简论"三个代表"重要思想及其"三进"

“三个代表”重要思想已经形成一个新的科学理论体系，是新世纪的马克思主义。我们高校必须把“三个代表”重要思想“三进”工作作为当前和今后“两课”教育教学工作的头等大事来抓。其关键是加强领导，进教师的头脑。“三个代表”重要思想只有进入了教师头脑，才能确保“三进”的落实。     

拓展"两课"教育课堂的探索与思考

要使“三个代表”重要思想深入到大学生的头脑,必须充分发挥“两课”教育三个课堂的作用。第一课堂是实现“以科学的理论武装人”的主阵地、主渠道;第二课堂是第一课堂的延伸和发展,它具有趣味性、灵活性,寓教于乐的特点;第三课堂是第一、第二课堂的必然的延伸和拓展,它不仅是学习和理解“三个代表”思想的重要环节,更是宣传和实践“三个代表”思想的宽广课堂。     

从"三个有利于"到"三个代表"重要思想的发展

深刻领会“三个代表”与“三个有利于”的精神实质和内在联系，对于我们进一步认识“三个代表”重要思想的伟大历史意义、坚持“三个有利于”标准，推动经济的发展，具有十分重要的意义。     

将“三个代表”的要求落实在党建中

江泽民总书记“三个代表”的要求是我们党的立党之本、执政之基、力量之源,能否始终坚持“三个代表”,关系到我们党将以什么样的姿态和面貌出现于新世纪,关系到党和国家的前途和命运。在工作实践中,应从三个方面入手,从思想上、行动上,始终走在时代的前列。     

"三个代表"重要思想与高校思想政治教育

“三个代表”是当前高校思想政治工作的核心内容，高校思想政治教育要体现“三个代表”的要求，要以“三个代表”重要思想为指导。坚决贯彻邓小平理论和“三个代表”重要思想，强化“两课”在高校思想政治教育中的特殊功能，运用现代信息技术、拓宽思想政治教育工作的思路和途径。     

浅谈县级广播结合"三贴近"创新对农新闻节目

根据“三个代表”的重要思想和“三贴近”这一新闻报道的新要求,主流媒体提出了“将镜头对准基层,把版面留给群众”的报道思路,深入基层,深入群众,在我们的新闻改革上迈出了第一步。本文就县级台如何结合“三贴近”创新对农新闻节目,以提高县级广播的影响力作了探讨。     

"自组织"理论支撑的学生思想政治工作

针对当代大学生群体的“组织”和“自组织”特点，按照“自组织”理论的要求，在完善大学生思想政治工作的具有“自组织”特点的运行机制的基础上，探索大学生思想政治工作的新途径。     

《论语》"当仁"章释义考辨

考《论语》“当仁,不让于师”一章注释,或以“谦让”释“让”,以“老师”“先生”释“师”,或以“谦让”释“让”,以“众”释“师”。笔者认为二说俱有偏误,从语言文字、孔子思想、社会实情三点辨正。     

试论党的“三讲”教育的特点及其理论意义

“三讲”教育提出的客观必然性是在国际国内新环境中,新形势新任务对党政领导干部的素质所提出的新要求与党政领导干部的素质不能适应或不完全适应这种新要求。“三讲”教育的实不是运用马克思主义思想教育的形式来解决新时期党内的思想矛盾,即“三讲”与“三不讲”的矛盾,以便使党能够更好地做到“三个代表”。党内“三讲”与“三不讲”的思想矛盾的产生是在新的时代条件下国际国内的经济、政治、文化矛盾在党内的反映。党所开展的“三讲”教育的环境发生了历史性变化,“三讲”教育的目标要求具有鲜明的时代性,所遵循的原则、所采用的形式和方法具有创新性。“三讲”教育是对党建史上成功历史经验的创造性借鉴,也是对马克思主义关于党内矛盾和党内思想教育理论的创造性运用。党在领导干部中的“三讲”教育对于新时期加强全党的建设具有一般方法论意义。     

高校应努力成为实践“三个代表”思想的坚强阵地

江泽民同志的“七一”讲话集中系统地阐述了“三个代表”的思想;在深入学习“七一”讲话的过程中,笔者感到“三个代表”思想的要求与高等学校的使命非常一致。所以,提出要真正贯彻“七一”讲话精神,高等学校应努力成为实践“三个代表”思想的坚强阵地。     

传说对神话原型的重现与改写——以环洞庭湖刘海砍樵传说的演变为例

环洞庭湖刘海砍樵传说是“狐精”这一古老神话原型的复现，在一定程度上还原了古老的民族记忆。这一神话原型在刘海砍樵传说的演变中发生了“置换变形”，表现在神话原型逐渐世俗化，英雄原型与彼岸原型植入到传说中，迎合了中国民间的“狂欢化”想象。     

论《聊斋志异》的时代性

《聊斋志异》是一部具有时代性的“鬼狐史”。它的时代性表现在内容和思想两个方面。就内容而言，《聊斋志异》的时代性体现在它对时代弊病的揭露和批判，对时事的如实披露以及对时代现象的记录和思考；思想上其时代性主要表现在它对时代精神的激扬。     

重提古代的形神之辩

形与神的关系是一个既古老又常新的话题。古代的形神之辩曾是异常尖锐和激烈，从鬼魂说与精气说的对立，经过神定说与形定说之争，到形尽神不灭说与形尽神尽神灭说的斗争达到了最高潮。而一直到今天，形神之辩从未停止过。在新的形势下，它又增添了新内空，赋予民新含义。今天，重提古老的形神之辩，具有不可忽视的现代价值。     

唐诗与“五陵少年”

＂五陵少年＂是在汉唐陵寝制度、陵邑文化中孕育出的一个特殊群体。他们身上所体现的任侠品质和进取精神,为很多唐代诗人追慕与歌咏。唐诗中＂五陵少年＂所具有的理想光辉、英雄气质和浪漫情怀,是盛唐气象的有机构成。     

弘扬“川农大精神”，培养服务“三农”的高素质人才

用改革开放30年四川农业大学建设发展的历史成就诠释了“川农大精神”和“以人为本”、“报国兴农”的办学理念；用感人至深的实例反映了学校的办学经验。在阐述学校学习党的十七届三中全会精神心得的基础上，介绍了学校贯彻全会精神、培养服务“三农”的高素质人才的宏观思路。对高等学校建设具有自身特色的校园精神和遵循全会精神拓展办学理念、重视“三农”问题有启迪、借鉴作用。     

傅山“四宁四毋”理论成因分析

傅山“四宁四毋”理论对中国传统艺术的审美思想转变有着很大影响,其理论的提出是中国传统思想、美学精神、书风演进等多因素影响的结果。但理论精神并没有得到很好的实践,主要原因是理论核心背离了传统的审美精神。     

牢牢把握团风精神内涵 发挥团风精神典型教育作用

长春大学是团风的故乡，团风精神是一面旗帜，是一笔宝贵的精神财富。新的时代要求我们结合时代主旋律，新的形势要求我们结合新的学生特点，牢牢把握团风精神“关爱他人、无私奉献、立志成才、报效祖国”的核心内涵，发挥团风精神典型教育作用。     

实训室在“教学做”一体化教学模式中的地位和作用探析

高职院校的实训室是造就高素质人才和孕育科研成果的重要场所之一,在提高学生综合素质、培养学生创新精神与实践能力方面具有不可替代的作用.更新教学理念,改革教学内容和教学方法,实施“教学做”一体化教学模式,是培养掌握本专业基础理论和专业技术知识、具有实际动手能力和创新能力的高端技能型专门人才的有效途径之一.     

论弘扬"红军精神" --兼论发展先进文化

“红军精神”是川陕苏区历史留给我们的宝贵精神财富,是重要的苏区文化现象和自己时代精神的精华,是中国先进文化重要的生成因素,今天仍然是推动实践发展的强大精神动力,弘扬“红军精神”要与时俱进,弘扬“红军精神”就是发展先进文化,打造新世纪老区发展的精神文化竞争力。     

论八一精神与井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神之比较

八一精神与井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神一脉相承、同根同源,是中国共产党在领导中国革命斗争过程中形成的革命精神。它们之间既有共同之处,又存在不同点,本文拟通过八一精神与其他革命精神的比较研究,呼吁社会各界应更加关注八一精神,充分认识和把握八一精神在中国革命和建设中的历史地位和现实价值。