从“图书漂流”活动中探索中学图书馆课外阅读指导

＂图书漂流＂是一种崭新的阅读模式,＂分享、信任、传播＂是其活动理念。介绍了＂图书漂流＂活动起源,阐述了开展＂图书漂流＂活动意义,探讨分析了图书馆在＂图书漂流＂活动中的角色,对＂图书漂流＂活动进行了反思。     

太原市“城中村”改造的实践与探索

＂城中村＂是城市化过程中的必然产物,随之而来＂城中村＂与城市之间的反差突显,改造＂城中村＂是必然趋势。在介绍太原市＂城中村＂改造工作概况及基本模式基础上,分析了太原市＂城中村＂改造中存在的问题,探讨了＂城中村＂改造的便捷之路。     

浅论“趋同论”

社会主义制度与资本主义制度发展到一定阶段,出现了一些相同或相似点,一些资产阶级学者便提出了＂两制＂＂趋同＂的理论。＂趋同论＂的出现是＂两制＂并存竞争的产物。但是仅凭一些表面现象就认为社会主义和资本主义的未来走向是＂趋同＂,而忽视了＂两制＂的根本区别,这种认识是站不住脚的。     

探析道家“自然而然”的生态伦理思想

＂道＂与＂和＂既是道家哲学思想的精髓,也蕴涵着丰富的生态智慧。以＂道＂与＂和＂为基石的道家思想感悟,形成了与今天的非人类中心主义生态伦理密切相关的思想。＂道＂与＂和＂在新时期的辩证统一是一种内在与外在的自然与人的自然而然的和谐,是人与自然的关系趋向于＂自然而然＂的＂中道＂之路。这条＂自然而然＂的＂中道＂之路是新时代的自然和谐之路,是人类走向进一步成熟的必由之路。     

浅论孔子教育思想的人学特色

孔子的教育思想蕴涵了极其浓厚的人学特色。＂以民为本＂是其核心理念,培养＂君子人格＂是其教育的最终目标,＂修己＂、＂安人＂是其价值追求,提倡＂反求诸己＂,开发人的精神能动性,是其教育的路径选择。     

试论图书馆读者服务中的“以人为本”

＂以人为本＂的图书馆读者服务不仅是时代发展的要求,也是构建社会主义和谐社会的本质要求,是现代图书馆的生存发展之道。阐述了＂以人为本＂的含义及其在图书馆应用的必要性,分析了图书馆在坚持＂以人为本＂方面存在的不足之处,探讨了如何在图书馆读者服务中实现＂以人为本＂。     

意象及其空间性——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之三

＂意象＂是中国古代诗歌艺术的基石和核心,它是＂象＂和＂意＂的有机结合,而＂象＂的具象可视与空间性以及＂意象＂本身＂虚实＂的空间性,决定了中国古代诗歌艺术是种空间（至少是偏向空间）性的艺术。     

注释“古历”,寻求日月合璧五星联珠的周期

通过＂古历会积＂的注释,不仅揭示了推算＂上元积年＂的两种方法,再现了一次不定方程组的祖冲之算法,而且明确了＂大衍求一术＂、＂大衍总数术＂的原意,纠正了对＂古历会积＂的若干误解。更有科学价值的是,我们找出日月五星（七曜）会合周期的最佳公倍数是806510日＂,太初上元＂被确认为公元前248年冬至时。     

浅谈校园“一卡通”系统的设计

＂一卡通＂系统是数字化校园的基础工程。本文阐述了数字化校园及＂一卡通＂系统的基本概念,分析了＂一卡通＂系统的功能设计及应用分布,并提出了＂一卡通＂的网络结构和设计方法。     

浅论摩尔的“善是不可定义的”

千百年来,伦理学家们对＂善＂的追问从来没有停止过,虽然他们中的大多数都给出了关于＂善＂的定义,但是却没有一个定义能够全面准确的概括和表达出究竟什么是善。那么到底什么是＂善＂？摩尔这样回答,＂‘善’就是‘善’,并就此了事。＂在摩尔看来,＂善＂是不能被定义的,之所以那么多人给＂善＂下了定义,是因为他们混淆了＂善＂和＂善的东西＂,从而最终导致＂自然主义的谬误＂。     

被“整容”的俗语

你听说了吗？不少俗语都被＂整容＂了,如今我们见到的是它们的＂假面目＂呢!有意思的是,给这些俗语＂整容＂的正是人。＂无度不丈夫＂——＂无毒不丈夫＂。＂度＂在这里指度量、气度,＂无度不丈夫＂意为没有宽容度量的人算不上堂堂君子。不过,它后来竟然被传成了＂无毒不丈夫＂——不心狠手辣算不得＂丈夫＂,这就与原义大相径庭了。＂三个臭裨将,顶个诸葛亮＂——＂三个臭皮匠,顶个诸葛亮＂。     

从历史角度看“信达雅”——兼驳《是“信”,还是“信达雅”？》

几十年来翻译界对严复提出的＂信达雅＂翻译标准褒贬不一,批判者认为＂信达雅＂理论不足取。常谢枫先生撰文《是＂信＂,还是＂信达雅＂？》批评严复的＂信达雅＂翻译标准自身存在缺陷,且给翻译事业带来危害,而＂信＂才是翻译的唯一标准。事实上,许多批判者都未能将＂信达雅＂作为一个整体进行分析,更未能考量其历史背景,从而导致了理解偏差,误读了严复＂信达雅＂的本意并且忽略了＂信达雅＂的历史意义。     

占据高考物理复习的“制高点”

《福建省理科综合考试说明》指出着重考查＂双基＂的掌握,＂双基＂的复习也就成了高考复习的＂基本点＂,知识间的联系可以说是交汇点,而在物理复习的时候怎么把握这些＂交汇点＂呢？而＂交汇点＂是＂物理思想及方法应用＂的能力体现,这应该是物理的最高要求,姑且认为是＂制高点＂。如果我们承认＂基本点＂、＂交汇点＂、＂制高点＂的存在,物理复习就应该从基本点出发,形成交汇点,进而达到制高点。     

浅谈煤矿企业“三违”人员的教育培训

＂三违＂现象在煤矿企业难以杜绝,同时它也是煤矿事故发生的祸根。＂三违＂人员教育培训是做好反＂三违＂的基础工作和必要途径。本文展述了谢桥煤矿关于＂三违＂人员教育培训的一些做法,同时也对＂三违＂人员教育培训中易出现的问题,提出了相应的对策。     

浅析我国教育目的的道德性

教育的本质是培养人,教育唯一的目的是为了个人的发展,这个目的本身是＂道德的＂。然而,由于教育目的的制定受社会制度、文化传统和教育思想的影响,出现了＂为政治＂、＂为经济＂、＂为国家＂、＂为社会＂等种种外在的目的,违背了＂人道＂、＂理性＂和＂公正＂,使教育目的的道德性受到挑战。现阶段我国的教育目标面临许多道德困境,无论是国家还是个人,都应该重新审视教育目的,使教育目的重回＂为人＂的本质。     

文学性：工具论与知识生产论

＂文学性＂概念的复杂性造成了研究者对之进行定义的莫衷一是,其实每一种定义都是对＂文学性＂某种意义上的丰富与发展,都是一种＂知识生产＂过程。对＂文学性＂的论争其实掩盖了两种研究范式的差异,即把＂文学性＂作为研究非文学领域的工具还是把文学作品的＂文学性＂作为研究对象进行＂知识生产＂式的研究。文化研究无疑为这种混淆提供了引子。但同时,文化研究为＂文学性＂提供了一种理论参照与视角。文学作品＂文学性＂研究的知识生产恰恰为非文学领域＂文学性＂研究提供了更加宽广的理论视域。     

北京话“真”类语气副词的历时嬗变（1750—1950）

北京话＂真＂类副词包括＂真＂＂真个（的）＂＂真是＂＂真真＂＂真正＂等5个。＂真＂是＂真＂类副词中最常用也是最为重要的一个副词,是其语法意义的主要承担者。从古至今,＂真＂的用法并非一成不变,发生了一些演变;随着双音化趋势的发展,＂真＂类副词相继产生了＂真个（的）＂＂真是＂＂真真＂＂真正＂等双音节副词,并与＂真＂发生了激烈的竞争。他们自身无论在语法意义还是在语法功能上也都产生了变化,发生了演变。     

近代汉语第二人称代词“您”的研究

金元时＂您＂大量出现于俗文学作品中,语言背景、人物阶层和文化程度是影响＂您＂出现的重要因素。＂您＂是＂你们＂的合音,但受到代词系统的排挤,随着时间的推移,＂您＂终于找到了一个栖身之地：第二人称单数尊称形式。现代汉语普通话中,代词＂您＂是第二人称代词＂你＂的尊称形式。     

浅谈“问题导学”在语文教学中的应用

现代教育理论特别强调＂教会学生学会学习＂。随着新课程改革的全面展开,教育观念的逐步更新,教师的课堂教学必须更快地适应新的课堂教学要求。笔者对语文课程＂问题导学＂教学作了一些实践探索,特别是对＂问题导学＂的设计方法进行了研究,在实践中体现了＂教师是教学的主导,学生是学习的主体＂的新理念。     

王夫之对“默识”的阐释与文化记忆相关性小考

文章从王夫之是如何解释《论语》中的＂默而识之＂入笔,然后立足于王夫之对默识认识的基础上,依次考察了作为＂记忆＂的＂识＂,将＂默识＂的＂识＂作为＂知识＂的＂识＂看待的问题,对象山的＂默＂的重视和对佛教的＂识＂的批判,记忆的＂识＂与佛教＂识＂的不同点,儒学中提及的记忆的内容,＂识＂和＂学＂的关系等。最后简单地探究了表现为＂古＂的＂贮藏记忆＂的活性化问题。