桑格尔夫人访华和中国生育节制运动的兴起

桑格尔夫人是美国节育理论家和实践家，也是具有世界影响的节育运动领导人。1922年桑格尔夫人访华，为中国传人较为系统、较为现代的西方生育节制理论和方法，促进了中国生育节制运动的兴起和发展，在中国形成了一股生育节制思潮，这有利于科学生育观在中国社会上的逐步树立。     

当代社会思潮影响下实施青年教育的基本途径

社会思潮是特定历史背景下社会心理与社会意识形态矛盾冲突的产物和表现。它往往在一定范围和领域获得广泛的认同,对社会生活起到巨大的冲击作用。当代中国正处于社会改革的大潮中,社会的激烈变动导致了社会思潮异常活跃。这些思潮对青年大学生的人生观、价值观产生巨大的冲击,高校思想政治教育只有对当代社会思潮积极影响和消极影响进行辩证分析,才能加强在积极影响方面的正确引导。     

试论《周易》思想对和谐社会构建的启示

《周易》是中国传统文化的精华,蕴含着深刻的哲学道理、辩证思想。它的"君臣同乐"、"家庭和谐"、"合理节制"等思想,对于我们当今构建社会主义理想社会仍具有较大的现实价值。     

中国古代生育救助措施浅论

中国古代各个历史时期的官府都采取并实施了一些鼓励生育的政策和措施,主要有提供生育和抚育补助、免除其丈夫或家庭赋役、减轻孕妇和哺育期妇女的刑罚等。这些措施对促进人口的增殖和社会经济的发展起到了一定的积极作用。     

试论社会主义新农村建设时期生育文明构建

生育文明是指人口再生产过程中形成的积极成果和进步状态，生育文明是社会文明的重要组成部分。在新时期，加强农村生育文明建设是科学发展观的内在要求，是建设社会主义新农村，促进农村物质文明、政治文明和精神文明协调发展的重要途径，是加快新农村建设的重要保证。     

试论丹尼尔·贝尔的文化思想

当代著名的学者和思想家丹尼尔·贝尔，以其独特的思想风格、学术视角而独树一帜。他从文化的角度解释资本主义的社会危机，把文化提升到关乎人类的存在和信仰的高度，具有节制人的欲望、凝聚社会力量的价值。这对分析和解决社会问题具有深刻的启发性。但他在社会分析中所运用的断裂的方法论和其思想中的文化权威观还有需要商榷的地方。     

对教育产业化问题的思考

近年来，学术界有关教育产业化的争论非常激烈，难以定论，而教育部周济部长的讲话为这个问题做出了回答，即教育不能产业化。但目前教育产业化理论仍很有市场，所以从质疑教育的产业属性、教育产业化影响社会公正、教育产业化促进经济增长功能有限等方面对教育产业化进行分析、批判，为解决中国教育问题提出政策建议，就显得尤为重要。     

放开计划生育政策？

作为全国政协委员，中国女首富张茵正在积极筹备提案。她说，对现在的计划生育政策也想提点建议，看看三五年后能不能放宽一点点，让一对夫妻生两个孩子。《生育行为与生育政策》3月1日在京首发。《生育行为与生育政策》开发的模型对未来人口进行了预测，中国未来人口峰值可能在2020年14亿左右。     

如此“跨越”可以休矣

在一个浮躁的社会里，即使再好的提法，一旦被浮躁所感染，那就非出问题不可。譬如，跨越式发展，它本是中央在第十个五年计划的建议中提出的关于经济社会发展的一个思想。这个思想一经提出，立刻引起了社会各个方面的高度关注。这样的关注是对的。然而，在悄无声息的岁月中，这个令人耳熟能详的提法，却使得人们对它发生了阵阵质疑。质疑的多不是提法本身，而是社会对这种提法的理解和践行。     

唐群英与清末民初女性意识的媒介表达

唐群英既是近代杰出的女权运动领袖，又是著名的女报人。在近代民族主义思潮的影响下，她领导女子参政运动，积极追求男女平权，通过报刊积极宣传女子救国思想。然而女权主义的媒介话语并不为当时的社会所认同，其直接表现就是以《申报》为代表的大众媒介对女权领袖建构的是负面形象，唐群英的男女平权之梦不得不在一片质疑声中无果而终。     

论陆贾思想与《春秋毂梁传》思想的一致性

陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋毂梁传》之语“仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也”,以之作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基》又是《新语》全书的理论基石。可以说陆贾的思想就是源于《春秋毂梁传》,研究陆贾的思想就可以窥见《春秋毂梁传》的思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋毂梁传》之语“仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也”不见于今本《春秋毂梁传》,但当见于陆贾所用之古文文本之《春秋毂梁传》,故“仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也”仍可看作是《春秋毂梁传》的中心思想。     

橡胶经济背后拉祜族女性生育观的转变——以西盟南约寨拉祜族为例

拉祜族作为山地民族,游猎、游耕的传统生计方式需要维持着一定规模的群体生活,这在某种程度上对拉祜族女性的生育率有一定的要求.而传统生存环境中较差的卫生条件影响着妇女产婴的出生率与存活率.近20年来,橡胶种植作为一种新的生计方式的引入,对拉祜族当地的经济条件、妇女受教育水平、饮食营养结构、公共卫生条件等方面产生一定的影响.笔者基于田野调查的基础上对拉祜族妇女传统生育观念、生育任务以及妇女家庭角色在橡胶经济影响下的变化进行探讨.     

改革开放以来我国新社会阶层的现状及发展趋势

介绍了我国新社会阶层产生的时代背景及其对我国社会主义建设产生的影响,认为新社会阶层对我国的政治、经济、文化及社会建设作出了重要贡献,当然也有问题的一面,但其主流是积极的。     

建立和谐社会进程中的和谐人口政策探讨——生育控制、城市化、地制改革、社会保障四位一体方案

以生育控制为宗旨的四位一体的推动中国社会发展的综合改进方案,勾画了一个双二元的社会养老保障体制的设想蓝图,并认为以老龄化和养老负担问题为缘由而提出放宽生育政策的建议并无理论和事实依据。     

建设项目环境影响评价的科学认识与价值判断——自然科学性与人文社会性的复合

近年来,建设项目的环境影响问题一直是社会公众环境权益争论的关键,直接影响到基于自然科学认知为基础环境影响评价（环评）工作的顺利展开。本研究针对该问题,从国内对环境影响评价科学研究的现状展开论述,并结合环评理论在国外的发展缘起出发,从本质上把握环境影响评价理论发展的轨迹,甄别亟待解决的症结,引出对环评中科学认识与价值判断的探讨：着重在理论层面对科学认识与价值判断进行认识和解读的基础上,提出将自然科学性与人文社会属性两者进行复合。即研究人类的活动对环境可能造成的后果的客观影响的同时也需强化对环境影响评价的社会属性的认知与实质性落实。为不断更新环评理论知识,有必要将社会环境价值纳入环评价值判断体系内,量化其影响,实现环评工作自然科学性和人文社会性的有机结合,以推动环评实践工作的开展。进而科学地将其引入到环评研究的范畴中,实现价值判断对推进环评工作的重要社会功能,根据当前对环评研究的现状,提出了两者结合研究,特别是推进环境社会研究的思路与框架的建构,以便有力地促进环评理论工作的广泛展开和更为有效地推动环评实践工作的开展。     

论西方文化对三十年代初胡适人权思想的影响

1930年初,胡适等向国民党政府发起了颇具声势却昙花一现的人权运动,充分展示了他的人权思想,在中国现代政治思想史上产生了深远的社会影响。这一时期胡适的人权思想深受西方文化的影响,其渊源是挪威剧作家易卜生的个人主义,杜威的实验主义哲学思想以及美国的民主政治思想。     

论改造国民性与保持“国性”的矛盾——严复国民性改造的困境研究

从一定意义上说,严复的国民性改造思想是对传统道德的颠覆,它促使社会价值观念从“群体本位”向“个人本位”转换。然而,严复又认为传统道德对国民具有教化作用,这是国家保持“国性”的关键,它使严复陷入了自相矛盾,也是他国民性改造的困境。     

应用婴儿胎次率的人口系统模型

本文指出总和生育率与生育模式存在明显耦合,提出一种婴儿出生数计算公式和应用胎次率的人口系统模型.     

马克思个体自由思想的理论溯源

既定的社会现实孕育既定思想的稚体,催生既定思想的发展.对特定理论资源的批判继承也为既定思想的发展提供了素材、增加了养分。纵观马克思的文本,伊壁鸠鲁的原子偏斜运动、黑格尔的＂绝对精神＂自由历史、费尔巴哈的＂类＂的概念的延伸以及施蒂纳的＂唯一者＂概念的现实化,成为了马克思批判和借鉴的标靶,同时也为马克思构思个体自由思想提供了理论素材。     

略论老子哲学中的辩证法思想

老子辩证法思想的产生离不开其时的社会历史背景,老子哲学中的对立统一思想、事物变化发展思想、质量互变思想等辩证法思想有其合理的内核,也有其局限性。因老子辩证法思想具有原始性,因而对中国哲学的发展、社会的进步以及中国人的价值观念的形成产生了深远的影响。在当下,批判地发掘、吸收老子的辩证法思想仍具有重要意义。