冯契眼界中的形式逻辑

学术界对形式逻辑的性质、特点、功能等问题一直存在争议,冯契先生的《逻辑思维的辩证法》一书虽主要研究的是辩证逻辑方面的内容,但对与辩证逻辑相关的某些形式逻辑的问题也进行了探讨。对于批评、非难形式逻辑的种种观点,冯契做了实事求是的分析,肯定了其中合理的批评、非难;驳斥了那些不当的批评、非难。     

冯契对分析与综合相结合方法的新见解

分析与综合相结合的方法是辩证逻辑的重要方法;作为当代著名的辩证逻辑学家,冯契对这一方法提出了自己的新见解:分析与综合相结合方法包含了开始、进展、目的三个环节;分析和综合相结合方法具有三大特点;分析与综合相结合方法是辩证逻辑方法的核心环节和对立统一规律的具体运用。     

论恩格斯的逻辑观

本文从六个方面对恩格斯的逻辑观进行论述:第一,科学概念是科学思维的基本细胞。第二,判断必须按照形式与内容辩证统一和逻辑与历史辩证统一的原则分类。第三,从辩证逻辑的角度对归纳这一历史性难题作出了原则性的解答。第四,假说是自然科学的发展形式。第五,同一律是唯物辩证法对立统一规律在科学认识中的具体体现。第六,科学认识的逻辑是辩证逻辑和形式逻辑以及一切可能的逻辑的统一,但最基本的是辩证逻辑。     

黑格尔辩证逻辑的特征

黑格尔创立的辩证逻辑不同于形式逻辑。从思维形式上看,辩证逻辑是内容与形式相结合的一种思维形式;从思维规律上看,它是从对象的相互联系中,从对象的运动、变化、发展中,从其矛盾统一体中把握对象的思维形式。辩证逻辑之所以不同于形式逻辑,源于黑格尔对“概念”的辩证的分析和理解。     

现代高等教育“创新”理念的概念本质与辩证逻辑

本文研究的范畴是“现代高等教育的‘创新’理念”，其核心概念“创新”及其辩证逻辑体系理论，填补了现代高等教育研究领域的一项空白。“创新”概念及其辩证逻辑与本质结构决定了本题研究的性质、特点和逻辑理性，是本题研究的核心概念；“创新”的辩证逻辑体系就是指主体在实现自身价值和利用外在资源的双重过程中（应用）达到更新内在自我和改造外在世界（创新）的思维、行为和能力的总体结构。它是在解释学与辩证法中主客体辩证统一的独立发展的有机体系。     

辩证逻辑和形式逻辑推理研究比较

辩证逻辑和形式逻辑的不同学科性质决定了它们对推理的不同研究方式。在研究角度上,形式逻辑重在推理结构有效性,辩证逻辑重在形式与内容的统一。在研究视野上,形式逻辑重在推理的外在结构形态,辩证逻辑重在揭示推理的矛盾本性以及对事物矛盾运动的再现。在研究宗旨上,形式逻辑重在推理的逻辑性,辩证逻辑重在强调逻辑性与实践性的统一。     

辩证逻辑基本范畴的推演过程对中学物理教学的启示

辩证逻辑思维是人类思维发展的高级阶段。自觉培养学生的辩证思维能力,是物理学科的重要职责之一。本通过揭示物理学中蕴涵的辩证逻辑基本范畴的推演过程,探讨了如何在中学物理教学中培养学生的辩证逻辑思维能力。     

试论形象思维的逻辑性

形象思维不排斥逻辑，理应存在关于形象思维的逻辑。形式逻辑是抽象的，抽象的结果不再有具体的形式，因而它不适用形象思维。形象思维的表征与辩证逻辑有三点相通之处：两者都与思维的具体内容紧密联系，都把思维对象作为一个整体进行动态的把握，并遵循个别与一般的对立统一。     

辩证地看待普通逻辑与辩证逻辑

逻辑演绎的有效性是理性形成的基础,全面看问题是达成和谐的保证。不管是普通逻辑还是辩证逻辑,不管是形式逻辑还是非形式逻辑都首先要求思维清晰,在此基础上,分析问题,运用策略;同时追求全面、具体的思维。问题不在于改造哪一种理论,而在于怎么样发现世界的“逻辑”。理论是一个方面,使用理论的人是另一个方面。理论有局限性,人的思维不能有太多局限性。可以只研究一种理论,但是人脑不会只被一种理论武装,思维不可能只认可一种理论。在思维训练的层面上,既需要普通逻辑的眼界和意识,也需要辩证逻辑的眼界和意识。     

论辩证逻辑思维方法在工程力学教学中的应用

辩证逻辑思维方法是进行理性思维所遵循的原则和逻辑,本对辩证逻辑思维方法在教学中的应用进行了探索。     

新理学美学本体论探析

冯友兰新理学美学对美的认识有一个逐步深化并且不断接近审美实际的转变过程。冯友兰早期的“美之理”说并不符合审美活动的实际，他对美的这种本体言说是无力的，及至意识到这种本体言说的机械性和不恰切性转而关注人的审美活动的实际，重视审美对象的独特之处，强调“美是使人有某种感觉底形象”时才真正突显出新理学美学本体论的价值所在。“美是使人有某种感觉底形象”可看作是冯友兰立足于审美活动实际，最终得出的美学本体论见解。     

《国语》说理艺术撷英

《国语》主要是一部记言说理的史书。其说理艺术特点有三:(一)严密的逻辑思维——不但形式逻辑在其中广泛运用,而且还出现了辨证逻辑萌芽;(二)准确的心理捕捉——说理者善于抓住听者心理特点和心理需求进行说理,从而效果显著;(三)简洁警醒的语言——《国语》说理方式主要是摆事实,即扼要地叙述一连串史实或典制以证是非,并间杂不少经典谣谚和圣贤之言,故而语言简洁又发人深省。     

论大学物理教学与辩证思维

辩证思维的高水平发展是大学生学习物理的主要思维特征，这正是大学低年级学生学习大学物理时所表现出来的不适应现象的思维方面的原因；大学物理教学需要应用辩证思维方法，尤其是辩证的分析和综合方法；辩证思维的基本规律在大学物理教学中有着充分的表现。     

道德悖论逻辑归属问题探究及其拓展

基于普通逻辑的悖论研究既不能准确把握道德理论悖论的辩证特性,更不能为道德实践悖论提供令人信服的逻辑支撑。只有诉诸于辩证思维和辩证逻辑,才能真正揭示悖论本质,并就道德悖论逻辑作出恰当定位。道德理论悖论应当归属纯粹理性逻辑范畴,而道德实践悖论因具有与之不同却又相似相通的形成原因和解悖路径,可以划归极具辩证意义的实践理性悖论,从而引发逻辑及其悖论研究的领域突破与学术创新,构建统摄纯粹思维与行为推理、理论理性与实践理性的全新的逻辑学说和悖论学科。     

冯友兰“抽象继承法”引起争论原因及重新定位

冯友兰的“抽象继承法”在20世纪60年代前后引起学术界强烈的争议,至今尚未澄清。为此,运用历史分析方法,深入地剖析冯友兰“抽象继承法”引起学术界强烈争议的原因。主要是“新理学”唯心主义哲学体系和“左”倾思想的影响,再结合当前学术界的研究成果,对“抽象继承法”进行合理的评析和确认。     

论"新理学"的方法论探寻与实验

冯友兰在创建"新理学"体系时,有高度的方法论自觉,他不仅用清晰的逻辑分析方法清洗了中国传统哲学的概念,使得中国哲学史的研究获得了学术的现代形态,而且注意到形而上学的重建需要"正的方法"和"负的方法"的结合、逻辑分析和直觉的结合.但是,"负的方法"的引入,造成了"新理学"的内在紧张.单纯的"负的方法"之所得,并未避免用"正的方法"建构形上学所遭遇的悖论.结果"新知言"突破了"新理学"所谓哲学只使用纯粹思辩的限制.但是,理性的逻辑方法如何与直觉相结合,还是一个需要深入研究的问题.在此,辨证逻辑可能是一个更为基本的方法.     

"失钻悖论"剖析——不存在"自指"语句

"失钻悖论"乃基于含有空词的空话,空话之值为非"真"非"假"的"虚".任何被称为"悖论"的莫不皆然,均为故弄玄虚.在应由良知占主导地位的人类文明史中原本不应出现会"从明显可接受的前提,经明显可接受的推导,推出明显不可接受的结论"这种向壁虚构、无事生非的荒唐怪事.语句的客观的形成过程和语义映射决定了事实上不可能构建出任何"自指"语句.以为真有"自指"语句从而营造出"悖论"是思辩逻辑在虚伪的舞台上演出的一场持续了许多世纪的子虚乌有的闹剧.     

论辩、论证与逻辑学的产生和发展

无论中国先秦还是古希腊,论辩和论证都是逻辑学得以发展的根本原因.论辩给逻辑学的创新和发展提出了问题,论证则进一步将逻辑学的研究引向深入.今天,中国逻辑学的发展也需要提倡论辩和论证的和谐氛围,倡导平等对话、理性对话,创造良好的学术环境和学术氛围.     

关于李烈钧与察哈尔抗战的几个问题

在察哈尔抗战期间,李烈钧支持冯玉祥领导抗日,却不支持其对内反蒋反政府;支持冯玉祥抗日的同时,对政府抗日也表示理解,对蒋介石也有称许,这时他没有参与冯玉祥的反蒋反政府活动;李烈钧调解蒋冯关系的方案,是在政府指导的框架之下,而不是脱离政府,或是反政府。在这一事件的和平解决中,他出力较多,影响甚大,功不可没。