献基本内容的直接介绍.所选章节包括:<吠陀的起源>--全书的"序论",总括性地讲述了"阿输吠陀"的概况,以及"人、病、药、医"四项.<出诊章>--学医者具备哪些条件才可获得"行医资格",以及如何诊视患者.<疾病的说明>-- 造成精神与肉体之"苦"的疾病共有3种原因;疾病分为适宜内科治疗与外科治疗两类.<八种外科手术法>--切除、切开、乱刺、穿刺、拔除、刺络、缝合、包扎.     

简评儒家文艺观——以《与元九书》为主要例证

儒家学派是中国的思想统治者,其思想学说被历代封建统治者奉为正统思想,儒家的文艺思想也被尊为占主流地位的思想.本文以白居易的诗论纲领<与元九书>为主要例证,从两个方面--"以政教为中心的功利主义"和文质并重--对儒家文艺观作一个简要的评述.     

朱舜水与明末思想

朱舜水在长崎居住期间曾与安东省庵就"朱陆问题"有深入的探讨.省庵在与舜水相遇前就对陈建的<学蔀通辨>进行过"训点",倾向于"朱是陆非".后省庵曾就朱陆问题请教过舜水.对于作为士大夫一员并勇于承担明王朝溃败之责任的舜水来说,在思考明王朝溃败的深层原因时,能够明确指出陆象山和王阳明思想中的缺陷,应该说是一种非常深刻的问题意识.舜水不仅把阳明门下主张良知现成论的王畿等同于佛教而予以痛斥,更把东林学派的高攀龙、邹元标以及与东林学派有很深关系的刘宗周视为"道学者"而加以批判.     

解读第三次修改后的《中华人民真和国专利法》

2008年12月27日.全国人大常委会高票通过了<全国人民代表大会常务委员会关于修改"中华人民共和国专利法"的决定>,第三次修改后的<中华人民共和国专利法> (以下简称<专利法>)将于2009年10月1日起施行.     

浅析代位权制度

本文从我国<合同法>第三条以及<合同法司法解释(一)>(11条-22条)(以下简称<解释>)关于债权人代位权制度的概念、特点、构成要件、债权人行使代位权的效力以及债权人代位权诉讼几个方面,分析了我国债权人代位权的制度,在<解释>11条的基础上提出了五要件说,并从我国制定债权人代位权的守法目的角度--卜肯定了我国债权人代位权制度的合理性.     

论民本思想在《建国方略》中的体现

孙中山先生"以民为本"的执政理念体现在"人心就是立国之本"、"国计民生是国之大事"、"主权在民"三个方面.通过对孙中山先生撰写<建国方略>的历史背景和个人理想与主张的分析,从历史角度谈<建国方略>未能实现的原因,以及<建国方略>中民本思想的执政理念和孙中山先生民本思想执政理念对后世的影响.