建筑文化的“内核”与“外缘”

随着历史的发展，推动建筑文化更新、前进的途径，一是由其“内核”文化的裂变或聚变为动力，二是由其“外缘”文化的作用，而往往这两条途径同时存在相互影响、相互转化，共同推动着建筑文化的进步和发展。     

陕西方言中“嫽”、“蒇”、“完也”的文化内涵

陕西方言中表示“好”义的三个词：“嫽”“蒇”“完也”，在地域使用范围上略有不同，但是却共同体现了陕西人特有的直率豪爽的性格和崇古尚文、知足常乐的文化心理。由此可以看出方言词语与地域文化之间相互影响、相互促进的密切关系。它们都有悠久的历史，并且体现出关中人直率豪爽的性格和独特的文化心理。     

美国六十年代“文化革命”与华人参政

二十世纪六十年代,美国精英阶层倡导了一次"文化革命";同时美国政府通过了新移民法,大量华人涌入美国,并表现出广泛的政治参与热情。"文化革命"与华人参政相互推动,相互作用:"文化革命"为华人参政提供了良好的社会氛围、政治氛围和文化氛围;华人参政也大大推动了"文化革命"的进程。两者都对美国历史产生了重要影响     

关于复合助词“にしたガつて”“につれて”“にともなつて”“とともに”的用法比较

本稿比较分析了“にしたガつて”“につれて”“にともなつて”“とともに”的意义、用法。四个复合助词的意义是不同的，但也有其共通的地方。其差别根据语法、文脉逻辑及语言习惯各有不同。如此以来，这便成为了日语学习者学习上的一个难点。     

“90后”大学生宿舍文化建设探析

宿舍文化是校园文化的重要组成部分,也是高校思想政治教育的重要载体。加强大学生宿舍文化建设有利于营造一个健康、文明、和谐的育人环境,有利于促进大学生养成文明习惯和树立良好的人文精神,有利于高校培养高素质人才等。结合当前"90后"大学生宿舍文化的实际状况,本文对大学生宿舍文化建设存在的问题和原因进行了分析,提出了加强"90后"大学生宿舍文化建设的具体措施和对策,从而促进宿舍文化建设。     

“兰文化”探微之十 双璧辉映话沉浮──从李白杜甫诗文的“兰蕙”看其文化品格

本文主要取文化学视角，以文化符号“兰蕙”剖析李白、杜甫有关诗文内涵，揭示以他们为代表的中华民族的基本文化品格。 李白诗文的兰（蕙）即屈原首创的君子人格形象，它主要是审美的、自我欣赏的，具有芬芳、雅洁、孤高的品格，是李白独立人格的象征；杜甫的兰（蕙）则主要体现功利与重生，用以调节仕途中的人际关系而求闻达，因而具有复杂、随机、以之为用的特点。 文化符号“兰蕙”客观表明：长江（楚）文化孕育了道家的李白，黄河（齐鲁）文化玉成了儒家的杜甫──虽然李白难免儒、法思想的影响，杜甫亦为道家思想所吸引。因此，大河（长江、黄河）“农”文化所塑造的主要民族品格，诸如执着、热烈、坚毅、锐敏、质朴等，以及知识分子的盲目乐观和依附性，均不难在他们身上发现──李白偏于开放灵动，杜甫偏于内向严峻。李杜犹如中华“农”文化之树的同根两干，并峙辉映，俯仰天地，共同昭示着中华民族的基本文化品格。     

企业文化建设为什么要“以人为中心”

企业文化是当今企业管理的热点,通过企业文化建设,可以提高企业的凝聚力,使企业在激烈的市场竞争中生存发展,创造辉煌。可是企业文化建设的主体是企业的领导和广大的企业员工本身及其实践活动。企业文化建设离开了人,就成了无源之水、无本之本。因此企业文化建设必须以人为中心。     

“文化主义”述评

本文探讨“文化主义”的来龙去脉及其主要精神。文化主义是伯明翰中心的传统，它将文化理解为整个生活方式，而将文化的概念与艺术分离开来，给大众文化的崛起开辟了理论空间。通过对霍加特、威廉斯、汤普森和霍尔的个案分析，本文显示文化主义如何注重在物质生产的历史流程中追踪意义的展开，进而探究文化在阶级权力中的地位。文化是普通人的文化，文化牵擎着政治斗争。文化主义的这一标识，应是很典型地反映了英国左派马克思主义文化理解的变迁。     

“孝”与“信”

坐在讲台上的青年只有22岁。面对台下上千名观众，他要讲一堂有关传统文化的课。他是谁？年纪轻轻就能讲传统文化？怎么能吸引这么多人……     

高校体育文化在“两型”社会建设中的发展

在“资源节约型和环境友好型”两型社会建设中，高校体育文化具有社会文化的传承性与鲜明的时代性。与时俱进的发展高校体育文化，突出“高校综合体育文化节”的功能，既可以有效的节约与利用体育资源，又可以培养大学生养成健康的体育锻炼习惯和卫生文明的生活习惯，有利于大学生形成健康的体育思想和科学的体育价值观，有利于促进素质教育的实施和大学生素质的全面发展。     

浅谈企业文化建设“五个坚持”

企业文化建设是企业管理创新的必由之路,也是完善和建立现代企业制度的重要途径。加强企业文化建设,要始终坚持以创新的精神来建设企业文化,形成赋有创新精神的企业文化。要始终坚持建设学习型企业,在物质形态文化建设上着力打造品牌。要始终坚持与时俱进的企业文化,创新内容,创新方式方法。要始终坚持建设独具特色的企业文化,必须有一个能与企业生产经营等方面紧密相联的活动载体。要始终坚持建设企业诚信文化,只有这样企业才能赢得市场,才能在市场竞争中健康稳定发展。     

天津“卫派”城市文化的批判

本文是一篇以文化批判精神为主要思维构建的城市文化学论文。文章从历史学、文化人类学、神话学等不同视角,动态分析了天津“流民——码头”文化的保守性、自恋性及文化冷漠等卫派文化非美性特质,批判了城市不思创新、匮乏想象力的文化病理。目的在于直观自身,唤起和重建进取、创新的现代城市文化精神。     

“以人为本”的企业文化建设的意义

企业文化是当今企业管理的热点，通过企业文化建设，可以提高企业的内聚力，使企业在激烈的市场竞争中生存发展，创造辉煌。建设好企业文化，关键是要搞好以人为本的企业文化建设。 （一）以人为本的企业文化建设 “以人为本”就是企业的一切必须以人的需求和发展为出发点，在对人的高度关心的基础上寻求实现企业目标的最佳途径。从市场的角度来看企业的“以人为本”是指一切为了顾客，即尊重顾客、服务顾客，方便顾客。这是从“外部人”的角度考虑，企业要树立“一切为了顾客”的市场观。从企业内部的角度来看，“以人为本”是指“一切从职…     

“巴楚文化”的称谓不宜再使用

指出了在古代巴、楚两个民族交错杂居的长江三峡地区，不宜用“巴楚文化、来作为这一地区的地域文化名称。因巴文化和楚文化各有特点，虽有一些相互影响或部分融合现象，但尚不构成一种新的文化，故仍不宜随意命名。同时，对“三峡地区是楚文化的摇篮”的提法，也认为不 妥。对有的学者还用“巴楚文化”这一词汇来涵盖从古到今的地域文化，更觉不宜。     

试论“以人为本”的企业文化

“以人为本”的企业文化应强调三个方面 :第一 ,“人”重于“构” ,第二 ,对人性的理解和尊重 ,第三 ,对天缝沟通的永无止境的追求。提出“以人为本”必然具有系统观和整体观 ,必须构筑独特的企业文化 ,必须制度化和规范化。     

日语“世同”的语义认知与文化内涵

从认知语言学的角度探讨日语“世同”的深层隐含语义，发现其包括“监督、约束自己”、“与自己相对立”、“否定、消极、冷漠”等贬义内容。它的语义表现源于日本人的社会共同心理，蕴含着一定的文化内涵，映射了日本人“在意别人目光”、“注重面子”、“他人本位”的思维方式和价值取向。     

“海西”建设中福建南少林文化的发展

“海西”建设快速地推动了福建经济的增长，也给南少林文化的发展带来了前所未有的机遇和挑战，针对南少林文化的发展现状，提出抛开狭隘的地域发展观，树立大南少林文化发展理念，借鉴“北少林”文化发展的成功经验及利用地缘性和“海西”政策性优势，加快南少林文化的国际化发展进程等几点对策。     

“五四”东西文化论战再反思

自清中叶开始，中国社会和文化进入了一个转型时期，多种文化互相激荡，新的文化逐渐生成。当时的东西方文化之争作为特有的文化历史现象，昭示着中国历史巨变所蕴涵的现代意义，然而，很少有人注意到这场论争是在以西方为中心的前提下讨论东方文化能否继续存在。当然，这样的一场争论，其政治意义超过了文化意义，所谓的文化中心也不是固定不变的。     

傍着“活事件”讨论——“五四”时期湖南报刊“经世致用”精神解读之一

"经世致用"是湖湘文化的精神特质,是湖湘士人治学和立身处世的基本原则。"五四"时期湖湘文化继续得到传承,但在整个中国文化"凤凰涅槃"的新时代,湖湘文化也在传承中得到锻炼,获得新生,实现了与现代文化的对接。在这一历史文化蜕变的过程中,湖湘文化"经世致用"的精神特质赋予了这一蜕变以动力、以方式、以特色。从新闻报刊的运作来看,"傍着活事件讨论"是"五四"时期湖南报刊"经世致用"精神十分突出的表现,围绕着"赵五贞事件"和"湖南自治运动"所展开的讨论即充分地表现了这一点。     

《周易》一得:“生”的文化与“生”的美学

“生”作为《周易》探讨宇宙本源的立足点,其本身包含了深刻的文化及美学意蕴。由“生殖”到“生存”,又由“生存”到大化生命流行,《周易》在“生”的文化基点上深深地影响了中国古典美学的发展和审美取向的确立。