“配股权”与IPO抑价关系模型及数值分析

假设存在对新股价值三种异质预期的询价对象,在风险规避条件下,求解出最优均衡报价的解析表达武。在此基础上,进一步数值分析"配股权"与IPO抑价关系。研究表明,当询价对象是风险规避者,"配股权"能发挥最优作用。     

考虑风险规避的双渠道供应链决策模型分析

在线上线下统一定价的双渠道供应链下,分析不同决策模式中具有风险规避偏好的渠道成员的定价决策和服务决策,并且通过数值仿真,分析供应链成员的风险规避对其决策及效用的影响.研究发现,制造商和零售商的风险规避对价格的影响是负向的.在服务决策方面,制造商的线上服务决策比较保守,只要供应链成员或消费者是风险规避者,制造商提供的线上服务水平都低于风险中性时的情况,而零售商的服务水平往往高于风险中性时的情况,除非零售商自身是风险规避者.     

基于风险规避特性的供应链回购契约机制

针对风险规避供应商与风险中性零售商组成的二级供应链协作激励问题。对比分析供应商为风险中性和风险规避者两种情形下,回购契约对零售商多订货行为的影响。采用数值分析手段,定量刻画了回购契约参数与供应商风险规避程度之间的关系。研究结果表明：一但供应商风险规避程度超过一定的限制,回购契约已经不能完善协调供应链,此时需要设计新的协调机制。     

浅析孔子的诚信思想

孔子是中国历史上最有影响的思想家和教育家,在他看来,"信"是修身立国之基础,行"信"者能畅行天下。但他并不举张无原则的讲诚守信,认为诚信是建立在一定的条件基础之上。     

浅谈监理工程师安全责任风险与防范

为了有效规避监理工作中的安全责任风险,以安全责任风险分析为切入点,研究监理工程师在工作中易出现的来自分包商、业主、勘查设计单位及监理单位的风险,并对此提出加强内部管理、提高监理工程师水平、做好工程全程管控等风险防范措施,以期为相关管理者提供参考.     

双边不对称信息下风险规避型供应链的激励协调

为了分析制造商和销售商各自拥有的私人信息和风险态度对供应链激励及协调的影响,文章基于委托代理理论,引入虚拟第三方为利他的委托人,仅代表制造商和销售商的效用之和,建立含有风险规避者的供应链双向激励及协调模型,并得到了在该情形下供应链实现协调的条件.最后,借助数值分析发现:当制销双方的风险规避度一定时,双边不对称信息的存在使得链的协调受到一定的限制；而在此基础上,当制销双方的风险规避效应增大时,协调的条件则变得更加的严格.     

具有风险规避者加盟的供应链线性转移支付契约机制研究

提出了具有风险规避者加盟的供应链协作线性转移支付机制。证明了零售商的风险规避效应在一定范围时,转移支付契约能够协调供应链,并进一步证明了供应商提供的奖惩因子要大于零售商为风险中性时的奖惩因子,同时确定了零售商为获得正激励的最低销售区间。随着零售商的风险规避效应增大,供应链越难协调。     

基于风险规避的航班舱位分配控制研究

本文从风险规避的角度研究航班舱位分配控制问题,基于风险规避的舱位分配控制研究能更好地说明未来收益的不确定性。本文采用的风险度量方法是引入期望收益的风险规避系数,表示收益的变化情况,分别建立单航段与多航段舱位分配控制模型。通过仿真分析,得到不同风险规避系数下单航段与多航段模型的舱位分配数量、期望收益及收益标准差,并通过风险规避系数的变化来分析对期望收益及不同舱位等级的座位分配所产生的影响,比较了单航段与多航段模型的求解结果,其结论证明了本文模型的有效性和创新性。     

完善制度建设 确保信息安全

"以人为本,安全第一",信息安全的核心是人,关键在制度。加强信息安全防范,不仅需要先进的信息技术作为支撑,同时还要增强人们的安全意识,制定强有力的信息安全管理制度则能有效地规避风险。     

期望值分析与效用分析的比较研究

从效用的内涵及其基本特性入手,利用效用曲线将决策者分为三类,即风险规避者、风险偏好者和风险中性者(即风险理性人);进而分析了期望值分析决策与效用分析决策的内在关系,即期望值分析实际上是风险中性者决策的依据,而效用分析是不同类型决策者的决策依据,对风险中性者来说,效用分析就转化为期望值分析(因此效用分析涵盖了期望值分析);最后,从预测的价值角度得出了效用分析优于期望值分析的结论,并用具体案例实证了利用效用函数进行决策的科学性。     

“做宗教”的模式

在中国宗教发展史上,不同的“做宗教”的方式逐渐演进并凝结为5种易于辨认的模式：话语／经文模式、个人修炼模式、仪式模式、即时灵验模式、关系／来往模式。这几种模式并非独立存在,它们在大多时候是相互交叉、相互影响的。现实中发生的宗教信仰活动更多地是在地方习俗、历史事件、社会环境、个人性格和“做宗教”模式框架等因素综合影响之下的产物。     

宗教对傣族生态环境思想的影响

傣族是一个有着深厚宗教文化底蕴的民族,在原始宗教和佛教的共同影响下发展至今。在傣族传统文化中,生态环境思想占有重要地位。在傣族生态环境思想的形成过程中,原始宗教和佛教扮演了一个重要的角色,对其内容的构建起到了极其重要的作用。宗教色彩浓厚是傣族生态环境思想最显著的特点。宗教中诸如＂万物有灵＂、＂万物一体＂及＂众生平等＂等观念可以说是傣族生态环境思想形成的一个重要来源。     

浅析科学家越轨行为及防范策略

科研越轨受到社会普遍关注的原因是科学被社会广泛关注与参与。从什么是科学家越轨、越轨的原因及防范措施等方面粗略地分析了科学家的越轨行为。     

非法新宗教：新农村建设需正视的问题——湖南省衡阳市“三元寺”调研

“三元寺”是一种农村非法新兴宗教，它有不同于传统宗教的宗教教义、教规和组织形式，并进行了不同于传统宗教的宗教活动。社会转型时期农民群众信仰缺失，基层政权薄弱，管理出现“真空”是“三元寺”产生与发展的社会条件。“祛病健身保平安”的说教，是“三元寺”得以迅速发展的重要手段。扶贫济困，积善行德是“三元寺”取信于民的群众基础。必须在充分尊重客观事实的基础上，对“三元寺”的有关问题严格依法进行妥善处理。     

社会权——社会法的基石范畴

社会权是社会法的基石范畴。一个学科的范畴通常可以分为普通范畴、基本范畴和基石范畴三个不同的层次,其中,基石范畴是把一个法的部门从法体系中相对地独立出来的核心范畴。＂私法公法化＂、＂社会问题＂、＂社会整体利益＂及＂社会安全＂等范畴都难以成为社会法的基石范畴。问题群中属于本源性的问题才能成为基本问题,功能性范畴、目的性范畴只是解决本源性范畴所导致的结果和目的,而本身不是本源性范畴或基石范畴。社会权和社会法的＂历史起点＂具有同步性,社会权的产生和发展催生和推动了社会法的产生和发展。社会权作为社会法的基石范畴,既能制约、控制和引导社会法的发展目标,也能很好体现权利本位的法的价值和理念;既有利于构建一个有内在逻辑的社会法体系,也体现了以人为本的科学发展观。     

苯教垛顺节的文化解读

川北苟象寺垛顺节系雍仲苯教极具特色且历史悠久的宗教节日。苯教祭祀者在垛顺节中通过垛术仪轨护佑寺院与村庄,其中“替罪者”的宗教因素在其他宗教中亦有体现。垛顺节中的俗人军舞为其独有,揭示了苯教文化对藏族社会的深远影响。     

中国传统宗教的当代价值

佛教、道教等传统宗教在历史上曾发挥过深刻作用，在当前建设和谐社会和新时期民族精神的伟大历史进程中，它们仍有不可忽视的价值。这种价值主要体现于它们有丰富的重“和”的思想，是民族文化的重要载体，是文化遗产的宝库。我们有必要以马克思主义为指导，进一步研究传统宗教文化，并发掘、利用其中的智慧。     

壮族婚姻家庭与男女地位——壮族性别关系的研究之一

婚姻家庭是最能体现性别关系的社会基本形式。与稻作文明相联系,壮族婚姻家庭中的性别关系具有自己的显著特点,即都是男性占据主导的情况下,壮族妇女的地位高于当地汉族妇女。从神话传说所透露的远古信息来看,到了人猿揖别之后,壮族的婚姻家庭才逐渐形成并不断发展,与此相应的两性地位作用也随之发生改变;但是无论从“双轨制”运行的婚姻制度,还是从不成熟的父权家长制来说,都存在较多“性别平等”的意蕴。     

试论青少年偏差行为的发生及干预

青少年行为偏差问题由于关涉青少年成长、家庭和睦、学校稳定及社会发展,因此成为人们普遍关注的社会问题。青少年行为偏差是家庭、学校、社会等外部因素与青少年自身因素相互交错感染的结果。青少年偏差行为的发生是一个由量变到质变渐次发展的过程,在此过程中,他们经历了“受压产生不适——首度反弹并自我调试——自我调试受挫——二次反弹并背离社会主流规范”四个主要的阶段,四个阶段构成了青少年偏差行为发生的模型。对青少年的偏差行为要进行自助干预和他助干预。要以预防为主,通过养成教育培养青少年良好的行为习惯,以减少偏差行为的发生。     

畲族节俗舞蹈的类型与文化特征

畲族现存节俗舞蹈可分为祭祀性节舞、农事庆典节舞及社交娱乐节舞。畲族舞蹈保持了较多的传统形态,舞蹈的各种社会功能仍然在起着相应的作用。这些社会功能与畲族的民间信仰、农事生活、社交娱乐等民俗活动密切相连,并很直观地凸显了畲族节俗舞蹈的文化特征。