功能材料国际学术会议暨吉林师范大学-仁川大学自然学科国际会议

2009年7月6日，功能材料国际学术会议暨吉林师范大学-仁川大学自然学科国际会议在我校召开．来自韩国仁川大学、瑞典林雪平大学、新加坡南洋理工大学和我校的有关专家学者参加了会议。     

新加坡南洋理工大学土木工程本科培养的特色分析与思考

土木工程专业作为国内外工科本科热门专业之一得到了国内外重视,新加坡南洋理工大学的土木工程教育,在培养目标、课程设置与内容、实习安排、专业理论平台、毕业设计、学生个性化培养、师资招聘等方面具有特色。思考中国土木工程教育现状,新加坡的一些做法值得我们学习和借鉴。     

集体记忆与侨乡形象——以《申报》为主的民国时期报刊中的汕头

作为中国近代史上流往南洋人口最多的区域之一,汕头一直是媒体竞相报道的对象。《申报》在近代汕头"侨乡"的塑造史上起着不可磨灭的作用。以《申报》为主的民国时期报刊对汕头涉侨的新闻报道通过对汕头涉侨族群的日常生活方式及价值观念的重复反映,形成民众对汕头"侨乡"意识的整合,书写了汕头华侨"始发站""回归地"与"信息集散地"的集体记忆,塑造了汕头的侨乡形象。     

硬科幻是挺了不起的

拉里·尼文原名劳伦斯·范·寇特·尼文,1938年生于美国洛杉矶一个富商家庭.1956年,他进人加州理工大学学习.1962年,他在沃什波恩大学取得数学学士学位,同时辅修了心理学专业.毕业后的1963年,他参加了一个写作培训班,从此走上了文学之路.     

从《公案簿》看荷印吧城华人塾师与文化交流

荷印吧城华人公堂档案《公案簿》记载了大量的书院义学资料,其中涉及塾师居住吧城规定、义学塾师选聘与管理等项内容。这些资料记载表明塾师在南洋吧城等地促进教育发展、传播中国文化、恪守儒家伦理等方面作出应有的贡献;而自吧城返回中国的塾师也传播了海外番国民人贾舶"业海"之异域经略方式以及华番杂处之道,对清至近代海疆政策都产生了重要影响。然而,因缺乏自信,致使文化交流出现传而不播的情况。     

身残志坚的郭长安

今年46岁的郭长安是汝州市庙下乡罗郭岭村人.1986年,他在建筑队干活时,从架板上跌落下来,腰椎受伤,造成双下肢终身残疾.经过治疗,他才勉强能拄着双拐行走.这时,他家已负债累累.他曾经苦恼、彷徨,甚至想到了死,但看着家中的老母亲、妻子凄楚的眼神和妻子怀中嗷嗷待哺的儿子,他决心坚强地活下去.从此,他开始了艰难的创业之路.     

蔬菜大王康作伟

现年30余岁的康作伟是南阳市宛城区瓦店镇来庄村农民.1989年他开始种植露地菜,在村里是出了名的种菜能手.1994年他专门到湖北、山东等地拜师学艺,通过2年时间学习,他熟练掌握了温室种植技术.1999年,为改变蔬菜的传统粗放种植模式,他积极响应当地政府号召,四处筹资27万元,在村东租地60亩,建起了26个大棚、2个温室,进行反季节无公害蔬菜生产.由于天公不作美,春季阴雨低温,冬季寒流不断,加上市场信息不灵,他种的西瓜、辣椒连年失利,投资没赚回,两年净赔了近6万元.     

论我国师范教育制度创新

随着社会的发展，我国现行的封闭型师范教育制度正面临着各种挑战，所显露出的问题也日益突出。因此，必须根据我国的国情，进行师范教育制度的创新。 一、我国师范教育制度的形成及主要特点 我国的师范教育从１８９７年创办南洋公学师范院开始至今，可以分成４个历史时期。第一，模仿日本师范教育制度时期（ １９世纪末至 ２０世纪初）；第二，以美国为模范时期（１９２２年以后）；第三，是模仿前苏联时期（１９５１年以后）；第四，是建立具有中国特色的师范教育体制时期（２０世纪８０年代以来）。我国清末师范教育以日本为模式，其主要…     

从白居易的王屋山诗歌观其晚年"中隐"原因

白居易晚年受"中隐"思想主导,从大和三年开始便一直居住在洛阳履道里,只担任太子宾客分司东都、刑部尚书致仕的名誉官,直至会昌五年逝世.在白居易的王屋山诗歌中,他表露了自己"中隐"的原因:首先,他看到时下政坛存在着党同伐异不得公允、满腹才华不受重用、建功立业难得回报等种种弊病,唯有"中隐"能够让他在政局中脱身.其次,白居易感叹自己年老体衰,想寻求延年益寿的方法,"中隐"能让他访名山、服仙丹、交名士,在身体和精神上进行养生.最后,白居易面对挚友离世,被世事无常所困扰,"中隐"则使他得以寄情山水、乐而忘忧.     

论刘禹锡的乐观精神

永贞革新失败后,刘禹锡被一贬再贬,时间长达二十三年。在艰苦恶劣的环境中、在不为人所理解甚至遭到道德批判的情况下,他仍能保持积极乐观、昂扬豪迈的精神品格,这既与他的性情有关,也与他的才识和处世态度有关。     

印尼、新、马闽南方言文献述要

东南亚马来语区华人共通语是闽南方言.其首部反映闽南方言的图书比闽南本土方言韵书的发行早了近4个世纪,方言文献的种类数量亦颇可观,是亟需搜集的境外华文稀有文献.     

海南鹧鸪茶的民族植物学研究

鹧鸪茶系大戟科野桐属植物,具有消炎、利胆、镇痛等多种药用功效和保健作用.它既是海南民间的一种重要药用植物,同时又是一种具有浓郁地方特色和民族特色的代茶饮料植物.文章从民族植物学的视角讨论了鹧鸪茶名称的由来、中药古籍中关于鹧鸪茶药用功效的描述以及海南鹧鸪茶的开发利用状况,指出了目前我国在鹧鸪茶的研发过程中尚存在的若干问题,并提出了相应的对策.     

杨志军：书写自然的知识分子

杨志军是一个作家,也是一个真正的知识分子,一个在现实中关注自然,关注社会,关注生命,在作品中独特表现他所关注的对象的作家;一个以独立的批判声音让自然充满生命尊严,让人思考终极意义并以自己的作品担当自然和人类的苦难,勇于追问和拷打灵魂荒地的知识分子;一个坚守在边缘状态的独行者。     

博采众长 自成一家——谈柳宗元寓言文兼收并蓄的特点

柳宗元寓言文兼收并蓄，学习中唐传奇从现实中取材的方式，运用写实手法，注重故事情节的展开和形象的刻划；在创作技巧上明显受到《孟子》的影响，使得作品具有先秦散文的论辩风格；学习《史记)刻划人物注重精确传神的特点，形成了自己寓言文简洁、冷峻的语言风格。     

试探苏曼殊的文化价值

从社会历史层面考察苏曼殊的人格,我们不难洞窥其孤寂、飘泊的文化内涵。通过横向比较,这种人格类型可归结为转型文化的产物,并以此来阐释苏曼殊的文学创作、革命思想及生活态度。     

司空图悖论人生在诗文中的体现

司空图生活在动荡不安的晚唐,创作了不少散文和诗歌。他的一生在出仕和归隐之间摇摆,其人生经历可以说是晚唐文人生活的一个缩影。     

具智骨者必有深情——“临川四梦”对唐传奇改编之文化考察

汤显祖是具有强烈时代责任感的戏曲作家，根据唐人小说改编而成的“四梦”不是对前人题材的机械沿袭，而是推陈出新，汇入了极具特色的创造，与小说相比已经有了很大的不同。他利用改编这种方式，在戏曲中融入自己的生活体验和感受，充分表达了他的创作思想和和审美理想，“四梦”所包容的内涵是唐代小说远不能望其项背的。     

诗骚性情漂泊魂－－杨骚心解

现代学史研究中有一种“寻找－转变－定格”的评价模式,以此来评价诗人杨骚多有失当。作为一位浪漫诗人,诗骚性情是进入其艺术世界的关键入口,贫病、多情、精神漂泊是他诗骚性情的一体三面。他的创作活动主要活跃于20－30年代,而他最好的诗作就在前期而不是在“转变”之后。即便是“转变”后的创作、爱情生活和社会政治活动也能够从其诗骚性情作由内而外的解释。     

特殊心态的艺术折射——阮大铖怀古诗论略

阮大铖是明末学养深厚，才华出众的诗人、戏曲家。虽人品不端，气节有亏，但创作成就颇高。在其留存的两千首左右的诗歌作品中，除写山水田园、志时咏物题材外，怀古也是其中具有创作特征的内容之一。他对帝王将相成败得失的回顾和审视，表现了一种厚重的历史反思意识；对陶渊明、李白等诗坛巨星的崇拜与仰慕，体现了自己希图以诗名世的人生价值观，反映出作在人生逆境中处于出世与入世之间矛盾徘徊的特殊心态。     

论孔子的政治情怀和他对中国传统士人的影响

儒家学派深深地影响着每一个中国人,孔子是儒家学派最早的、最主要的代表.对孔子的"学"与"仕"的关系进行深入探讨,可感悟孔子的人文旨趣与学术关怀.孔子参政不在于政治,而是体现儒者所应有的社会良心和文化批判意识;他的学术也不在于学术的本身,而是带有浓厚的政治色彩和政治气息,他是用自己的学术生命延续了其政治生命,这一点为后世儒者乃至整个中国知识分子开启了以学术介入政治的先河.这既是中国传统士人在政治上柔弱的表现,也是中国传统士人表达和宣泄自己政治情绪的一种主要方式.