视觉文化传播特征研究

视觉文化在我们今天的文化生成环境中已处于中心和主导地位，文化的生产、传播、接受与消费似乎只有靠图像的呈现与传播才能正常运行．他们以不可抗拒的力量充斥着我们的生活。现代文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态，在现代传播科技的作用下。日益转向视觉特别是影响为中心的感性主艾形态。视觉文化时代的采临，不但标志着一种文化形态的转变和形成。也标志着一种新传播理念的拓展和形成。     

关于电视时尚选秀节目的视觉推广系统设计的探讨

电视时尚选秀节目是一种集电视传播、时尚文化、竞技PK于一体的电视节目,因为将专业性和娱乐性巧妙融合,而倍受观众喜爱。由于时尚节目的特殊性,要求视觉推广必须系统化、潮流化、个性化。随着同类赛事的增多,观众对可视性的要求日益提高。     

非学历教育与中华传统文化

中华传统文化是中华民族最重要的文化遗产。它的价值不仅仅体现在过去的历史中，即便对于今天的和谐社会的构建也具有重要价值。非学历教育培训肩负着大学文化传承的主要职能，承担起沟通大学与社会企业之间的桥梁。通过教育培训的形式，将中华传统文化精髓传播出去，让更多的人接触传统文化，让万物和谐，天下太平。     

读图与中国传统文化的动画传播

图像传播使得图像的呈现和观看成为社会文化运作方式和社会文化生活形态的组成部分,因此读图亦成为人们获取信息的重要方式。观看动画作品是一种具体的读图活动。中外动画作品展现的中国传统文化内容,随着动画的播出而广泛传播。这一传播过程,包括了传统文化在动画作品中的“图”表现、观众在对动画的欣赏享受中更多地了解传统文化、以及教育与娱乐并行时代以动画作品的“图”为媒介的传统文化学习。正确图解传统文化内容,并在传统文化传承和对市场的迎合中审慎地选择是读图时代传统文化动画传播需正视的问题。     

滇中城市群历史传统与文化定位

城市发展离不开特色鲜明的城市文化,构建城市文化圈是提升城市形象和增强城市竞争力的重要举措。滇中城市群是一个少数民族聚集、历史文化深厚的区域,通过挖掘并整合滇中城市群的历史传统之共性,从物质文化和精神文化两个方面来找准文化定位,进而提出滇中城市群在城市文化建设上的几点建议。     

巧借信息技术课堂弘扬传统民族文化

传统的民族文化是地方民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化.包括物质文化和精神文化.饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容;语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容.民族文化反映出了该地方民族的历史发展水平.然而由于社会的变革和人们现代化思想的转变,使得地方民族文化传承和弘扬受到了一定的影响.而现代社会已经全面进入了信息社会,信息技术正在快速的融入到社会的方方面面;从小学到初中,再到将要考大学的高中,都要学习信息技术;所以作为信息技术教师的我们,应该在信息技术教学的同时,渗透、保护、弘扬传统民族文化,并将此重任通过我们的教学一代一代的传播下去.     

我国传统体育文化对外传播的特征与策略

运用文献法对我国传统体育文化对外传播特征与策略进行了研究,指出我国传统体育文化根植于中华文明之中,具有悠久的历史,形成了以人文思想为精髓的文化体系,传统体育是整个民族社会文化中最活跃、最积极,影响最直接、广泛和最深远的部分,并提出建立民族传统体育文化传播的平台,加快开展民族传统体育项目的场地、场馆设施建设等策略。     

论云南省文化的视觉文化传播

目前云南省正在大力进行文化大省建设，并取得了显著的成绩。在视觉文化时代，视觉化传播是一种切实有效的方式，而要进一步通过视觉化传播来发展云南的文化产业，需开拓思路和领域。     

武汉历史文化街区的开发与保护

通过对现代城市发展在继承与改造传统文化等方面的探讨，分析城市历史文脉与现代城市形象的关系。用科学的、人文的角度来评价城市历史文脉的继承与发展，从而引导在现代城市形象设计中应当融入特有的地域文化，让城市历史文化中的精髓为我们现代城市设计提供养分和智慧，使我们的城市设计在不丧失特色风格的基础上不断得到创新发展。     

论电视体育媒体的传统体育"文化自觉"——从"中国武术职业联赛(WMA)"看我国电视体育传媒"文化自觉"意识的崛起

面对西方体育的强势和冲击,我国传统体育文化面临着严峻的挑战,在这一背景下引导并传播传统体育文化精粹成为电视体育媒体的至高职责,电视体育媒体应具有传统文化的＂自觉意识＂。应传播并打造传统体育文化传播＂仪式＂;强化＂议程设置＂,传播传统体育文化;引导传统体育文化消费观念。中国武术职业联赛（WMA）的推出,作为国家级媒体的中央电视台不仅作为主办方的一员,而且对整个稚嫩的联赛进行了全程直播,彰显了电视体育媒体传统体育文化＂文化自觉＂意识的崛起,具有深刻的意义。     

消费文化视野下看中国饮食节目形态的发展——以深圳卫视蔡澜系列饮食节目为主要研究对象

当下中国,在主体仍然处在准现代社会形态的同时,后现代的消费文化已不可避免地渗透到社会生活的方方面面。通过历史和现状的梳理,以及对现今比较具有代表性的深圳卫视蔡澜系列饮食节目的着重分析,试图探究在这样的社会文化大背景下,电视媒体中的饮食节目形态和理念经历了怎样一个发展历程,而这些发展变化和可能的趋势与消费文化又有着怎样错综复杂的联系。     

在呈现中建构——20世纪90年代的影视艺术与当代中国人的精神生活

讨论20世纪90年代以来中国人精神生活的变化，需要把它放置在与80年代前的社会生活相比较的过程中展开。在这一过程中，影视艺术以流行文化的方式进入到人们的日常生活。人们在影视艺术与日常生活的互文中认识和理解自己当下的生活，从而对当代中国人的精神生活产生影响。     

电视节目作为语文课程资源的原因分析

目前,电视对学生的生活影响很大,从电视节目是学生语言环境组成、信息来源渠道、休闲娱乐方式三方面,结合当今电视节目负面影响大的现状,以及影视节目自身的优点,来讨论把电视节目作为语文课程资源进入语文课堂的原因。     

从电视节目《汉字听写大会》看汉字教育

汉字是中华文化的瑰宝，它承载着中华文明，记录着悠久历史，是中华民族智慧的集中体现。前不久，关于汉字的电视节目《汉字听写大会》轰动一时，引发了广泛的关注，让人们逐渐认识到我们的汉字教育长期以来都没有得到应有的重视，汉字使用和汉字教育存在问题。     

论中国传统装饰艺术主导下的现代设计

中国传统装饰元素有着深厚的历史文化底蓝及浓郁的民族特色，在现代设计中备受设计师青昧。所以在新的时代下，有更多地设计师开始重视寻找传统文化与现代文明的结合点，不断创造出兼具现代精神和传统文化内涵的设计精品。     

试比较分析鲁迅和老舍的文化选择

鲁迅和老舍这两位现代文学大家分别以独具个性化的创作风格,在跨文化的背景下理智而清醒地做出了自己的文化选择:对传统文化既批判反思,又眷念返归,对西方文化既倾心向往,又能谨慎筛选。同时以鲜明的姿态,积极地建构着自己的文化理想。     

试论凌叔华小说反讽的文体模式

凌叔华从小在大家族里长大,对女性卑微的地位以及情感有更深的了解,通过客观冷静的叙事方式建构了她们矛盾的生存状态,形成其小说反讽模式。这种反讽的矛盾不仅体现在传统与现代的矛盾、中西文化的冲突,也体现在两种冲击下人物自身的矛盾状态。     

中国文学中的“情”、“味”、“境”——兼谈王文生《中国美学史：情味论的历史发展》

＂情＂、＂味＂、＂境＂是最能体现中国抒情传统文学旨要的核心概念,也是王文生对古典传统研究自始至终所执着追寻与探视的人生审美理想。《中国美学史：情味论的历史发展》是王先生继《论情境》后推出的力作。其最为新颖之处无疑是＂以情味之线,牵美学之史＂。他从中西文化语境纵观中国传统抒情文学并逗引出＂情味论＂,并对＂情味论的历史发展＂作了交互式的潜在整合、梳理和大胆果敢的纠评与言说,给人以深刻的启悟。     

争鸣寻瑕意在求真——《论中国近代企业家》质疑

中国传统文化是以儒家在形式上占据主导,并兼采各种思想的多元文化综合体。这种“礼”文化中不含所谓的“商化传统”,且与封建的官僚政治,小农经济秩序相耦合,迟滞了中国资本主义的萌芽。在近代,于夹缝中生存的近代中国企业家是一群竞争,开拓精神与民族意识皆备的群体。     

少数民族社区居民的电视体验报告

以广播、电视等为代表的大众传播媒介在独龙江地区的逐渐扩散,已经把独龙江带入了一种全国一体化的媒介环境之中.尽管独龙江的历史传统与人文环境与同是一体化中的中国很多乡村有很大的不同,但从所看到的电视节目以及乡村夜晚的主要色调来看,的确看不出其中有太大的差异.大众传播媒介与"刻木"在它所处的时代一样,是一种社会交往方式的表现形式.