从孙悟空的经历看《西游记》中佛与道的辩证关系

就《西游记》中的主要人物孙悟空的出生求长生及其取经经历设计，探讨了佛与道，分别从本心上和方法上教化孙悟空，佛道兼修方能养育人才的辩证关系。为我们更客观的理解和研究其他作品中的佛与道的关系提供了借鉴。     

争自由平等为己任 要自主自宰是目的——《西游记》孙悟空辨诬

孙悟空大闹天宫是他闹三界的继续和极致,目的是为了自由平等、自主自宰的自我价值。保唐僧西天取经,实质是孙悟空自我奋斗的延续,“斗战胜佛”的获得,是佛教新思维战胜旧思维的结果。孙悟空既是中国佛教思辨思想的理想概括,又是晚明有识之士拯时救世的理想寄托,更是社会细民自已解放自已的理想化英雄,其参加决定自己命运的不息斗战精神永存。     

蔡李佛医术的内容与传承

蔡李佛的拳术令很多人着迷,而博大精深的蔡李佛医术却很少人去关注,关于蔡李佛医术的文章与论述很少,本文首次对蔡李佛医术进行分类并对其传承情况进行分析,以期引起大家的关注,共同促进蔡李佛医术的发展。     

孙悟空人格特质及对大学生人格教育的启示

孙悟空人格广泛地影响了中国人,本研究从心理学角度对孙悟空的人格特质进行了全面解读,并对孙悟空人格特质作出了新的解释。孙悟空的人格特质是兽性、人性和神性的完美结合,在细致探析孙悟空人格特质的同时,借鉴其对当前大学生人格教育的启示。     

新悟空之现代化认识与思考

孙悟空是中国人的文化符号,是一条潜龙,蕴涵着匪夷所思的巨大能量即将使得其周边产品的设计开发日渐成为全世界一种特别的存在,我国对孙悟空的再创造与发展的关注和研讨也逐渐升温。本文试图通过新悟空形象的三维产品设计的理念方面作阐释性的叙述,旨在对悟空作为设计资源的再创造与发展的认识与思考。     

从“悬丝诊脉”谈起

吴承恩在《西游记》中讲了“悬丝诊脉”的故事。说的是唐僧师徒一行4人到了朱紫国，恰遇国王病重，孙悟空前去诊治。孙悟空请国王坐在龙床上，将3根金线从窗口送入寝宫，按寸、关、尺部位系在腕上。孙悟空利用3根金线，仔细诊脉，终于断定了国王的病情……     

“上会会规”与谴责小说《西游记》——从孙悟空形象的重新解读切入

《西游记》中孙悟空形象在个性和才能上前后判若两人。前七回中,孙悟空敢作敢为、铁骨铮铮和不畏权势。皈依佛门后,其个性大变,屈服权势而甘为前驱,唯唯诺诺而大卖人情,不辨是非而认敌为友。才能上由前七回的神通广大、有勇有谋变成了一个工具和庸人。而名利则是孙悟空完成这一蜕变的动机,其深刻的社会根源就是"上会会规"。孙悟空的蜕变,是当时"上会会规"社会制度下的悲剧,《西游记》藉以谴责压制和摧残人才的不公平的社会。《西游记》应是一部社会谴责小说。     

统合儒释的文化贯通——柳宗元与佛教论略

柳宗元今存有关佛教的文章30余篇,以至多有评者认为柳宗元是佛教忠实信徒。柳宗元好佛既有家庭影响,也有社会环境的原因,更有个人对佛教独到的见解。“好佛”是为“求道”,“好佛”是为“统合儒释”,同时也反映其入世与出世的思想的碰撞。     

从孙悟空动画形象的变化看设计语境的变迁

作为四大名著之一的《西游记》脍炙人口,主角孙悟空被当作文学史中的重要人物而经历多次描摹与改写.作为艺术形式之一的动画片也经历了数十年的演变过程,在这个过程中,经历了传统语境到现代语境再到后现代语言的语境变化,孙悟空也经历了从神到人的角色定位变化,并且在古典戏剧到网络文学的流变中沉浮.分析各个时期孙悟空形象的异同,可以看出不同时期的社会思潮反映在艺术形象上的不同.     

金箍棒和中子星

齐天大圣孙悟空一路降妖伏魔,全仗着金箍棒的神威。那么,金箍棒是用什么东西做成的呢?孙悟空又是从哪儿弄到它的呢?原来,孙悟空没有使用顺手的武器,就到东海龙宫去淘宝。龙王只得指着“镇海神针”对孙悟空说,只要你拿得动,就给你。孙悟空见那“镇海神针”霞光艳艳,瑞气腾     

李翱人性论思想的理论特质(下)——“援佛、道入儒以反佛、道的人性论”

李翱对于佛教的态度,既不同于韩愈简单反佛、道,也不同于柳宗元等人只指明反佛、道的方向。他避免了韩柳各自的不足,开辟了第三条途径:援佛、道入儒以反佛、道。李翱在理论上坚持儒家本位,同时大胆借用佛、道的某些方法,吸收佛、道的某些内容,较好地解决了儒佛之间的冲突。     

悟空是个好孩子

<正>如果把孙悟空还原成一个普通人,那么,从心理学的各个角度来分析,其实,孙悟空是个好孩子。"父爱母爱"造就了自信的悟空悟空从石头而来,但是,他并不缺少父爱母爱,花果山象征孙悟空得到的"父爱",水帘洞象征孙悟空得     

“三头六臂”的宇航驾驶员

古典神话《西游记》的作者在书中写道:哪吒大战孙悟空时,哪吒因久战不能取胜,便喝声:“变!”即刻变成三头六臂,手持6种兵器,恶狠狠地向孙悟空扑来。齐天大圣孙悟空见此情景毫不含糊,也喝声:“变!”同样变成三头六臂,举起3根金箍棒迎战,顷刻间两人打得是地动山摇。“三头六臂”的神话反映了古代人们的一个美好愿望。的确,人类只有一个头两只手,有时为了要完成某些复杂的动作,总免不了会手忙脚乱,恨不能多长几个头,多生几只手才好。     

数字时代的“芝麻,开门”!：IBM ViaVoice是什么？

很多人看过《阿里巴巴和四十大盗》的做事,也有很多人对于阿里巴巴能够用咒语"芝麻,开门!"让山洞的门自动开启感到古人想象力的丰富。在中国的神话故事里面也有用咒语驱动物品为人类干活的故事。最典型的是孙悟空拔一根毫毛叫声"变",毫毛就变成了孙悟空想变的东西,一般是一只小猴子,也有的时候是一个木鱼呀什么的。阿里巴巴属于阿拉伯世界的神话故事,孙悟空属于东方的神话故事,在欧洲,用咒语来运动物品的构想也是层出不穷的。不要说西方童话里面那么多巫婆巫师都会说咒语,就在一位西方音乐家(对不起,音乐家的名字我忘记了,不过他的作品很多人都知道)的作品里,也有一个《小巫师》,小巫师用咒语驱动扫帚来取水,结果闹出了大笑话的。     

老师,感谢您

正"感恩的心,感谢有你……"伴着动人的歌曲、熟悉的旋律,我想说:老师,感谢您!丁零零,上课铃响了。数学老师黄老师走进教室,给我们讲起孙悟空棒打牛魔王的故事:传说孙悟空护送唐僧去西天取经,在途中遇到牛魔王。孙悟空和牛魔王斗起来,难分胜负。后来,孙悟空拿出法宝——如     

李翱人性论思想的理论特质（下）——“援佛、道入儒以反佛、道的人性论”

李翱对于佛教的态度，既不同于韩愈简单反佛、道，也不同于柳宗元等人只指明反佛、道的方向。他避免了韩柳各自的不足，开辟了第三条途径：援佛、道入儒以反佛、道。李翱在理论上坚持儒家本位，同时大胆借用佛、道的某些方法，吸收佛、道的某些内容，较好地解决了儒佛之间的冲突。     

电脑大盗

所谓大盗,都有一样了不得的“本事”。电脑大盗有什么本事呢？说出来你也许不信,他最大的本事就是——偷字。     

淮南三王佛道思想之比较

“淮南三王”王艮、王栋、王襞三人在思想上有继承关系，但在佛道问题上却有不同的认识。王艮以正宗儒学家自居，但也承认佛道有佛道的作用，所以他虽然对佛道不感兴趣，但也不排斥佛道。王栋强调经世济用，他认为儒学主于经世，而佛道清虚寂静，不能为社会所用，所以他讨厌佛道，排斥佛道。王襞与他们截然不同，他高度认识佛道的功能，并钟情于佛道，成为泰州学派中少有的佛道热心人。     

蛋壳里蹦出个孙悟空

哇噻!那不就是克隆人吗!咦?孙悟空不是从石头里蹦出来的吗?有啦!把孙悟空从蛋壳里孵出来!全息电视屏;前的观众朋友:意了,新悟空就要诞生了!蛋壳里蹦出个孙悟空     

师法昆虫 翱翔天空

昆虫是动物界中最早获得飞行能力的类群,也是无脊椎动物中惟一具翅的类群,其高超的飞行技巧时常使自认为万物之灵的人们愧叹弗如。吴承恩笔下的齐天大圣孙悟空会七十二般变化,一个筋斗能翻十万八千里,腾云驾雾、上天入地,好不自在!但在吴大师的心目中,孙悟空显然不如蝴蝶那么潇