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1.
聂志平 《大庆师范学院学报》1996,(3)
本文对《金瓶梅词话》的语言使用情况进行全面的考察,从中发现188个东北方言现在还在使用的方言词语和34个近似东北方言的词语,为认为《金瓶梅词话》中含有北京官话成分的观点提供了充分的证据。基于前学的研究和笔者的考察,我们同意这样的说法:《金瓶梅词话》所使用的语言,是16世纪北方通语。 相似文献
2.
在语言的三要素中,语音的方言性相对较强,可以作为某一地区语言特有的区别于其他地区的特征。《金瓶梅》中有大量的方言词,要想真正认识这些方言词,必须知道它的语音。而汉字是表意体系的文字,无从直接认读,但是我们可以从一些谐音词语中了解同音替代的语音特点。因此我们从中找出具有鲁南方音特点的词语,把她们认读出来。这样,音和形的组合才能构成完整的方言词语,才能真正反映方言所表达的内涵,便于我们更好地把握作品所表达的思想和感情。 相似文献
3.
《金瓶梅词话》中运用最多的方言是淮阴方言，对其分析考辨对清《金瓶梅》的成书年代、作者、源流等都有着重要的意义。 相似文献
4.
古典文学名著《金瓶梅》中的方言辞语十分丰富，将产生于同时代的古典小说《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中相同语汇进行互证，可以发现《金瓶梅》中的方言土语属于官话方言体系中的江淮次方言。同时，小说中还夹杂有鲁语、吴语以及元曲词汇。 相似文献
5.
《醒世姻缘传》词语释义订补 总被引：1，自引：0，他引：1
《醒世姻缘传》(以下简称《醒》)是继《金瓶梅》之后明代的又一部著名的世情白话小说.张清吉同志的《(醒世姻缘传)新考》(中州古籍出版社,1991年11月出版)对《醒》书的本事来源及风俗方言进行了评述考证.其《(醒世姻缘传)方言简释》(以下简称《简释》)部分收录《醒》书方言俗语计700余条.有些词语释义是得当的,有些则说欠准确.现择其要者分类例举于后,并略陈订补意见、以就正于作者和广大读者. 相似文献
6.
刘成阴 《阴山学刊(自然科学版)》1996,(3):21-23,32
《金瓶梅》中的许多方言口语，至今依然活在内蒙西部的方言中。现代内蒙西部的汉人，先辈大多为明朝中晚期及清代从晋陕北部迁移而来，语言亦从晋北、陕北方言演化而来。 相似文献
7.
《金瓶梅词话》运用最多是淮阴方言,其中有不少俗成语,虽然在别的地方也有与其意思相似的,但表达形式与淮阴方言有所不同,那怕是细微的变化也是“什么地方说什么话”的一种不可忽视的表现,甚至书中出现的错别字也和淮阴方言有关,有的词话校注者或词话研究者因为缺乏对淮阴方言的了解,作了不适当的改动或解释。 相似文献
8.
两部《金瓶梅辞典》(一为1988年吉林文史出版社本，下简称“吉本”；一为1991年中华书局本，下简称“中本”)的相继问世，不仅填补了我国辞书的一项空白，同时，也有力地推动着我国的“金学”研究向纵深发展。这确是件值得庆贺的事。我结合阅读《金瓶梅》原著，查阅有关资料，和进行某些方言调查， 相似文献
9.
10.
刘福铸 《莆田高等专科学校学报》2010,(1):95-100
明代莆田人姚旅的《露书》是一部当地人记当地事的最早的类书,其学术和史料价值已引起学者的关注。简考姚旅的生平及其《露书》成书过程,并从其记录考证方言词汇和方言语音两个角度,重点探讨《露书》在方言学方面的价值。 相似文献
11.
刘传清 《湖北三峡学院学报》2004,26(6):99-100
方言的研究在中国的历史上具有十分悠久的历史，至于真正的第一部方言词典和方言学著作，则是汉扬雄的《方言》。旧时的方言调查与研究多与民俗民风的认识了解相关联，与训诂及文献解读为依托，所以对一地、一区的方言进行真正系统的静态描写解释没有实质性的展开。新中国建立后，方言研究有了长足的进步。1957年开始进行了全国汉语方言普查，上个世纪八十年代编制了《中国语言地图集》， 相似文献
12.
从语言学的角度对《醒世姻缘传》作者的身份进行考证。在比较《醒世姻缘传》、《聊斋俚曲集》、《续金瓶梅》三部作品的差比句的基础上，通过数据量化分析，并结合汉语发展史和山东方言的现状，认为在行文风格上这三部作品存在着较大差异，《醒世姻缘传》的作者应该是一位长期生活在鲁东或鲁中的山东人。 相似文献
13.
李雪 《大庆师范学院学报》1996,(1)
本文对李凤仪先生《<金瓶梅>东北方言1OO例》中的方言分析提出质疑,认为李文在实际分析中没有把方言词语与普通话词语区别开来,在解释也中有不当之处。 相似文献
14.
梅桐生 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
一《金瓶梅》与《红楼梦》同是世情小说，都以家庭生活为题材。《金瓶梅》描写的是市井细民的日常生活琐事，涉及的人物虽有朝廷高官、巡抚状元，但更多的是行商坐贾、挑夫走卒、媒婆神汉、妓女老鸨、帮闲蔑片、三教九流之人，这样的内容和取材要求它大量使用各种民间语言。据统计《金瓶梅》有民间词语５００多条，其中方言俗语３４７条、谚语１２１条、歇后语５８条。例如：“妻大两，黄金日日长；妻大三，黄金积如山。”“留得青山在，不怕没柴烧。”“远亲不如近邻。”“家无主，屋倒竖。”“自古苍蝇不钻那没缝的蛋。”“自古做官不贫、… 相似文献
15.
通过对宾川方言俗语的调查研究,按照结构类型把宾川方言俗语分为惯用语、歇后语、谚语、顺口溜四类,分析其所体现的社会文化特征:地域性、社会性、民族性以及形象性、哲理性和褒贬性等。 相似文献
16.
<金瓶梅词话>运用最多的方言是淮阴方言,其中有不少俗成语,虽然在别的地方也有与其意思相似的,但表达形式与淮阴方言有所不同,那怕是细微的变化也是"什么地方说什么话"的一种不可忽视的表现,甚至书中出现的错别字也和淮阴方言有关,有的词话校注者或词话研究者因为缺乏对淮阴方言的了解,作了不适当的改动或解释. 相似文献
17.
<金瓶梅词话>不但运用大量江淮方言,还多次使用俗语熟句,其中"黄梅"、"淮洪"便属典型俗语之一,蕴含有自然地理和人文地理内蕴,具有浓郁的地域文化特色.经考证得知,这两句俗语所赖以产生的语义环境,应与淮上有密切关系. 相似文献
18.
明末清初四川遂宁人李实的《蜀语》,是我国现存第一部"断域为书"的方言词汇著作。全书共收录四川方言词语563条,忠实地反映了明代四川方言的基本面貌,是研究明代四川方言的有效材料。本文综合运用共时描写法和词汇计量法,从音节数量和构词方式两个方面对《蜀语》所收词语的结构进行考察和分析,由此探寻明代四川方言的基本结构特征。在音节数上,明代四川方言词汇以单音节词居多,表现出与南方方言相类似的特点。这主要根源于明代四川方言在其形成过程中更多地受到了南方方言的影响;在构词法上,明代四川方言词汇以复合式构词法为主,派生式构词法和重叠式构词法已经形成,并占据着重要地位。 相似文献
19.
《<歧路灯>词语汇释》补遗 总被引：1，自引：0，他引：1
《歧路灯》是清李绿园用河南方言创作的一部长篇白活小说,书中记载了丰富的河南方言口语词汇,河南大学张生汉教授出版了阐释《歧路灯》方言词汇的专著《〈歧路灯〉词语汇释》,收词较完备,但小说中“古董”、“费气”、“厮跟”等词在今洛阳等地方言中仍频繁使用,张教授的专著中却并未收录,现试做补充. 相似文献
20.
方言俗语蕴含着丰富多彩的民俗文化,河套方言俗语是河套民俗借以流传和记录的主要载体。源于农耕文化和畜牧业文化的河套方言俗语的民俗文化探究可以从三方面展开:文化气质、北方传统饮食风俗和蒙古族特色文化民俗。河套方言俗语既是河套民俗传承的工具,也是图解河套民俗的文化符号,值得进一步研究。 相似文献