构筑用药安全的"防火墙"

“生老病死”．短短四个字．是人一生的浓缩。人活一世．难免不生病；生病需要吃药、人们通常都希望“药到病除”!但事实上，“用药安全”已经成为了人们日常“看病吃药”过程中潜在的隐患。在信息技术高速发展的今天，人们应该抛开所谓“片药值千金”的简单理念．充分运用包括信息化在内的各种手段．“对症下药”．从而真正构筑起一道用药安全的“防火墙”![编者按]     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。     

从精神分析的角度看"英雄主义"

英雄主义冲动是人们生活的根本动力,它是人类真实的生存处境的深刻反映。人之生存的二元悖论性即意识的“自我”与必死的肉体无法做到无瑕的和谐,它们以不断的碰撞和争斗构成人的一生,而人之真正的“英雄”行为却是对必死命运的克服,是直面死亡时的尊严和勇气。然而人们在死亡恐惧的影响下,并不了解自己的“英雄主义”行为的虚幻性,人们的奋斗、努力似乎只能是短暂的权宜之计。但是无论怎样,人们都渴望完成自己的“英雄诗”。然而,困难的是,在实现自己“英雄主义”情结的路途中,我们无法做出唯一真理性的结论,因为每个人都有着自己极富个性的生命体验。     

荆棘中的行走--张炜笔下的"孤独者"及"反现代性"

在多元化当下语境中，有坚定操守的知识分子仍保持着独立品格，关注着人的终极价值。作家张炜塑造了一批“孤独者”形象，旨在通过强调“审美现代性”来完善人们对于现代性的理解。     

论元代"四君子"画的兴盛

元代的绘画中，“四君子”题材比较突出。中国文人受“比德”文化思想的影响，喜欢用梅兰竹菊寄托理想品格。据夏文彦《图绘宝鉴》记载，元代画家一百七十余人，画水墨梅兰竹菊者几乎占到三分之二。元代水墨“四君子”的兴盛原因有二：一是民族矛盾导致社会生活的变化，使文人阶层的人生观和价值观发生了变化，当精神追求与社会现实存在矛盾时，文人们寻求象征性艺术来表达创作意念；二是艺术自身发展的必然结果。其中以书法入画技法促进了“四君子”的写意性作用。     

从"奇"的审美观念到以"奇"为美的理论

“奇”的观念，源于人类为了生存而与自然界的斗争，并因此而与神话结下不解之缘；神话以“奇”为美的艺术传统，逐渐形成小说美学传统。明代后期，提出了“奇”与“正”、“幻”与“真”的命题，从而赋予“奇”的观念以现实内容。世情小说把世俗世界引进艺术世界，标志着中国古典小说已完成由“神”向“人的过渡。小说以“奇”为美，充分体现了我们民族的审美思想、审美思维与审美情趣。     

朱熹论"义"

本文以“义”为题。简略论述了宋代理学集大成者朱熹对“义”这一伦理范畴的诠释，认为朱熹所论之“义”。大致上可从两方面加以理解：(1)义者，天理之所宜；(2)义者，心之制。在此基础上。朱熹又将“气质之性”与“理”、“气”相混杂。进而杂揉以阴阳五行观念，对人所具有的“义”之品性加以限定。     

描绘"数字东城"的美景

“十五”期间，东城区将切实贯彻“科教兴区”思想，以“数字东城”为突破口，大力推进全区信息化建设；建立和完善区域创新体系，促进高新技术成果转化；加强科学知识与科学思想的传播，提高人们的科学文化素质，促进社会经济的可持续发展，为实现“在首都率先基本实现现代化进程中走在前列”的战略目标提供强大动力。     

"激情素"与ED病

最近，美国医学专家经过深入研究后，发现一个令人吃惊的事实：美国占人口一半以上的男性，过了40岁以后，约有50%的人不同程度地发生过勃起功能障碍（即所谓的ED病），其中10%较严重。难怪美国辉瑞制药公司一朝推出“伟哥”（Viagra）以后，美国人“发疯”地抢购，一时成了人们的热门话题。近来医学专家又有新发现，ED病可能是更严重疾病的表现与预兆。研究已证实，心血管疾病、高血脂、糖尿病、精神抑郁症与ED有很大关系，因此专家劝告有“难言之瘾”的ED病男性患者应高度重视相关症状。“伟哥”推入市场两个月不到，就有至少6例“快…     

流行语"非常"探微

“非常”作为一个程度副词已为人们所熟悉，而近年来以“非常可乐”“非常6＋1”等为代表的一大批“非常系列”的“非常”语言现象却与其形容词用法密切相关。在明确“非常”有副词和形容词之别的基础上．把这种新近流行的“非常”语言现象从形式上分为“非常＋名词”、“非常＋形容词”、“非常＋动词”三类，进而从句法分析和语义描写的角度讨论了上述三种格式是非常有价值的。     

"言不尽意"与"言尽意论"探源

第一,认为语言不可能表达思想的全部内容。《易.系辞上》:“书不尽言,言不尽意;然则圣人之言,其不可见乎?”第二,魏晋玄学命题。与“言尽意”相对。魏荀粲等提出“言不尽意”说,认为“象外之意,系表之言”都是“蕴而不出”的,所以“六籍(六经)虽存,固圣人之糠秕。”第三,西晋哲学家欧阳建提出“言尽意”的学说,认为“形不待名而圆方已著,色不俟称而黑白以彰,”客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的。语言概念是人们用以说明客观事物的工具。他说:“诚以理得于心,非言不畅,物定于彼,非名不辩。”驳斥了魏晋玄学家“言不尽意”的论点。欧…     

儒道"天人合一"的人文意蕴与当今的环境问题

以儒家、道家为代表的“天人合一”思想的人意蕴是科学的道德修养及和谐统一的价值观,它有利于人们增强道德修养、增强家园意识,有利于人们以和谐统一的价值观指导生产和消费,保护生态系统。从而从根本上解决环境问题。     

论马克思《手稿》中"人"的概念

劳动、异化及人是马克思《手稿》中的三个互相联系的基本范畴。马克思对异化劳动的批判根源于他对“人”的理解，“人”是马克思据以批判私有制的基础和前提。马克思所理解的“人”既是历史的、现实的，又是理想的、完满的，因而是二重的。马克思关于“人”的思想是西方人道主义传统的新发展。     

关于"现在中国人的生存和发展"的思考--1918～1925年间的鲁迅杂文(上)

“五四”时期的鲁迅杂始终关注现代中国人的生存问题。鲁迅认为，“现代中国人的生存”要求是争取生存权、温饱权和发展权，三不可分割，缺一不可。他希望人们正视现代中国人的生存困境，反抗一切妨碍现代中国人生存与发展的现实黑暗，致力于现实中国社会、人生与人的改造。     

论"民工荒"问题的解决及和谐社会的构建

2004年初以来的“民工荒”，引起了人们对20多年来的经济发展模式进行了反思，本文对“民上荒”产生的原因进行了探讨，并提出政府需要对此现象进行解决以建设和谐的社会。     

阿房宫:未被项羽"付之一炬"

阿房宫，这座历史上瑰丽的宫殿，也许并没有人有缘看到它的真面目，文人墨客的描述或许只是幻想。当考古队发出了“阿房宫是烂尾楼，根本没建成”的声音之后，人们对这一结论争议纷纷——[编者按]     

指人"的"字结构的认知分析

指人“的”字结构是“的”字结构中很有特色的一种类型,在学术界却被忽略了。尽管分析“的”字结构时提及过,但学者的研究仅限于语法层面。从认知语言学的角度分析,外部事物在人们头脑中的映像形式和人们的基本思维方式是指人“的”字结构产生的两个重要原因,运用“映像”和“转喻”理论对此进行了阐释,并对该结构的构成形式进行了梳理。     

狙击企业另类"信息污染"

“垃圾邮件”的存在，给企业带来了不小的困扰。俗言“道高一尽，魔高一丈”，主动防御也好，被动阻隔也罢，都面临“终结”困局。或许，只有“以其人之道还治其人之身”，以技术来对抗技术，才可能最大限度的还原电子邮件的本来面目：快速、方便、经济且有效的通讯与信息交换方式。[编者按]     

从卡尔·马克思哲学的高度反思"以物为本"和"以人为本"

“以人为本”的发展现和“以物为本”的发展观是截然对立的。“以物为本”的社会发展观实际上是马克思所批判的“人依赖于物”的“物化社会”的意识形态,即“拜物教唯物主义”,其现实危害相当严重。马克思的“实践唯物主义”是“以人为本”的发展观的灵魂。落实“以人为本”的发展观,需要深刻理解马克思关于“人是目的”、“人的本质”及“人的自由”等重要思想,强调人的自由全面发展这一社会主义最高原则,才是马克思的共产主义哲学理想。     

关于"现在中国人的生存和发展"的思考--1918-1925年间的鲁迅杂文(下)

“五四“时期的鲁迅杂始终关注现代中国人的生存问题。鲁迅认为，“现代中国人的生存”要求是争取生存权、温饱权和发展权，三不可分割，缺一不可。他希望人们正视现代中国人的生存困境，反抗一切妨碍现代中国人生存与发展的现实黑暗，致力于现实中国社会、人生与人的改造。